独昏闷：八字命理组合好的四凶神和组合好的四吉神哪个
什么凶神和吉神的区分那都是没有用的因吉神和凶神都是一把双刃剑都没有固定的好与不好的绝对的座标点(这不同于西方的星座学)它是会适时适地适人而起变化的
八字带空亡，亡神，劫煞等这些凶神，会怎么样
列出的都是些贵人神煞。盲派算命里面的东西。其中 福星 天医 天乙 太极 文昌 都是吉星。命带这些星都是比较好的。驿马 劫煞 是中性的，看和谁在一起，遇吉则吉，遇凶则凶。而且男带驿马走四方，女带驿马随人走(喜欢私奔)。亡神 地网 孤鸾寡宿 是凶神。但是男怕天罗，女怕地网。
寿司有几种，全部名字
寿司种类 寿司必须的材料是米饭。正宗日式寿司用的是肥小而稍带甜味的日本珍珠米。米饭煮熟后，加入适量的寿司醋、糖、盐等调味，待降温后才用来制作寿司。 卷寿司（maki-zushi）：在小竹帘上面铺一层海苔（紫菜），再铺一层米饭，中间放上配料，卷起来成一长卷，然后切成小段。 太卷（futo-maki），是直径比较长的一种卷寿司，通常有数种配料。 细卷（hoso-maki），顾名思义，就是比较幼细的，通常只含一种配料。 手卷（te-maki），把寿司卷成圆锥体状（类似冰淇淋甜筒），比较难用筷子挟，所以通常用手吃。 里卷（ura-maki），反过来用海苔裹着最中心的配料，再裹米饭。最外面洒一层或有芝麻、鱼籽、蟹籽等。 军舰卷（gunkan-maki），米饭用海苔裹成椭圆形状，配料放上面。 押寿司（oshi-zushi），又称做木条寿司或一夜寿司，主要流行于日本关西，是用长型小木箱（押箱）辅助制作寿司。制作者先把配料铺在押箱的最底层，再放上米饭，然后用力把箱的盖子压下去。作成的寿司会变成四方形，最后切成一口块。 握寿司（nigiri-zushi），(日本江户时代兴起)制作者用手把米饭握成一口块，涂上一层山葵（日本芥末），最后铺上配料。视配料种类之不同，有时会用一块海苔把两者缚在一起。在日本，若不加说明的话“寿司”一词多是指握寿司。 稻荷寿司（inari-zushi），用配料装着米饭。常见配料是油炸豆腐皮、煎鸡蛋、高丽菜（椰菜）等。 散寿司（chirashi-zushi）与之前所描述的寿司稍有不同。 江户前散寿司（Edomae chirashi-zushi），常见于关东地区，配料洒在盛在碗里的米饭上。 五目散寿司（Gomoku chirashi-zushi），常见于关西地区，配料拌进盛在碗里的米饭上。[编辑本段]寿司的特殊口味 搐以简单为美味，以自然为美味，日本料理之所以逐渐在世界各地蔚然成风，受到越来越多人的喜爱，原因在此。而这其中，寿司尤其是这种美食简约哲学的极致表现。然而，吃寿司的门道却并不简单。 比起单单切片、沾酱油与山葵生食的生鱼片来，同样以活生鱼鲜为最主体表现的寿司，加上醋饭、山葵以及揉捏、卷切等工夫，依旧是简，却更多了耐人咀嚼的层次、丰富性与艺术性，魅力无敌。尤其深冬季节，所有鱼类为抵抗寒冬，周身积蓄起一层厚厚鱼脂，美味更是不同凡响。 回忆印象中所经历的好寿司，从外表上看，一致干干净净漂漂亮亮，微微闪烁着清朗的光泽。入口后，随着饭粒与美味在口里的缓缓四散，彷佛犹带生猛活力、新鲜甘美的生鱼，清新微酸、捏得结构松紧恰到好处的醋饭，以及画龙点睛般巧妙扮演着提味提鲜功能的山葵、姜葱末等调味料，逐渐交织成清鲜、肥腴、软嫩、香滑、微酸、甜美、沁凉、辛辣……种种看似对立冲突、却又彼此和谐共鸣的滋味口感，在舌齿间相互激荡交欢，奇妙感受难以言喻。 当时寿司的配料已用上各种刺身，称为“握指”即是现今最受欢迎的寿司，其实；除“握指”之外，尚有“卷指”及“箱寿司”，“卷指”是把饭、青瓜、吞拿鱼、蛋及腌萝卜等材料用紫菜包着。“箱寿司”则先将饭放入木盒中，铺上各式配料加盖力压，然后把木盒寿司抽出切开一块块，由于状若箱子，因而得名。 另外，在一般寿司店可以品尝的“手卷”，其实是“卷指”的一种，话说在公元800年间，由于那些赌徒终日留连赌场TEKKABA，为解决肚饿问题，而又怕饭粒粘着扑克及手指，故用紫菜将之卷起来，方便食用，渐渐便函成为今日的手卷了。[编辑本段]寿司的两大派别 ......余下全文>>
寿司有几种，全部名字
寿司种类 寿司必须的材料是米饭。正宗日式寿司用的是肥小而稍带甜味的日本珍珠米。米饭煮熟后，加入适量的寿司醋、糖、盐等调味，待降温后才用来制作寿司。 卷寿司（maki-zushi）：在小竹帘上面铺一层海苔（紫菜），再铺一层米饭，中间放上配料，卷起来成一长卷，然后切成小段。 太卷（futo-maki），是直径比较长的一种卷寿司，通常有数种配料。 细卷（hoso-maki），顾名思义，就是比较幼细的，通常只含一种配料。 手卷（te-maki），把寿司卷成圆锥体状（类似冰淇淋甜筒），比较难用筷子挟，所以通常用手吃。 里卷（ura-maki），反过来用海苔裹着最中心的配料，再裹米饭。最外面洒一层或有芝麻、鱼籽、蟹籽等。 军舰卷（gunkan-maki），米饭用海苔裹成椭圆形状，配料放上面。 押寿司（oshi-zushi），又称做木条寿司或一夜寿司，主要流行于日本关西，是用长型小木箱（押箱）辅助制作寿司。制作者先把配料铺在押箱的最底层，再放上米饭，然后用力把箱的盖子压下去。作成的寿司会变成四方形，最后切成一口块。 握寿司（nigiri-zushi），(日本江户时代兴起)制作者用手把米饭握成一口块，涂上一层山葵（日本芥末），最后铺上配料。视配料种类之不同，有时会用一块海苔把两者缚在一起。在日本，若不加说明的话“寿司”一词多是指握寿司。 稻荷寿司（inari-zushi），用配料装着米饭。常见配料是油炸豆腐皮、煎鸡蛋、高丽菜（椰菜）等。 散寿司（chirashi-zushi）与之前所描述的寿司稍有不同。 江户前散寿司（Edomae chirashi-zushi），常见于关东地区，配料洒在盛在碗里的米饭上。 五目散寿司（Gomoku chirashi-zushi），常见于关西地区，配料拌进盛在碗里的米饭上。[编辑本段]寿司的特殊口味 搐以简单为美味，以自然为美味，日本料理之所以逐渐在世界各地蔚然成风，受到越来越多人的喜爱，原因在此。而这其中，寿司尤其是这种美食简约哲学的极致表现。然而，吃寿司的门道却并不简单。 比起单单切片、沾酱油与山葵生食的生鱼片来，同样以活生鱼鲜为最主体表现的寿司，加上醋饭、山葵以及揉捏、卷切等工夫，依旧是简，却更多了耐人咀嚼的层次、丰富性与艺术性，魅力无敌。尤其深冬季节，所有鱼类为抵抗寒冬，周身积蓄起一层厚厚鱼脂，美味更是不同凡响。 回忆印象中所经历的好寿司，从外表上看，一致干干净净漂漂亮亮，微微闪烁着清朗的光泽。入口后，随着饭粒与美味在口里的缓缓四散，彷佛犹带生猛活力、新鲜甘美的生鱼，清新微酸、捏得结构松紧恰到好处的醋饭，以及画龙点睛般巧妙扮演着提味提鲜功能的山葵、姜葱末等调味料，逐渐交织成清鲜、肥腴、软嫩、香滑、微酸、甜美、沁凉、辛辣……种种看似对立冲突、却又彼此和谐共鸣的滋味口感，在舌齿间相互激荡交欢，奇妙感受难以言喻。 当时寿司的配料已用上各种刺身，称为“握指”即是现今最受欢迎的寿司，其实；除“握指”之外，尚有“卷指”及“箱寿司”，“卷指”是把饭、青瓜、吞拿鱼、蛋及腌萝卜等材料用紫菜包着。“箱寿司”则先将饭放入木盒中，铺上各式配料加盖力压，然后把木盒寿司抽出切开一块块，由于状若箱子，因而得名。 另外，在一般寿司店可以品尝的“手卷”，其实是“卷指”的一种，话说在公元800年间，由于那些赌徒终日留连赌场TEKKABA，为解决肚饿问题，而又怕饭粒粘着扑克及手指，故用紫菜将之卷起来，方便食用，渐渐便函成为今日的手卷了。[编辑本段]寿司的两大派别 ......余下全文>>
给我生肖的全部资料
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧? 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》
梦见别人全部反对你的做法
那就必须去做
黄历上的凶神天贼是什么星
天贼是盗窃的凶神，专们跟在天仓的后面窥伺行窃的，正月在丑，逆行十二辰，是月厌的收目。黄历上标注此日，大概是为了提醒外出远行之人，慎防失窃之意。
凶神恶煞解一生肖？
虎 解释煞；凶神。形容非常凶恶的人。 出处元·王晔《桃花女》第三折：“遭这般凶神恶煞，必然板僵身死了也。” 用法 联合式；作宾语、定语、状语；含贬义 示例 许地山《女儿心》：“黑老爷也是面团团，腹便便，绝不像从前那～样子。” 近义词 妖魔鬼怪、混世魔王 反义词 慈眉善目 歇后语 张飞摆屠案
观音像凶神恶煞怎么回事？会有什么影响。
事实上，你们认为这尊像凶煞，那么供奉就没什么好事了。相反，要是你们觉得好看，那么供奉起来就很顺利。一切皆在于你们的心，菩萨都是随众生的祈求而示现，不会有具体的相貌。佛教护法圣众中，有些也是面相凶恶，看上去很恐怖的样子。事实上，他们那个样子是说明他们很严厉，惩恶扬善，他们很凶，会惩罚作恶的人，会爱护供养佛教尊像的人。所以不可貌相 观音菩萨具有三十二相，可以现任何身，天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗等等。里面就有看上去很凶恶的，其实都是为了度人而示现的 如果你们既然已经请回来，没法换的话。那么你们可以这么想：其实菩萨可以以任何像现身的，铜像大多看上去都是有点狰狞的，没事的，就当做菩萨为了吓唬那些凶神恶煞而示现罢了。 可以试着静下心，把尊像当做菩萨看，慢慢看，带着尊敬愉悦的心去欣赏，慢慢的就习惯了，就觉得顺眼和蔼了，再说了，看上去严厉凶一点，恶鬼恶神看到这样的菩萨也很怕的。我们供养菩萨，就不应该害怕，逃避。要从实际上去证明，我们能接受菩萨任何示现的相貌。当然菩萨经常都是慈祥端庄示现的。铜像大多都是那样，慢慢体会，其实没有你想的那么恐惧可怕的。怀疑，恐惧，就是中了魔障，不好啦。 阿弥陀佛，希望观音菩萨暗中帮助你们度过这个心结。要么换，要么改变心态，两种选择。具体来说，没有什么不好。之所以有不好的感觉，是因为你们有恐惧心，中了魔障，人体光发生不良反应导致的。不是什么问题的，而起还是开光过的，有神佛护法等护持，你们反而害怕他们，他们会不好意思的哈哈。 南无大慈大悲，救苦救难观世音菩萨。放开心结，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。不是吗？
凶神恶煞的动物是什么动物？
既然选择的饲养宠物，那么对动物要有一定的耐心和足够的喜欢，这样自己看到这些小动物才会发自内心的喜欢，才会有想照顾他们的冲动，就像有些女生比较喜欢小猫一样，觉得小猫的性格和女生的性格十分的想死，都是一样的温顺，有的男生比较喜欢小狗，因为小狗是忠诚的代表，同时小狗的特点也是十分的忠诚，所以如果想要饲养宠物，首先要确立自己是不是真的爱动物，千万要善待动物。 要根据自己的实际情况选择适合自己条件的宠物，除了要选择自己喜欢的动物之外，还需要考虑到自己家庭的实际情况，有些家庭居住面积比较小的话，就不适宜养一些大型的宠物，像一些小动物也是不错的选择，比如：小猫，兔子，乌龟，仓鼠等。另外有些动物是天生不适宜生活在一起的，比如说小猫和金鱼，小猫和小狗等，但是有些情况下也是可以共同存在的。 接下来我们来说说动物的饮食方面，现在市场上有很多宠物的食物和玩具，但是有很多的人由于是刚刚开始饲养宠物对这些并不是很了解，也不知道宠物粮食和玩具是不是宠物真正需要的，其实我在这边给大家的建议是最好不要使用超市或者店面买的宠物食物，首先不了解食物的主要成分，不知道是否对宠物的身体是否有益，也有人说吃宠物粮食的动物的皮毛不是很光亮，抵抗力比较差。所以为了宠物的健康着想，还是自己动手给自己的爱宠做饭吧。
