身旺印旺，取食伤为用神，财为喜神什么意思呢
八字： 庚寅 丙戌 己亥 庚午 大运： 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 3 13 23 33 43 53 63 73 八字五行个数（本气） ：2个金，1个木，1个水，2个火，2个土 八字五行得分：金：16 木：12 水：8 火：40 土：32 命局分析：本命属虎，松柏木命。偏印格。 身旺印旺，取食伤为用神，财为喜神。后天需补金水
八字中食伤洩秀 食伤是否分用忌 如果食伤为忌神 是否就不叫食伤洩秀了
当然分用忌，不见官枭宜身旺宜洩秀，见官枭则宜见财印，如见食伤则为害也，伤官见官，祸害百端就是这个道理！如果想食神制杀，则要食神刚键并要有通根方能制杀
身旺印旺，取食伤为用神，财为喜神。什么意思？尽量详细叙述一下。专业一点的来，谢谢！ 30分
当他在人世间，亲历了人生中的生老病死苦后，内心产生了强烈的出离心，修苦行达六年之久，但未得到解脱，故放弃苦行，调整身心，步行到菩提迦耶的一棵菩提树下静坐时，发大愿：“不成正觉，誓不起座。”随即进入甚深禅定，观十二因缘，与自心烦恼心魔展开日以继夜地搏斗；终于在第四十九日夜半，看见明星出现，豁然觉悟一切真理，完成了无上正等正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是释迦牟尼佛。当佛陀在菩提树下成道时说道：“奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德相，但以颠倒妄想，不能证得。”即是说明“一切众生皆有佛性，皆能成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。” “佛”究竟是什么？有人根据其它宗教的理论，称之为“神”。西方“神”的概念是：“自有，永有。”、“全知，全能。”、“万物之创造者。”，神与人是“能造”与“被造”的关系，人永远是神的子民。东方宗教中“神”的概念则是：循“道”修行的成就者，“道”是“真理”，是“先天地而生之形而上道。”东西方宗教中的“神”都有一个共同的特点，即是不死。所不同的是，一个是“自有，永有”，一个是人可以修成。然而佛并非宗教意义上的“神”。 佛与神有本质上的区别，佛：梵语译意是“觉者”之意，即自觉，觉他，觉万法。这个觉不是孔子的先知先觉，这个觉不是源于六根的觉，而是自性的醒悟，是摆脱五蕴，万法等一切生灭法，直接引导至不生不灭的“实相”。这种觉悟打破了一切有为法的不究竟，超越了时空及生灭与幻化，觉知自身与众生原本清净的如来自性。这个如来自性，不是成佛才有，而是人人本具，众生皆有，在圣不增，在凡不减，即“人人皆可作佛。”“一切众生本来成佛。”“一切众生皆有如来智慧德相。”换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。这一点说明佛教是不承认“神”的权威，佛教将“神”认知为生存在法界中的三善道众生，稍比人道多一点殊胜而已，也具有人道不可思议的神通，通常乐受多于苦受。然而福报享尽时，仍会堕落轮回。所以即是神，也有生灭。生灭之根本即为因缘果报，缘生缘灭本属幻化，常受到自身因缘牵制未得解脱，因此不得自在。 “佛”是佛陀的简称，本意为“觉者”或“智者”，佛教赋予更深的涵义： 1、正觉； 2、等觉或遍觉； 3、圆觉或无上觉。 并说明一切众生都可透过佛法的修持而成佛，因为众生与佛陀在本性上是没有差别的，所以佛陀不是宗教意义上的“神
身旺印旺，取食伤为用神，财为喜神。什么意思？尽量详细叙述一下。专业一点的来，谢谢！ 30分
当他在人世间，亲历了人生中的生老病死苦后，内心产生了强烈的出离心，修苦行达六年之久，但未得到解脱，故放弃苦行，调整身心，步行到菩提迦耶的一棵菩提树下静坐时，发大愿：“不成正觉，誓不起座。”随即进入甚深禅定，观十二因缘，与自心烦恼心魔展开日以继夜地搏斗；终于在第四十九日夜半，看见明星出现，豁然觉悟一切真理，完成了无上正等正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是释迦牟尼佛。当佛陀在菩提树下成道时说道：“奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德相，但以颠倒妄想，不能证得。”即是说明“一切众生皆有佛性，皆能成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。” “佛”究竟是什么？有人根据其它宗教的理论，称之为“神”。西方“神”的概念是：“自有，永有。”、“全知，全能。”、“万物之创造者。”，神与人是“能造”与“被造”的关系，人永远是神的子民。东方宗教中“神”的概念则是：循“道”修行的成就者，“道”是“真理”，是“先天地而生之形而上道。”东西方宗教中的“神”都有一个共同的特点，即是不死。所不同的是，一个是“自有，永有”，一个是人可以修成。然而佛并非宗教意义上的“神”。 佛与神有本质上的区别，佛：梵语译意是“觉者”之意，即自觉，觉他，觉万法。这个觉不是孔子的先知先觉，这个觉不是源于六根的觉，而是自性的醒悟，是摆脱五蕴，万法等一切生灭法，直接引导至不生不灭的“实相”。这种觉悟打破了一切有为法的不究竟，超越了时空及生灭与幻化，觉知自身与众生原本清净的如来自性。这个如来自性，不是成佛才有，而是人人本具，众生皆有，在圣不增，在凡不减，即“人人皆可作佛。”“一切众生本来成佛。”“一切众生皆有如来智慧德相。”换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。这一点说明佛教是不承认“神”的权威，佛教将“神”认知为生存在法界中的三善道众生，稍比人道多一点殊胜而已，也具有人道不可思议的神通，通常乐受多于苦受。然而福报享尽时，仍会堕落轮回。所以即是神，也有生灭。生灭之根本即为因缘果报，缘生缘灭本属幻化，常受到自身因缘牵制未得解脱，因此不得自在。 “佛”是佛陀的简称，本意为“觉者”或“智者”，佛教赋予更深的涵义： 1、正觉； 2、等觉或遍觉； 3、圆觉或无上觉。 并说明一切众生都可透过佛法的修持而成佛，因为众生与佛陀在本性上是没有差别的，所以佛陀不是宗教意义上的“神
流年伤官主事，执行胎之地，天干丙火閒神，地支申金忌神
看字面感觉有点不好
食伤旺用官杀还是用比劫
1、看来你还未入门。2、首先要看日干强弱。3、身强，食伤官杀都为用。从弱也为用。4、身弱，食伤官杀都为忌。从强也为忌。阿弥陀佛！
什么时候七杀才能被断为夫星？这个八字的喜用神是什么？伤官是忌神吗？
我一直以为是金土，木！还有十神喜用神是官星还是财星还是比劫？
八字中，例如比劫生食伤，比劫是旺而逢生。那食伤生财，食伤还是属于逢生吗？
你好，食伤逢生是有条件的，八字有比劫透出，食伤也透是逢生，食伤坐比劫之地也是逢生，除此之外皆不逢生，请采纳
比劫旺,食透扶财,食伤制官,天干这一壬水画龙点睛,八字喜忌没错,还是喜水是什
多注意意外
食伤为用神的女命如何选取自己婚姻？| 八字命理
食伤是食神以及伤官统称，一般概念之中，食神多了以伤官论。也就是说，只要命局之中泛起两个食神或是两个以上，是按照伤官的性格属性来论断食神的。而从性格区别之中，食神以及伤官有著卓然不同的表现。食神性温以及仁慈，心胸豁达开通，待人亲近慈悲，易知足。餬口之中没有袭击性，缺乏忌妒心，长辈缘分极好，合适群居餬口。若果食神过重，多而杂，以伤官论断，容易发生虚荣心，争忌心，行为会有偏激或是偏执，做事缺乏自我审视能力，功利心强，缺乏自律性。好攀比，缺乏长远目光，身弱则言而无信，多虚言妄言。若果身旺有财星引化，则好胜争强，不甘人下，多商海博弈。若果食伤独清，没有财星引化，又清高自傲，自视过高，多欲好胜，浪漫无忌。食伤代表的个性是对比光鲜的，大多爱憎分明，餬口之中跟随时尚的多。引领时尚的或是从事先沿立异产业以及文化产业，大多数是食伤为用的。而非主流，美容美发行业，一些奇装异服怪异人士，酒吧歌舞厅，大多数是食伤为忌神，或是是食伤洩气造成的。所以，食伤为用大多数清气重，男女俊雅秀美，人中龙凤。而食伤洩气，浊气重，男女卑俗不堪，人中猪鸦。因而，有食伤用之为美，忌之为恶。尤为是女命，食伤是专门与官杀对立的，而官杀对於於女命来说，属於夫妻之谊。食伤克制官杀，不喜礼法拘谨，不受婚姻禁忌，不惧丈夫威权，秉性烂缦热诚，好恶不加掩饰。爱也能爱到骨子里，恨也能恨到骨子里，最为真性格。这种个性在婚姻之中最不不乱，容易发生情绪，生出是非波澜，所以婚姻年青时候折腾的多。一般情况下，遇到这种命局可以推敲下列几种情况，合理的给自己婚姻做个定位。一、尽量选取从财官格局的婚姻伴侣。二、选取日干与月干以及时干合化的婚姻伴侣。这种合化一般分为阳干合财，阴乾合官。这种逢合的主见性不足，缺乏主心骨，而食伤为用的女命最擅长自作主意，因而一唱一以及，夫妻能走的更顺畅。三、选取离异男士为伴。四、 选取年纪差别大的男士为伴。这种年纪差别大，不代表就是找春秋大的男性。也可以找春秋小的男性，尤为是女命是阳干的，更合适年纪小的男性。自身食伤为用 的，容易有扮嫩的情节，心态年青，年纪的感觉差，有点成熟晚，或是是纯挚意识，喜欢装年青，或是是心理就年青，而且擅长装扮，喜欢装扮，心理以及生理春秋 都会有延迟，因而跟小四五岁七八岁的年青男士在一块儿，感觉不到春秋悬殊，因而更合适找年纪小的。而阴乾女命，合适找大一点的。当然，也不排除了可以找年 纪小的。五、选取文人墨客，或是是自由职业的创作者，以及学院派的知识份子。一般文人以及 知识份子，都有清高的理想以及人生追求，有对比纯挚的梦想，对於思想晋升有一种渴想，而两个食伤都旺的人，或是都用食伤的人，可以在精神层面患上到必定的 依存关系。至於能否走的更长久，那就不是食伤为用的人斟酌的事情了。你还在自己摸索如何 学会八字命理、掌握流年大运或以此网路算命赚钱吗吗？有【八字命理祖师爷】可以谘询吗？命盤算不准你可能要发很多时间继续研究（或许永远找出答案）那就是 你自己摸八字命理的开始！购买【岭岳 玄孟樵专业八字命理】录影教学课程，你就可获得【岭岳 玄孟樵大师】的【命理谘询】！
