寅申巳亥全的八字
寅、申、巳、亥是天干长生之地，所以又叫四长生。是天干五行初生之地。 而寅申巳亥也叫四门，其中寅为鬼门，申为人门，巳为地户（地府地狱之门），亥为天门（天堂神仙之门）。 寅、申、巳、亥位居偏角，有道路行动之意，所以又叫四驿马。古时驿站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。人命吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。 其中：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。查法：以年干或日支为主，看四柱中何地支临之则为马星。 寅、申、巳、亥，各方位相对，其中寅、申相冲，巳、亥相冲。 寅为广谷、申为邑都、巳为大驿、亥为悬河，四位驿马驿站，顾名思义，皆与道路有关。所以，入局运引发，内藏支元必损伤，看其意向轻重缓急而推论吉凶祸福。
地支巳寅申巳应该怎么看这个八字
什么天干呢
八字辛日生于申月 申为辛之刃吗
辛日生于申月是劫财，不是羊刃。羊刃是不是这谁说了算数呢？当然是权威的古书说了算的，因为当初发明“羊刃”的概念，是古人而非现代人。《渊海子平》书上说：“羊，刚也，刃者主刑也，禄过则刃，功成当退乃狠而进也，在进而有伤也。羊刃居禄前一位，谓极吉则否，曰刃。”依据禄前一位的定义，阴干逆行，辛禄在酉，戌为羊刃。现代有的算命大师对此也有论断过，说古人说的不对，辛羊刃在申。那是他自己的说法，没有古算命书来支持他的说法，算他突破传统也行，算他一家之言也行。但有一点可以肯定：羊刃的说法，不是他最先发明的。也可以肯定，古人说的羊刃是紫暗星专行杀戳，跟他说的劫财，是两个概念，不属于一码事，刃劫不分，古人没这么傻的。当然，是尊古训，还是谁说了该信，那是个人见解和信仰自由的事，答案在各人心中的。
八字辛日生于申月 申为辛之刃吗
辛日生于申月是劫财，不是羊刃。羊刃是不是这谁说了算数呢？当然是权威的古书说了算的，因为当初发明“羊刃”的概念，是古人而非现代人。《渊海子平》书上说：“羊，刚也，刃者主刑也，禄过则刃，功成当退乃狠而进也，在进而有伤也。羊刃居禄前一位，谓极吉则否，曰刃。”依据禄前一位的定义，阴干逆行，辛禄在酉，戌为羊刃。现代有的算命大师对此也有论断过，说古人说的不对，辛羊刃在申。那是他自己的说法，没有古算命书来支持他的说法，算他突破传统也行，算他一家之言也行。但有一点可以肯定：羊刃的说法，不是他最先发明的。也可以肯定，古人说的羊刃是紫暗星专行杀戳，跟他说的劫财，是两个概念，不属于一码事，刃劫不分，古人没这么傻的。当然，是尊古训，还是谁说了该信，那是个人见解和信仰自由的事，答案在各人心中的。
寅申巳亥俱全的八字求解
性别：男 公历：1986年8月17日21时 乾造：丙寅 丙申 癸巳 癸亥 7岁运 大运: 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 性格分析: 善于思考,理智,以自我为中心,说做事大胆,所以成功和失败,都很极端.为人善良,爱思考, 有同情心,说话有保留,会顾及别人的颜面. 聪明，好批评，有直觉力，意志坚强，脾气猛烈，对文学和艺术有强烈兴趣，稍加努力，会得到有智识的人格。要抑制好讽刺的倾向。 命造简批: 在事业方面，可以受到兄弟的帮助。 得妻扶助成功，白手成家自然富贵。 一生奔波,但有旅行,转移或出国的喜事. 能得贵人,朋友的帮忙,使自己受益不浅. 自己为继承人，或为养子与过房。 与儿子的缘份薄。 得不到祖业，福份减少。 祖上富贵之人。 勤俭之家，双亲富贵，得父母之福荫。 有智慧、有慈悲心。 为人伶俐聪明，财谷聚散，主近贵人，中年风霜，春风之徒，守己暂暂发福，三胜时败，被人反睦，晚景荣华贤良之命。 适合的职业：外科医、僧侣、旅馆、支配人、艺术、古董、五金。忌火类。应该注意年限：十一岁，廿六岁，卅六岁，卅九岁，四九岁，五六岁，七八岁。
寅巳申三刑全是什么意思
三个同时出现
时辰顺序：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）那四个时最好？
每一个时辰都是好的，没有最好一说，这个要和年月日，用事，都配对。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，等12个字分别是什么时间
子23：00～1：00 丑1：00～3：00 寅3：00～5：00 卯5：00～7：00 辰7：00～9：00 巳9：00～11：00 午11：00～13：00 未13：00～15：00 申15：00～17：00 酉17：00～19：00 戌19：00～21：00 亥21：00～23：00
八字，八字地支 寅巳巳申 能说明什么
寅巳申相刑在地支相刑中是最为复杂的，令不少学易者始终难以驾驭。由于复杂、多变，在实际运用中往往会遇到很多难解难分之疑。有淡少人还在认为，只在寅巳申三字全者，就以相刑论；还有的人，由于受一些古书的影响，见刑则灾的模糊观念尚存。寅巳申相刑，并不是三字全者就以刑论，若是如此，寅巳申相刑配上天干，其不同的组合，就有一百二十五种之多。但是，这么多的寅巳申相刑是不是都会给命局带来影响呢？我们已经再三强调，“刑”，只不过是地支五行之气，在流转中的一种相互作用，相互转化的方式，从而使地支五行之气发生质与量的变化，那就必须要求有一定的条件。这也和世上的一切事物一样，只有在一定的条件下才能相互作用，完成其转化。但古今一些书籍中，对寅巳申三刑却无明确的条件规定，有的含而不露，有的含混不清，有的甚至见寅巳申三字全者便以刑论，令学者摸不清头绪，不知所以然。邵老师在他所著的《剖析》一书中，才首次披露了寅巳申相刑的具体意义的实质，邵老师曾阐述说；“如寅巳申相刑火旺便刑申金，巳申相刑，有相生，相克，相合之意。”地支五行之气是以相“刑”的方式而发生“质”与“量”的变化，如寅巳申相刑火旺则刑去申金，只有火的五行存在；巳申相刑土旺生金，则刑去寅木，只有金之五行存在；巳申相刑水旺，申便不冲寅木，则有水木两种五行存在，这种“质”与“量”的变化也必定感应天干，令天干五行发生旺衰的变化。如；甲木以寅木为禄根，庚金以申金为禄根，寅巳相刑火旺则刑去申金，庚金则会失去强根而变弱，从而便完成了地支五行之气与天干五行之气的相互流转，此即天地感应。由于岁、运的变化。天地五行之气，便不停地发生变化，不停地流转，令命局五行的平衡状态也随之变化，从而便预示着人的吉凶祸福，此即“天人感应”，“天人合一”之说。这就是地支刑、冲、合、害的真正实质。 1、寅巳相刑的具体条件： 《滴天髓》一书中，“称寅刑巳为寅木生巳火之意”。相刑的条件和寅午半合火局的条件一样，寅巳两支必须有一支天干透火。如；丙寅与己巳或丁巳与戊寅，这样寅巳相刑才能够成立，寅巳相刑而火旺，便要刑去申金。 2、巳申相刑的条件； （1）相生之意； 巳为金之长生，申乃为金之禄刃，巳申相刑乃为土旺而生金。即巳与申相刑时，其中有一支天干必须透土。如；戊申与巳或己巳与申。同时，其它天干必须有庚金或辛金透出，才能以土旺生金论。这时，金旺便刑去寅木。 （2）相克之意； 一般是指在构成寅巳相刑有基础上，因寅巳已完全化火，巳再与申相刑即火旺而刑去申金。 （3）相合之意 巳申合化水，乃地支六合之一，故巳申相刑为水旺，巳申相刑，两支中必须有一支透水，（癸巳与申、壬申与巳）才可论水旺而生寅木。 在构成寅巳申相刑的条件下，若巳申相刑以水旺论，此时，寅就不冲申，申也不冲寅了。 3、寅申相刑； 寅申相刑实为相冲，寅木旺可冲去申，申金旺可冲去寅木。 但我们应当引起注意的是，寅巳申相刑，并不是循环相刑，无休无止的。当寅巳申三支全见，首先要看寅巳相刑，构没构成寅巳相刑火旺的条件，如果构成了条件，便以火旺论，那么，寅木就刑去申金；如果不符合条件，就看巳申相刑，巳申相刑，若符合土旺而生金的条件，便以土旺生金论，申金便刑去寅木。若巳申相刑符合巳申相合的条件，则水旺，申就不冲寅。寅也不冲申，如果，以上的条件都不具备，寅巳申相刑。就不以刑论。 如若寅巳申相刑，只有两支相见，如；寅巳相见，也以刑论，如果符合相刑条件，便以寅巳相刑火旺论（同寅午半合局）；如果，巳申相见，符合地支六合的条件，则以合化水论；如果寅申相见，符合地支相冲的条件，则经相冲论。 只有我们准确掌握了寅巳申相刑的条件......余下全文>>
八字找个用神 丙 丁 葵 庚 午 巳 巳 午
丙 丁 葵 庚 午 巳 巳 午 用神壬 癸 辛
