1、 爱你的感觉,最美好。 2、 我的世界,只有你懂。 3、 我爱你,关你什么事! 4、 厮守海角,非你不娶! 5、 我,越来越喜欢你了。 6、 我爱你,到天荒地老。 7、 生死挈阔,与子成说。 8、 若真若幻,惜情惜义。 9、 爱情,没有天长地久。 10、柔情似水,佳期如梦。 11、如人饮水,冷暖自知。 12、爱情无价,千情刻真。 13、风雨不改,爱你依然。 14、今生今世,永远爱你。 15、我的未来,与你同在。 16、一见钟情,再见倾心。 17、容我爱你,深不见底。 18、你快乐,所以我快乐。 19、一辈子承诺:我爱你! 20、幸福右边、荒芜人烟。 21、你,是我今生的新娘。 22、心有灵犀,一点就通。 23、向来缘浅,奈何情深? 24、我中有你,你中有我。 25、我这一生,只为吻你。 26、我想,能和你在一起。 27、一刻,也不能离开你。 28、我是真的,真的爱你! 29、你若安好,便是晴天。 30、知不知道,你很重要。 31、有多少爱,可以重来? 32、一人一心,白首不离。 33、我决定,爱你一万年。 34、你是我手心里的,宝。 35、执子的手,漫漫的走。 36、执子之手,与子偕老。
东汉蔡琰的【胡笳十八拍】中有几首是八言诗,如【第六拍】 冰霜凛凛兮身苦寒,饥对肉酪兮不能餐。 夜闻陇水兮声呜咽,朝见长城兮路杳漫。 追思往日兮行李难,六拍悲来兮欲罢弹。 但每句中间有“兮”字。历史上六句的八言诗差不多都是带“兮”字的。 北周流行的佛经《太上灵宝净明飞仙度人经法》中载有《三界魔王歌》六首.皆八字一句(三界即欲界、色界、无色界),故甄弯笑《道论》称之为“飞天八字文”。如 【第三无色界魔王歌】 三界之上眇眇大罗。上无色根云层峨峨。 唯有元始浩劫之象。部制我界统乘玄都。 有过我界身入玉虚。我位上王匡御众魔。 但若读成四字句有何不可? 东方朔的《嗟伯夷》在设计上比较狡猾。 穹隐处兮窟穴自藏。 与其随佞而得志兮。 不若从孤竹于首阳。. 第三句是真正的八字句,第一句“兮”字排在中间,第二句“兮”字排在句尾,使整首形成八字诗。 八言诗是指每句八个字的诗。历史上写作八言诗的人极少,传世的八言诗总数很少,恐怕不足100篇,原因大概难脱出四言诗和七言诗的阴影,要写出真正的八言诗太困难了,真是吃力不讨好,所以历史上难得有人写作。
惊奇,是天性的一种流露。 生命的第一瞬就是惊奇。我们周围的世界,为什么由黑暗变明朗?为什么由水变成了气?温度为什么由温暖变得清凉?外界的声音为何如此响亮?那个不断俯视我们亲吻我们的女人是谁? 从此我们在惊奇中成长。 这个世界上,有多少值得惊奇的事情啊。苹果为什么落地,流星为什么下雨,人为什么兵戎相见,史为什么世代更迭…… 孩子大睁着纯洁的双眼,面对着未知的世界,不断地惊奇着,探索着,在惊奇中渐渐长大。 惊奇是幼稚的特权,惊奇是一张白纸。 当我沮丧的时候,当我旁徨的时候,当我孤独寂寞悲凉的时候,我曾格外地相信命运,相信命运的不公平。 世上可真有命运这种东西?它是物质还是精神?难道说我们的一生都早早地被一种符咒规定,谁都无力更改?我们的手难道真是激光唱盘,所有的祸福都像音符微缩其中 不幸者常常愿意同幸运者相比,抱怨自己的运气。 幸运者常常不愿同不幸者相比,相信自己的努力。 命运中的不速之客永远比有速之客来得多。 所以应付前一种客人,是人生的必修。他既为客,就是你拒绝不了的。所以怨天尤人没有用,平安地尽快把客人送走,才是高明主人。 命运是我怯懦时的盾牌,当我叫嚷命运不公最响的时候,正是我预备逃遁的前奏。命运像一只筐,我把对自己的姑息、原谅以及所有的延宕都一古脑地塞进去,然后 蒙一块宿命的轻纱。我背着它慢慢地向前走,心中有一份心安理得的坦然。当我快乐当我幸福当我成功当我优越当我欣喜的时候,当一切美好辉煌的时刻,我要提醒 我自己——这是命运的光环笼罩了我。在这个环里,居住着机遇,居住着偶然性,居住着所有帮助过我的人。 假如在这死亡将至的时候,依然刻骨铭心地惦记着一件事,依然期望等待,不依不饶,那这个心愿便集中反映了一个人的个性,甚至是他生命的支点。古人说的死不瞑目,指的就是这种情况。 死亡基本上可以分为两种——有准备的死和没有准备的死。猝死就是没有准备的死(当然在广义上除了极幼小的孩童,我们都或多或少考虑过死亡),有准备的死则 是一个缓慢的过程。人们冷静地回忆自己的一生,犹如上溯一条绵长的河流。市俗的纠缠,在死亡的背景之上,它平素所具有的魔力,异乎寻常地浅淡了,人便格外 的公允格外的豁达,有置身物外的超然与智慧
惊奇,是天性的一种流露。 生命的第一瞬就是惊奇。我们周围的世界,为什么由黑暗变明朗?为什么由水变成了气?温度为什么由温暖变得清凉?外界的声音为何如此响亮?那个不断俯视我们亲吻我们的女人是谁? 从此我们在惊奇中成长。 这个世界上,有多少值得惊奇的事情啊。苹果为什么落地,流星为什么下雨,人为什么兵戎相见,史为什么世代更迭…… 孩子大睁着纯洁的双眼,面对着未知的世界,不断地惊奇着,探索着,在惊奇中渐渐长大。 惊奇是幼稚的特权,惊奇是一张白纸。 当我沮丧的时候,当我旁徨的时候,当我孤独寂寞悲凉的时候,我曾格外地相信命运,相信命运的不公平。 世上可真有命运这种东西?它是物质还是精神?难道说我们的一生都早早地被一种符咒规定,谁都无力更改?我们的手难道真是激光唱盘,所有的祸福都像音符微缩其中 不幸者常常愿意同幸运者相比,抱怨自己的运气。 幸运者常常不愿同不幸者相比,相信自己的努力。 命运中的不速之客永远比有速之客来得多。 所以应付前一种客人,是人生的必修。他既为客,就是你拒绝不了的。所以怨天尤人没有用,平安地尽快把客人送走,才是高明主人。 命运是我怯懦时的盾牌,当我叫嚷命运不公最响的时候,正是我预备逃遁的前奏。命运像一只筐,我把对自己的姑息、原谅以及所有的延宕都一古脑地塞进去,然后 蒙一块宿命的轻纱。我背着它慢慢地向前走,心中有一份心安理得的坦然。当我快乐当我幸福当我成功当我优越当我欣喜的时候,当一切美好辉煌的时刻,我要提醒 我自己——这是命运的光环笼罩了我。在这个环里,居住着机遇,居住着偶然性,居住着所有帮助过我的人。 假如在这死亡将至的时候,依然刻骨铭心地惦记着一件事,依然期望等待,不依不饶,那这个心愿便集中反映了一个人的个性,甚至是他生命的支点。古人说的死不瞑目,指的就是这种情况。 死亡基本上可以分为两种——有准备的死和没有准备的死。猝死就是没有准备的死(当然在广义上除了极幼小的孩童,我们都或多或少考虑过死亡),有准备的死则 是一个缓慢的过程。人们冷静地回忆自己的一生,犹如上溯一条绵长的河流。市俗的纠缠,在死亡的背景之上,它平素所具有的魔力,异乎寻常地浅淡了,人便格外 的公允格外的豁达,有置身物外的超然与智慧
孔雀舞 是傣族具有代表性的一种民间舞蹈。后经过专业文艺工作者的提炼、加工、搬上文艺舞台,使孔雀舞有了较大的发展和提高,多次在国内国际的演出中获奖。著名舞蹈家刀美兰、杨丽萍表演的孔雀舞在国内外都享有盛誉。 傣乡是也雀的故乡,人们把孔雀视为幸福吉祥,美好和爱情的象征。人人都诊视孔雀,爱护孔雀,民间还流传着许多有关也雀的动人故事。孔雀那美丽的羽衣,优美的舞姿,高雅的体态,成了民间艺人学习和摹仿的对象,孔誉舞成为傣家各类活动不可缺少的表演性舞蹈。 女性的温柔、美丽,更使孔雀舞增加了独特的韵味和魅力。孔雀舞的内容,还增加了下山、森林漫步、追逐嬉戏、拖翅、亮翅、点水、飞翔等内容。舞蹈动作多保持在半蹲姿态上的颤动,身体的每个关节都有弯曲,形成了独特的三道弯舞姿造型。孔雀舞还十分讲究手的动作,以手形象征孔雀头颈,变化多姿,生动传神,给人一种美的享受。 象脚鼓舞 象脚鼓舞是傣族民间流传最广,也最具民族特色的一种男性舞蹈,因跳舞时肩上振着象脚鼓边击边跳而得名。 象脚鼓分长象脚鼓、中象脚鼓和短象脚鼓三种。鼓身用攀枝花树或芒果树等圆木镂空做成,蒙以牛皮、羊皮、麂皮等作鼓面,再用牛筋条拉紧以控制音响,其形似一只象足,故名。象脚鼓发音深沉宏重,粗犷厚实,具有很强的穿透力,在打击乐器中独具特色。云南的傣族、景颇族、阿昌族、拉祜族、布朗族、德昴族等民族都喜欢身挎象脚鼓边敲边舞,其中以傣族的象脚鼓舞尤为有名。
骄傲如初 淡若瑾颜 暖阳葵花_Smile 风信子的向往丶
小满 吴藕汀 白桐落尽破檐牙,或恐年年梓树花。 小满田塍寻草药,农闲莫问动三车。 宋代欧阳修 南风原头吹百草,草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇,桑叶正肥蚕食饱。老翁但喜岁年熟,饷妇安知时节好。野棠梨密啼晚莺,海石榴红啭山鸟。田家此乐知者谁?我独知之归不早。乞身当及强健时,顾我蹉跎已衰老。 五绝 小满(宋 欧阳修) 夜莺啼绿柳,皓月醒长空。 最爱垄头麦,迎风笑落红。 缫车(宋 邵定) 缫作缫车急急作,东家煮茧玉满镬,西家卷丝雪满籰。 汝家蚕迟犹未箔,小满已过枣花落。 夏叶食多银瓮薄,待得女缫渠已着。 懒归儿,听禽言,一步落人后,百步输人先。 秋风寒,衣衫单。 晨征(宋 巩丰) 静观群动亦劳哉,岂独吾为旅食催。鸡唱未圆天已晓,蛙鸣初散雨还来。 清和入序殊无暑,小满先时政有雷。酒贱茶饶新而熟,不妨乘兴且徘徊。 遣兴(宋 王之道) 步屧随儿辈,临池得凭栏。久阴东虹断,小满北风寒。 点水荷三叠,依墙竹数竿。乍晴何所喜,云际远山攒。 桃川至辰州绝句四十有二(宋 赵蕃) 一春多雨慧当悭,今岁还防似去年。 玉历检来知小满,又愁阴久碍蚕眠。
甲日命主生十二月,水冷金寒土冻,五行不能相生,幸丁火透月干为用,忌神是癸水。你出生贫穷之家,手脚容易受伤、爱发脾气,婚姻不顺。走火的大运流年是好运,走水运工作生活都不顺。
蓝烟居(取“蓝田玉暖日生烟”之意)
庚帖用词非常讲究,抬头、结尾部分通常都有“百世芝兰”、“天作之合”等吉祥祝福用语。对促成男女双方婚姻的媒人,用语也很文雅,称之为“冰人”、“大月老”,显得很文明。其格式一般为:天作之合 男(女)命庚帖 谨将小儿(女)三代年庚开列于后