八字喜神忌神怎么看
八字 甲子 戊辰 丙子 甲午 日禄归时无官星，青云得路。难得的好命。也是食神佩印格，日主自坐官贵，均是富贵命。 只不过是你，还有许多同年的人，一下子被卷入社会转型带来的冲击。还有属鼠的人，多愁善感，怨天忧人，绝顶聪明，眼界高的性格。所带来的问题。 84年出生的基本都是富贵命，只要做到心态平和，就顺利了。
八字喜用忌神查询
公历1980年6月22日早上6点半出生生辰八字：庚申 壬午 丙寅 辛卯五行缺土，八字喜土，忌木。1衣服床单被褥枕巾等尽量多用黄色红色紫色，不要绿色2不要养植物3木制品的首饰和木制品佛珠都不要带4带玉非常利于你
求问此八字的喜神，用神，忌神，仇神，閒神都是什么？
丙生亥月为绝，这女命主本人又瘦又矮，属于火衰之人。八字身弱，不成格。用神木，喜神火。
求问此八字的喜神，用神，忌神，仇神，閒神都是什么？
丙生亥月为绝，这女命主本人又瘦又矮，属于火衰之人。八字身弱，不成格。用神木，喜神火。
八字用神 喜用神
日主丁火坐下未中丁火和戌中丁火为根，年干丁火，年支、月支寅卯印生，寅木当令，日主极强。年干、月干丁壬合化木，使命局变差，日主更强。日主强宜以土泄，以金克耗；所以土、金为喜用神。
求高人详批八字：详解十神，喜忌，身强弱。。。。 10分
八字： 乙丑 己卯 癸酉 丙辰 大运： 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 0 10 20 30 40 50 60 70 八字五行个数（本气） ：1个金，2个木，1个水，1个火，3个土 八字五行得分：金：12 木：32 水：16 火：8 土：18 命局分析：本命属牛，工中金命。食神格。 八字过弱，以印比为喜用。
八字偏财为忌神，夫妻宫为喜用神这是为何？
偏财星和宫位是两码事。 比如：夫妻宫也就是日支，如果命局官杀为喜用神，忌财，但是夫妻宫坐官杀，就成了夫妻宫位喜用神，但是财为忌不变。
八字喜用神弱，忌神旺，怎么解决，改运？ 10分
首先调整心态 众善奉行，诸恶莫作 居住调整 工作调整
八字中除了喜用神忌神还有闲神是么？闲神的好坏是根据大运流年判断吗？
所谓闲神是说它可有可无，不重要。 但逢岁运合成另一种五行时才论喜忌。
怎样用最简捷的方法确定八字命局中的喜忌用神？
还有就是经验了，这个是技术，所有的技术都有一个共同的特点，就是熟能生巧。 取用神是综合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托，对日干达到模拟平衡的作用。这里规定的用神与过去以往的命书有所不同，应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什麼这样说？过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定後由於复杂的作用关系，使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意，有些八字不是确定旺衰就能选出用神的，也就是说身弱取印、比，身旺用财、官、伤，说起来似乎有道理，但是在预测中常常失误，为什麼？因为我们忽视了一个关键的问题，日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质，大家似乎很陌生，因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质「气用神」与「量用神」。气用神就是调候用神、平衡用神；量用神就是生克用神。 气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题，这往往是命局中有两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情况下，其中一种五行是使日元弱的问题，而命局其他一种或两种五行能够制约使日元弱的五行，此时的命局就具备平衡的条件，日元虽然弱无根，但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的八字不能论从或者是假从，而此时的日元组合，又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶，因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神，调候用神一般在夏季、冬季时考虑，这时往往不是特别注意日元的旺衰，而是首先考虑月令的对日元的喜忌，如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水，冬天先考虑火这只是片面的，我们必须以不同的八字组合才能确定，有时会出现反调候。这裏就涉及“得时不旺，失时不衰”的问题，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。 量用神是在日元弱，却又能受起生扶的状态下，这样的组合既能制约忌神，又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高，一般相对於旺性与中性的日元，要以量用神为主。 气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中，我们都注意旺衰的选择确定量用神，而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时，时验时不验。不光是在命局中，就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。 用神始终是我们判断吉凶的依据，可是用神的“不变论”是近年命学的误区，用神真的不变吗？这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局，产生新的平衡点，新的平衡点的产生，就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。 “忌神抑制忌神应吉，用神抑制用神应凶。”故对於用神的概念与应用是不同的两个含义，如《滴天髓》中言：「顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源」。很明显，古人早就提出了这样的论点，明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说，从分析思路出发，命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊存驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，逐执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论用神出处，尽知死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪措三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，於此思过半矣。」大家仔细推敲这段话，就会明......余下全文>>
