五行的几种生克关系真弄明白，八字的基本功就有了
一、五行正克（有情之克） 强金得火，方成器皿 旺火得水，方成相济 旺水得土，方成池沼 旺土得木，乃成疏通 旺木得金，方成栋梁 二、五行反克（强敌无制） 金能克木，木坚金缺 木能克土，土重木折 土能克水，水多土流 水能克火，火多水热 火能克金，金多火熄 三、五行悔克（身衰见鬼，无情之克） 金衰遇火，必见销熔 火弱遇水，必为熄灭 水弱遇土，必有淤塞 土衰遇木，必遭倾陷 木弱逢金，必为砍折 四、五行正生（有情之生） 强金得水，方挫其锋 强水得木，方缓其势 强木得火，方化其英 强火得土，方止其焰 强土得金，方化其顽 五、五行悔生（无情之生，子旺母衰） 金能生水，水多金沉 水能生木，木盛水缩 木能生火，火多木焚 火能生土，土多火晦 土能生金，金多土变 六、五行厌生（众母养娇子，无情之生） 金赖土生，土多金埋 土赖火生，火多土焦 火赖木生，木多火炎 木赖水生，水多木漂 水赖金生，金多水浊 无论是《渊海子平》还是《三命通会》以及《穷通宝鉴》《星平会海》，都称其为“五行生克所喜所害”，其实，它就是五行最简单、最直接、最基本的辩证法，一个八字到手，它内在的五行弄清楚了它们彼此是哪种关系，何愁取用与观运呢。
地支之间有没有生克关系
天干地支都离不开阴阳五行。也当然离不开生克的关系。地支还多了冲的关系。
问老婆八字中有克夫有什么办法辟克
最好的办法是经常两地分居以减少其克力
问老婆八字中有克夫有什么办法辟克
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看八字男人你克妻吗
先看八字命理，什么样八字的男人容易克妻： 男命以财为妻，财又分正财和偏财两种:正财是阳干见阴干，阴干见阳干；偏财是阳干见阳干，阴干见阴干，一般正财代表妻子，偏财代表情人。八字命理中比劫为克妻星，八字里比劫旺的人性直而急，粗暴冲动，喜欢吵架，还容易破财，喜欢轻信别人。比劫的另一个重要特征就是贫困而且容易破财。综合而言，克妻的男人主要有两个特点：一是性直而急，粗暴冲动，缺少浪漫，不会讨女人喜欢，而且容易发生冲突；二是经济状态不佳，容易破财，缺少让女人倾心的实力。日元地支为劫财：日元地支为婚姻宫，是妻子正财星居住的位置，犹如妻子的家，这个地方却住着一个专门克正财星的劫财，说明妻宫时刻遭受着它的克制。 如果这个劫财在八字五行平衡考量中又是忌神的话，则一定会克妻，劫财越旺克性越厉害，严重的可连续克损妻子。如果婚姻宫虽然坐劫财，但是不旺，有官杀制之，或者这个劫财是喜用神，则一般不会死妻，多是婚姻关系不好，或者妻子身体小毛病多之类问题。 正财与劫财紧挨：比如年干为正财，月干为劫财，他们就是紧挨着的。正财代表男命的妻子，劫财代表劫克男人妻子的力量，这种情况下，如果劫财很旺又为忌神，婚后会出现严重不吉，不是离婚就是死妻。反之，如果劫财为用神，而正财很旺又为忌神的话，往往应验男人老婆强势，老想征服对方又不能如愿，只会出现夫妻感情一般，争吵较多之类事情。 正财星弱而透干，岁运逢劫财损妻：正财星弱，为喜用神，又明透在天干上，相当于老婆本来就身体不好，行运走劫财旺的时候，妻子就会轻者生离，重者死别，这里的轻重，取决于正财和劫财各自的力量旺衰对立情况。 婚姻宫逢三刑：婚姻宫三刑，是说八字中有丑未戌或寅申巳，而日支占其中一个字的，就叫刑到了婚姻宫。既然刑有伤损之意，婚姻宫逢三刑，自然是要伤及配偶。如果三刑中某个字的藏干中有正财星，正财星又为喜用神的话，必主损妻。（刑者，刑法也，有伤病、折磨、灾祸之意。） 财星墓库且正财星弱：女命八字日干健旺，行运配合适宜，嫁克妻男多数会夫妻感情不和、离婚、生活和事业不顺；女命八字日干虚弱，行运悖逆不利，嫁克妻男多数会造成女方健康出问题，多伤病之灾，甚至死亡。
如何把握六爻五行之间的生克关系
如果是静卦主要看日月键和世爻应爻用神的生克关系，如果是动卦，动爻起决定性的作用了。看日月，用神，世应，三合局，六合冲等相互作用下爻的生旺休囚了。
八字大克家人怎么办？
少跟家人居住在一起
我的八字是不是克父克妻
这八字不克，是个比较好的八字粗略晃了下大运前半身运很好，当官的话应该早退下来不然要被贬。高管也要早退，因为财不厚后面官杀运来拱合亥未是为见官反而不顺！
男的八字中说妻儿损克刑是什么意思？就是克妻儿吗？怎么化解，男农历1990年11月初4出生的，女农历 20分
都属马，一生中相扶相携，共同前进，生活无限好！右相克的 ！祝愿你们生活辜幸福快乐长在 ！
有哪位高手能够解答<西游记>取经团队(五圣)的五行生克关系？
陈元之《刊西游记序》中便提到他看过一篇旧序，将五行生克，大丹之数来解释人物关系和作品内涵，事实上道教的确和具珐情节的关系最为密切，并佔据着方法论高度。 比如在对待色慾的问题上，虽然主角是唐僧，作者阐述的却是道家思想。大乘佛教并不把爱慾视为洪水猛兽，只劝不可痴迷慾望而已，如焰光菩萨委身于瞿夷，无量劫后瞿夷成佛；百胜王菩萨与一女子缔结累世因缘，依然拥有腾空神通。观音更有“以淫度众”的马郎妇形象。只有道教才强调童男之身，讲究元阳修炼，认为获得阳气便可速登仙道。唐僧“我的真阳为至宝，岂肯轻与你着粉骷髅”；八戒自称懂得“敖战之法”；“四圣试禅心”——美妇试炼的道教故技，同时结论是“色是伤身之剑”的元理以及全书论述的较为精闢的丹药术语等等，这都是根源自原母神畏惧心理而强调阳性崇拜的道教思想。 “重生”思想在中国传统哲学里尤为突出。如三千年一开花，三千年一结果，三千年再成熟的蟠桃。生命的有限与时间的漫长凸现成远距离对比，从而拉伸出一个万法恍惚的道教世界，这亦属于集体无意识体现。然而作者并非道教思想的鼓吹者，弃其消极。道教讲应劫而生，而孙悟空明显是不信命的，他身上亦看不到一丝命运的轨迹，书中亦极少以谶语的形式道出人物命运。道教“生命易逝”、“人生无常”、“看破红尘”等观念不曾见到，道教的谪仙模式，即仙——凡——仙，这被看作修成正果或者升级的途径，孙悟空虽是个“妖仙”，又是个“太乙散仙”，却不曾有过学道者们必经的严酷试练，也不属于这个系统。至于道教以行善为根本：“要成地仙，当立三百善，要成天仙，当立一千三百善。”也不见于文字。作者爱其境界，却贬其神灵，在车迟国三清被请进了茅厕，道教始祖太上老君显得憨拙，以道教面目出现的人物多半是邪非正，总之对于道教方法论的重视远远大于对道教作为宗教价值的看重.
