何为人造八字
就是剖腹产择吉日吉时产生的生辰八字，一样有效。
各位易友看看这个八字何为喜用神？食伤生财和身旺身弱有关系吗
此八字命格为食神生财格，和身旺身弱没有关系。
请教八字喜用神
调候格就是以寒暖燥湿为病的八字，寒湿以暖燥治，暖燥以寒湿医。凡生亥子丑及寅月雨水以前的八字，因为气候偏寒，一般情况下都需用丙丁巳午未戌来调候； 如果命局全是极寒极湿极暖极燥之气，反不宜调候，应顺起势，以从寒、从湿、从暖、从燥格论之， 调候格一般与其它格局配合用之。 此命己土生于丑月，全局一片寒湿之地，没有丁点阳暖之象，故不宜用火调候，应顺其寒湿之气，取金水为用，忌火运逆其寒湿之气。 因为未是己土的根，未土能帮扶己土，此命五行土旺缺火缺金；日主天干为土，生于四季末季；必须有金助，但忌水太多。 取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺 己未日乙亥时生，命主清高富贵，辞章灿烂，足以夸耀。 起运：命主于出生后3年1个月又11天20小时起运 交运：命主于公历2012年2月26日17时交运 初运甲子运（2012－2021），木有根。 癸亥（2022－2031）壬戌（2032－2041）运不但财业日增，抑且名列宫墙， 大运辛酉庚申行运干支纯粹强旺， （若一见火，为财多身弱，） 仅供参考
请教八字喜用神
调候格就是以寒暖燥湿为病的八字，寒湿以暖燥治，暖燥以寒湿医。凡生亥子丑及寅月雨水以前的八字，因为气候偏寒，一般情况下都需用丙丁巳午未戌来调候； 如果命局全是极寒极湿极暖极燥之气，反不宜调候，应顺起势，以从寒、从湿、从暖、从燥格论之， 调候格一般与其它格局配合用之。 此命己土生于丑月，全局一片寒湿之地，没有丁点阳暖之象，故不宜用火调候，应顺其寒湿之气，取金水为用，忌火运逆其寒湿之气。 因为未是己土的根，未土能帮扶己土，此命五行土旺缺火缺金；日主天干为土，生于四季末季；必须有金助，但忌水太多。 取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺 己未日乙亥时生，命主清高富贵，辞章灿烂，足以夸耀。 起运：命主于出生后3年1个月又11天20小时起运 交运：命主于公历2012年2月26日17时交运 初运甲子运（2012－2021），木有根。 癸亥（2022－2031）壬戌（2032－2041）运不但财业日增，抑且名列宫墙， 大运辛酉庚申行运干支纯粹强旺， （若一见火，为财多身弱，） 仅供参考
八字喜土，有那些字
可以说什么样的汉字属于什么样的五行你到底依什么为标准的依据错了即全盘皆错现在汉字论五行错的可以毫不夸张地说比比皆是俯仰即拾……
八字喜土、金适合什么行业
喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融等方面的经营和事业.
何为《易经》？
易经。是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的。 如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。 易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四
八字喜用神为土和别人什么喜用神合作好
个人的八字喜用神为土，和喜用神是什么的人合作好？两者是关系不上的，无论别人的喜用神是什么，也不能说明和八字喜用神为土的人合作好。以此不能衡量好不好。 若问八字喜用神为土的人和什么八字的人合作好？问题本身已经说明了，喜用神为土，当然是和五行土旺的人合作好。因你正是需要土的，对方土旺，正好利于你。不过这还不能说明就是最好的，只是很大程度上说明有利于你。 精确地说，应该是年命与日相生相合，八字五行相互补益，这才是最好的合作伙伴。如你八字喜土，对方五行土最旺，对方八字喜水，而你的八字正好是水最旺，彼此相互有利对方。只有互利才能长久，如果只是他利于你，而你不利于他，又或者你利于他，而他不利于你，这种单方面的无论获取与付出，都不会长久。
何为风水
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。据相关研究发现：晶体石膏灯被广泛应用于风水促进及有效能量的助力转换，能够清除放置在其上的其他石质的负能量，提升环境积极能量，使人的思维清析，安神养性，保持和谐的精神状态。
论命格，何为好命，什么样的八字能赚大钱。。。。。。。
丙丁大运能有吗？ 正官 食神 日主 食神 乾造： 丁 壬 庚 壬 (辰巳空) 卯 子 子 午 乙正财 癸伤官 癸伤官 丁正官 己正印 旺衰： 胎 死 死 沐浴 纳音： [炉中火] [桑柘木] [壁上土] [杨柳木] 神煞： [年干] 太极贵人 天厨贵人 禄神 [年支] 桃花 桃花 勾煞 绞煞 绞煞 [月支] 月德贵人 [日干] 福星贵人 [日支] 将星 旺衰：病 衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 养 纳音[钗钏金][钗钏金][大驿土][大驿土][天河水][天河水][覆灯火][覆灯火]十神：劫财 比肩 正印 枭神 正官 七杀 正财 偏财 大运：辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 4岁 14岁 24岁 34岁 44岁 54岁 64岁 74岁
