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影响八字作用结果的先天因素和后天因素分别是哪些

  先天是阴宅 后天是阳宅

我们的命运是先天的还是后天的

  反问你一个问题等于答案,你怎么知道改变后的命运就不是天生的呢?

八卦的方位以先天八卦还是以后天八卦为准

  以先天为准。先天八卦图是一个立体的概念,它是硬压成一个平面才出现八个方位,实际上有四个方位。乾坤为上下,立天地,坎离为用,体现乾坤之道,在一个立体图中成圆轨道运行,就像太阳月亮的运行一般,剩下的震巽艮兑四卦分立四隅,日月在四周运行,形成雷风山泽四个现象,才能在大地上体现出方位的概念。天地日月没有方向,方向是固定的。而后天八卦是先天八卦的衍生,后天八卦中的日月来体现人道的主体,乾坤不为天地,这时的八卦已经受了无形的控制,先天八卦是不受的。故而后天八卦有五行配法。世界是三界体系,先天八卦是上三界的描述,后天是中三界的描述。在中三界跳出了空间方位的主体,而研究更为细微的空间上的东西,在先天中才讲方位。以先天为准。

八卦的方位以先天八卦还是以后天八卦为准

  以先天为准。先天八卦图是一个立体的概念,它是硬压成一个平面才出现八个方位,实际上有四个方位。乾坤为上下,立天地,坎离为用,体现乾坤之道,在一个立体图中成圆轨道运行,就像太阳月亮的运行一般,剩下的震巽艮兑四卦分立四隅,日月在四周运行,形成雷风山泽四个现象,才能在大地上体现出方位的概念。天地日月没有方向,方向是固定的。而后天八卦是先天八卦的衍生,后天八卦中的日月来体现人道的主体,乾坤不为天地,这时的八卦已经受了无形的控制,先天八卦是不受的。故而后天八卦有五行配法。世界是三界体系,先天八卦是上三界的描述,后天是中三界的描述。在中三界跳出了空间方位的主体,而研究更为细微的空间上的东西,在先天中才讲方位。以先天为准。

盲人是怎么瞎的,先天遗传,还是后天得病?

  据我所知,有的是生下来就失明,有的是天生视力不好,随着成长可以维持或者慢慢失明;   有的是后天事故,比如发高烧,出车祸,或者由其他疾病累及的   总之原因很多

八字里得到的先天信息,能否通过后天的改变,命运也会改变呢。

  一命二运,三风水,四修阴德五读书,一命二运三风水,四积功德五读书。六名七相八敬神,九交贵人十养生。十一择业与择偶,十二趋吉要避凶。要想改变你自己的命运最好的方式就是读书

先天风水和后天风水哪个更重要

  当然是先天重要!

先天八卦和后天八卦有什么不一样?

  自然生成与人为推演的不同!

先天八卦和后天八卦在具体应用上有什么区别?

  先天为本 后天为实

说卦传的与先天卦、后天卦的关系

  关于“先天之学”、“后天之学”的说法,一般认为均出自宋代的邵雍(字尧夫),《周易大辞典》“先天之学”条的解释是:“北宋邵雍易学的主要内容,邵雍认为乾坤坎离为四正卦的图式乃伏羲所画,称为‘先天图’,其学称为‘先天之学’,而以汉易中以坎离震兑为四正卦的图式为文王对伏羲之易的推演,称其学为‘后天之学’。因邵氏之学得于李之才所传授之陈抟先天图,且认为伏羲之易乃《周易》的基本原理,先《周易》而有,其易学主要为对这部分内容的阐发,故邵氏易学亦被称为‘先天之学’。” 实际上在宋代以前,易学中已有“先天”、“中天”、“后天”之说,明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云:“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法’干令升注云:‘天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,此小成之易也;帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮,此《连山》之易也;初乾、初坤、初艮、初兑、初荦、初离、初釐、初巽,此《归藏》之易也。小成者,伏羲之易也,而文王因之;《连山》者,列山氏之书,而夏人因之;《归藏》,轩辕氏之书页,而商人因之。夏得人统,故岁首建寅而卦首艮;商得地统,故岁首建丑而卦首坤;周得天统,故岁首建子而卦首乾。伏羲之《易》小成,为先天;神农之《易》中成,为中天;黄帝之《易》大成,为后天。’予按:邵康节之《易》‘先天’、‘后天’其源出于此。今之读《易》者知有‘先天’、‘后天’,而不知有‘中天’。” 干令升就是干宝,字令升,晋代人,很多人都知道他是小说集《搜神记》的作者,他比较博学,有很多种著作,其中有《周官礼注》十二卷(已佚),杨慎引的“干令升注”就是指这本书。根据干宝的说法可知,“先天”、“后天”的说法至少晋代已经存在了,其产生当有更早的来源,但不会早于汉代,因为其推演的主要根据就是《说卦》这篇易传。从干宝的论述里看,他所说的“先天”、“中天”、“后天”和邵雍的学说是不同的。 邵雍的易学是受自李挺(字之才,一作李挺之),李挺受自穆修(字伯长),穆修受自种放,种放受于五代至宋初时著名道士陈抟(字图南),其先天图传为陈抟所创,而为世人所知则是因邵雍的传授,所以也有学者认为“先天图”和“后天图”都是邵雍创制而托名于陈抟。先天图卦位的推定就是根据第三章“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错”,马王堆帛书《衷》篇作“天地定立,[山泽通气],水火相射,雷风相薄,八卦相厝”。其





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