什么是武术的根源
1、个人自保 原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。 武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。 2、安国强民 国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。 楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。
武术高手请进
五行内对人五脏，外对人五官，心属火，心急则力生；肝属木，肝动火焰威；脾属土，脾动则力攻；肺属金，肺动陈雷响；肾属水；肾动快如风。五行合一，放胆即成功。五行存龄内也。故曰：身如五道关，无人把宁自遮拦，天地交合云蔽日月，武艺相战蔽往五行。 以上是武术家刘兴汉老师论无极游身八卦连环掌 起如龙，转（躜）如猴象，落如鹰捉物，翻身如虎豹。
散打选手上官鹏飞因比赛受伤去世,散打是比赛杀人?中国武术是以比赛伤害别人的手段谁高明为目的吗?
1、散打并不等于武术，只是武术中针对对搏的技术组合运用的一类集合，传统武术类似的针对对搏的组合招、招式专训叫散手，并没有专门叫“散打”的拳术；现代说的散打，是现代社会针对专门对搏竞赛的项目。 2、练武必须重武德，这是传统武术注重的。传统武术虽然自战争、保家护院等实战需要发展来的，但随着社会进步和发展，更着重修身养性，讲究回归、印证自然，其次才是具体技击原理，这是和人的思维、智慧指挥着言行规律一致的。 武术的智慧凝结了中国传统文化为人、处事的智慧，其中，很多穿透多种学科类型的五行学说、阴阳学说、八卦四象、时辰划分、经络学说、气功学说、兵法战技......到儒家学说、道家佛家学说等等，都交织在里面有不同角度的、很深的体现。练武能在锻炼搏击战技的同时锤炼陶冶人的性格和人事宇宙事务的态度，令暴躁者理智，令柔弱者刚强，让蠕蠕者果决，让刚愎者兼思，使得人从身体素质到思维理念都得到促进。 练到深处的，“眼底有火”，如同蕴育着雷霆风暴，眼神有很强的威慑感。练到极深，返璞归真，表面与常人无异，眼神闪烁睿智，无法看出思想什么。收如平凡百姓，动似雷霆暴起。 3、说说现实： 官鹏飞因比赛受伤去世的事情，这里基本都不在现场的局外人，即便在场也不定就可以准确判断属于意外还是责任，讨论太具体的没什么现实意义，当事人和调查者才能心里明白的。但是我觉得 一是现代散打主流比较注重冲着比赛为目标，急功近利、能打至上的思维比较普遍，相对比较忽视武德的培育，真正的武德体现的是思维方式和人生态度以及对中国传统文化的理解领悟，不是仅仅注意遵守规则就是武德好了，这是事实； 二是即便学传统武术的，真正下长时间苦功系统训练的很少，能下苦功练的又往往很多生活较平稳阅历并不见得丰富，影响到文化内涵的理解领悟，所以我们一般见到的号称高手，要就讲武德一套一套、说绝招神乎其神但实战有限，要就实战很有特点但对武德也说不上个所以然，好的只是自己谨慎点就是，不好的社会上口碑还很差。真正的传统武术高手，有理论有技术有功力，在一定范围威望极高，但知道的范围往往很有限，这类决不高调，是因为其对人生的理解与一般人不同。别怀疑没有，偶有幸认识过一位，老爷子很低调，很讲理，也很关心帮助人，街坊熟悉的都很尊重他，但也只是知道他会武术而已，没几个知道他厉害到什么程度，但有机会见识到他讲武的，都认同他的确很不一般的猛，不过这圈子一直被他反复交代，少有敢拿来聊天讲故事的。曾经亲眼见过他的师徒孙顽皮尝试偷袭拳刚及身瞬间给他一抖肩就错了力，踉踉跄跄冲歪出好几米远，差点摔了；一次讲招时要对方只管放开出拳打，老爷子微转只一个擒手腕，另外一只手只做了个姿势示意可以击打但实际还收手了没打，可出拳那位坐旁边休息了好一阵才恢复，说是被拿瞬间的短促劲很奇怪，不但手臂几个关节都酸了一阵，还牵连震动到大脑都很不舒服，象轻微脑震荡似的晕了一会儿才感觉过去了。 所以，我觉得真正把武术作为文化传承，作为自己生活一重要部分的，必须讲武德，这是武术智慧、文化的重要内容，也是练武术的终极目标。但是为了其他目的练武术的，并想做个好人的，也应该注重武德修养，因为我们都生活在一个社会，任谁为了自己过于妨碍、影响别人正常生活都不对。 仅仅为了能打人而学武术的，偶认为并不真正意义上是在学武术，不值得讨论这类了，社会自有公论。
散打选手上官鹏飞因比赛受伤去世,散打是比赛杀人?中国武术是以比赛伤害别人的手段谁高明为目的吗?
1、散打并不等于武术，只是武术中针对对搏的技术组合运用的一类集合，传统武术类似的针对对搏的组合招、招式专训叫散手，并没有专门叫“散打”的拳术；现代说的散打，是现代社会针对专门对搏竞赛的项目。 2、练武必须重武德，这是传统武术注重的。传统武术虽然自战争、保家护院等实战需要发展来的，但随着社会进步和发展，更着重修身养性，讲究回归、印证自然，其次才是具体技击原理，这是和人的思维、智慧指挥着言行规律一致的。 武术的智慧凝结了中国传统文化为人、处事的智慧，其中，很多穿透多种学科类型的五行学说、阴阳学说、八卦四象、时辰划分、经络学说、气功学说、兵法战技......到儒家学说、道家佛家学说等等，都交织在里面有不同角度的、很深的体现。练武能在锻炼搏击战技的同时锤炼陶冶人的性格和人事宇宙事务的态度，令暴躁者理智，令柔弱者刚强，让蠕蠕者果决，让刚愎者兼思，使得人从身体素质到思维理念都得到促进。 练到深处的，“眼底有火”，如同蕴育着雷霆风暴，眼神有很强的威慑感。练到极深，返璞归真，表面与常人无异，眼神闪烁睿智，无法看出思想什么。收如平凡百姓，动似雷霆暴起。 3、说说现实： 官鹏飞因比赛受伤去世的事情，这里基本都不在现场的局外人，即便在场也不定就可以准确判断属于意外还是责任，讨论太具体的没什么现实意义，当事人和调查者才能心里明白的。但是我觉得 一是现代散打主流比较注重冲着比赛为目标，急功近利、能打至上的思维比较普遍，相对比较忽视武德的培育，真正的武德体现的是思维方式和人生态度以及对中国传统文化的理解领悟，不是仅仅注意遵守规则就是武德好了，这是事实； 二是即便学传统武术的，真正下长时间苦功系统训练的很少，能下苦功练的又往往很多生活较平稳阅历并不见得丰富，影响到文化内涵的理解领悟，所以我们一般见到的号称高手，要就讲武德一套一套、说绝招神乎其神但实战有限，要就实战很有特点但对武德也说不上个所以然，好的只是自己谨慎点就是，不好的社会上口碑还很差。真正的传统武术高手，有理论有技术有功力，在一定范围威望极高，但知道的范围往往很有限，这类决不高调，是因为其对人生的理解与一般人不同。别怀疑没有，偶有幸认识过一位，老爷子很低调，很讲理，也很关心帮助人，街坊熟悉的都很尊重他，但也只是知道他会武术而已，没几个知道他厉害到什么程度，但有机会见识到他讲武的，都认同他的确很不一般的猛，不过这圈子一直被他反复交代，少有敢拿来聊天讲故事的。曾经亲眼见过他的师徒孙顽皮尝试偷袭拳刚及身瞬间给他一抖肩就错了力，踉踉跄跄冲歪出好几米远，差点摔了；一次讲招时要对方只管放开出拳打，老爷子微转只一个擒手腕，另外一只手只做了个姿势示意可以击打但实际还收手了没打，可出拳那位坐旁边休息了好一阵才恢复，说是被拿瞬间的短促劲很奇怪，不但手臂几个关节都酸了一阵，还牵连震动到大脑都很不舒服，象轻微脑震荡似的晕了一会儿才感觉过去了。 所以，我觉得真正把武术作为文化传承，作为自己生活一重要部分的，必须讲武德，这是武术智慧、文化的重要内容，也是练武术的终极目标。但是为了其他目的练武术的，并想做个好人的，也应该注重武德修养，因为我们都生活在一个社会，任谁为了自己过于妨碍、影响别人正常生活都不对。 仅仅为了能打人而学武术的，偶认为并不真正意义上是在学武术，不值得讨论这类了，社会自有公论。
潍坊市里比较出名的武术大师有哪些
因而得少林武学真传。周侗自幼随名家学武，且有天赋 ，民族英雄岳飞的义父，武学正统。周侗习武勤奋，及少林派武师谭正芳为师，先后拜师三国的姜维周侗是北宋武学大家，还是宋朝抗金名将
现在的中国还存在多少种武术,请一一列举.
猛鹤拳、形意拳、米组拳、戳脚翻子拳、八卦掌、八级拳、查拳、大悲拳、大鸿拳、峨嵋铁臂金刚捶、花拳、临清潭腿、劈挂拳、三皇炮捶、太极拳、螳螂拳、通臂拳、意拳、咏春拳 一）少林派 1、 少林五拳 少林五拳是少林龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳的总称。载于《少林宗法》和由其脱胎而成的《少林拳术秘诀》。书中说：“龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精。五拳学之能精，则身坚气壮，手灵足稳，眼锐胆壮。” 2、 心意把 心意把是河南少林寺中传习的一种散招练习法。有人考证认为此技是心意六合拳鼻祖姬际可“读书古寺”、“传 艺河南”时，传留少林寺的，心意把共十二大势，其名目有：起式把、左右把、（楔撅把）、翻身把、地磐把、起纵把、腾挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。心意把只有单势练习形式，无套路，直线往返练习。此为少林派秘不外传之技。太极奸，八卦滑，论毒毒不过心意把。 3、 炮拳 炮拳，性烈刚猛，轻捷快灵，如爆似炮。谱曰：“青龙献爪追风炮；猛虎扑食飞门炮；狮子张口开路跑；白鹤亮翅连环炮；梅鹿卧枕转身跑；豹子翻山当头炮；白蛇吐信地雷炮；鸿雁斜翅冲天炮。”少林炮拳，既有钻翻上挑冲天之能，又有劈压下砸截之功。 4、 罗汉拳 罗汉拳共有十八路，意为具有降龙伏虎之罗汉那样的本领的拳法。歌曰：头如波浪，手似流星。身如杨柳，脚似醉汉。出于心灵，发于性能。似刚非刚，似实而虚，久练自化，熟极通神。 二 1、 僧门 僧门是四川地方拳种，蜀称“四大家”之一，也称“申门”。 2、 岳门 岳门是四川地方拳种，蜀称“四大家”之一，附会岳飞为创始人。 3、 杜门 杜门是四川地方拳种，蜀称“四大家”之一，据说此拳是清乾隆时江西杜观印传入四川，故名“杜门”，又说“杜”是杜绝，阻止敌人进攻之意。杜门初无拳套，只练单操手法和功法。 4、 赵门 赵门是四川地方拳种，蜀称“四大家”之一，附会宋太祖赵匡胤为创始人，故称赵门。此系拳法以“红拳”为基础。 5、 洪门 洪门是四川流传的拳种，蜀称“四小家”之一。据说源自反清秘密组织三合会传习的洪拳，分为旱洪门，水洪门两系。靠近长江流域者称水洪，其余称旱洪。 6、 化门 化门是四川流传的一种拳术，蜀称“四小家”之一，又称缠闭。传自江西人黄吉川。 7、 字门 字门是四川流传的一种杂谈，蜀称“四小家”之一，湖北汉阳单回人李国操于1919年入川，传授此拳。据说此拳有一百零八字，此字练拳，以单操为主。 8、 慧门 慧门是四川流行的一种拳术，蜀称“四小家”之一，亦称会门。近代传习者不多。 9、 余门拳 余门拳是四川地方拳术之一，传自四川简阳县余氏。 10、 黄林派 黄林派是四川地方拳术之一，亦称黄陵派。关于此拳的起源有两说：其一，此拳为嘉庆年间，四川荣昌和隆昌两县交界处，黄林僧（或黄林道人）传人，称为“黄林派”；其二，此拳由陕西传入四川，因轩辕黄帝陵在陕西，帮称“黄陵派”。 11、 白眉拳 四） 内家拳 1、 太极拳 太极拳是武术拳种之一。清初始见传于河南温县陈家沟。 关于太极拳的起源，有几种不同说法，一说传自唐朝许宣平或李道子；一说传自宋代张三丰，一说传自陈家沟陈氏始祖陈卜，据唐豪、顾留馨等人考证，这些说法均淡附会，或者仅是没有依据的传说。 太极拳分为： 陈式太极拳，创始人陈王庭； 杨式太极拳，创始人杨露禅； 武式太极拳，创始人武禹襄； 孙式太极拳；创始人孙禄堂； 吴式太极拳，创始人吴鉴泉； 赵堡太极拳，因在赵堡镇流传，故名。 太极五星推 太极五星推为太极拳系套路。 2、 六合八法拳 六合八法拳是一个拳术套路。1930年铁岭满族人吴翼军开始在上海传授此拳。吴自述此拳是从河南开封陈光兴、陈鹤侣三人学得。源自宋初道士陈搏，“见蛇鹤相争，而悟创拳。”一般认为，陈搏创拳说出于“伪托”。推测六合八法源自太极拳，兼取心意六合拳和八卦拳之长编成；或者源自心意六合拳，兼取太极拳和八卦拳之长编成。 3、 禅门太极拳 禅门太极拳是一个拳术套路。相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成。初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。 4、 八卦掌 八卦掌为武术流派之一，原名“转掌”，后称“八卦掌”，亦称“八卦转掌”、“游身八卦掌”、“揉身八卦掌”、“八卦连环掌”。影响较大的有程派、尹派、梁派等，但都不外乎以下几种形式： （1） 老八掌 老八掌为八卦掌系的八个基本组合动作的练习形式，据说传自创八卦掌始祖董海川，故言“老”。又以此八掌为变化衍生的基本掌法，称为“八母掌”。 （2） 六十四掌 六十四掌是八卦掌系的六十四个基本组合动作或单个招式的练习形式，亦称六十四式、六十四手。 （3）、新八掌 新八掌为八卦掌练习形式之一。河北沧州人姜容樵（1891—1974）创编。 （4） 形意八卦掌 形意八卦掌是近年流传的一种八卦掌练习法，传自任定财。其师张占魁，本从师刘奇兰，精形意拳，后拜入董海川师门，得八卦掌精要。 （5） 八卦掌对手 八卦掌对手是两人固定招法的对抗练习形式。亦名八卦对子、八卦对折、八卦散手。 5、 心意拳 心意拳全称心意六合拳，亦称六合拳。后代传习者以此拳强调心之发动曰意，意之所向为拳，而惯称之为“心意拳”。关于此拳的起源传说不一，一般认为此拳创自明末清初山西蒲州人姬际可（字龙凤）。有人附会为岳飞所传。 6、 形意拳 形意拳“取其以心行意之义”，亦称为行意，此拳讲究“象其形，取其意”；要求“心意诚于中，肢体形于外，内意和外形高度统一”，故名。形意拳脱胎于心意六合拳而自成一系。 （1） 五行拳 五行拳是形意拳的基本拳。包括劈拳，钻拳、崩拳、炮拳、横拳五拳。形意拳将此五拳配以金、木、水、火、土五行，故名。 （2） 五行生克拳 五行生克拳为形意拳对练套路名称，亦名“五行”。此套路采用劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳（即五行拳）技法，运用五行相生相克理论，自生互破进行演练。 （3） 五行连环拳 五行连环拳为形意拳本套路，亦简称连环拳，是以五行拳为基本动作编组而成的。 （4） 十二形 十二形是形意拳系传统套路之一，取十二种动作特点，结合动物的术招式编组而成。 “十二形”包括： 龙形、虎形、猴形、马形、鼍形、鸡形、鹞形、燕形、蛇形、鲐形、鹰形、熊形。 （5） 八字功 八字功是形意拳系拳术套路之一，因其传者将其拳路要诀概括为八字而名。这八字是：斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领。 （6） 百形拳 百形拳为新篇形意拳套，传自姜容樵。据姜说，这是他根据形意拳谱和周侗的百形图创编而成的。其弟子沙国正精此术。 （7） 意拳 意拳是拳术的名称。是形意拳的古名之一，传为清乾隆十五年（1750）成文的《心意六合拳序》云：“（岳飞）精通枪法，以枪为拳，另立一法，以教将佐，名曰意拳。“近代王芗斋的意拳又称“大成拳”。 （五） 自然门 自然门为武术的一种，湖南慈利县人杜心五（1869—1953）所传。杜自称此术得自四川武师徐矮师。近代由万籁声广为传播。 自然门无固定拳套，不讲招，不讲相，以气为归，以不失自然为本旨；所谓：动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。 （六） 长拳 长拳泛指遐举遥击、进退疾速的徒手攻防技术和运动形式，所谓长是相对而言。长拳是相对短打而言。 现代长拳拳术架式舒展、工整，动作灵活、敏捷，腿法和鼠窜跳动作较多。 1、 查拳 查拳是长拳类的代表拳种之一，亦写作（插）叉步，插拳而名。现代统一写为查拳。 查拳拳系以十路查拳为本，另有滑、炮、洪弹诸拳。 2、 弹腿（附潭腿） 弹腿是一种以屈伸腿法为主，结合步法，手法编组成的拳术。因该拳发腿是出以激力，取弹射之势，故名。弹腿有“十路弹腿”和“十二路潭腿”之分。 3、 华拳 华拳是长拳类的代表拳种之一。或说此拳始自华山蔡氏，故名“华拳”。或说此拳以精、气、神为三华，以“三华贯一”为理论基础，而称华拳。又称此拳源于西岳华山，故名。 华拳的代表套路为十二路拳。另有其它拳械，共计四十八路之多。有“华拳四十八、艺成行天下”之说。 4、 红拳 红拳是长拳的一种。传说创自宋太祖赵匡胤，或说萌发于陕西关中，有的人将红拳写成洪拳，并称之为北派洪拳，以便与南拳系中洪拳相区别。 5、 梅花拳 梅花拳是长拳类拳术之一，亦称梅拳。此拳起源待考，据说源自少林寺拳技。 6、 六合拳 六合拳是长拳类拳术之一，源自少林拳。万籁声《武术汇宗》称此拳属少林韦陀门。传统拳套共十二趟。 7、 迷宗拳 迷宗拳是长拳一种，亦称燕青拳、迷宗拳、猊宗拳、迷宗艺。有关此拳起源的传说颇多。或称创自宋代燕青。故名“燕青拳”；或说燕青雪夜逃往梁山，一边前行，一边以树枝扫去足迹。后世取此意遂以“迷宗”名其拳；或说燕青之拳学自耍猴人“半夜仙”。其拳是取猊宗猴灵敏善跃的特点编成，故名猊宗拳；或说此拳是取各家招法编成，难明其宗，故名迷宗拳。这些传说多无史料凭据。拳械套路有三十六路，有“迷踪三十六，艺成天下行”的说法。 8、 花拳 花拳是一种注重实用，以跌法为主，不讲套路的拳法。此拳创自清康熙雍正年间的江宁侠士甘风池。 （八） 八卦拳 武术中取名为“八卦拳”的拳术有多种。西南地区流传有八套路，中州地区流传有阴阳八卦拳（亦称八卦捶），浙江地区流传有小八卦拳，两广流传的洪家八卦拳和内外八卦拳。体系较为完备的流传鲁、冀、豫地区的八卦拳。其要诀云：“你打俺不护，俺打（你）护不住。” （九） 三皇炮捶 三皇炮捶是短打类拳术之一，亦简称“炮捶”。以此杂谈发劲似爆炮，出拳似捶落，故名“炮捶”。所谓三皇，是附会此拳源自原始部落时三个酋长。又有一说源自少林。 （十） 八拳 八拳是一个拳术套路名称。因全套共八式，故名。据说创自清中叶湖南辰州人言某。 （十一）岳氏连拳 岳氏连拳是短打类拳术之一。它是以“岳氏散手”为基础串组单式而成拳套。传说此拳是岳飞将《易筋经》行动与武技融合创成，显是附会。 （十二）绵拳 绵拳是一种动作柔软如绵的拳术，以其动作连贯、劲力绵长又称“连贯绵拳”或“延手”。绵拳的远源不明，明代已有传习。 （十三）戳脚 1、 戳脚是一种以腿法为主的拳术。相传起源于宋代，戳脚的典型动作为玉环步、鸳鸯脚。小说《水浒传》中描写武松醉打将门神时，就用了玉环步，鸳鸯腿。 戳脚套路内容分为武趟子、文趟子两类，武趟子全名为“九转连环鸳鸯脚”，是戳脚的本源。文趟子是在武趟子的基础上发展形成的套路。 2、 戳脚翻子，是戳脚和翻子拳相互融为一体的拳术。 此拳兼有戳脚法灵活、翻子拳之手法密集，因而手领脚现，脚到手到，手防上，脚防下。 （十四）通背拳 通臂拳，也称为通背拳，是一种典型的长击类拳术。一些拳家以此系拳法多上肢动作。两臂宛如通臂猿（或名长臂猿）舒使猿臂，贺论摔拍、直出穿点，而写作“通臂拳”。一些拳家以此系拳法强调以“通背”促成“通肩”、“通臂”、使两臂串通如一，而写作“通背”。 近现代传留的通臂拳。主要有“祁家通背”、“白猿通背”、“劈挂通臂”三种。 1、白猿通背拳 白猿通背拳属通臂拳系，因崇“白猿”为始祖，故名。 2、祁家通臂拳 祁家通臂拳以其拳系始传自祁姓而言名。初有“老祁派”和“少祁派”之分，后“少祁派”发展成“五行通臂拳”系，“祁家通臂”就单指老祁派技法体系了。 3、五行通臂拳 五行通臂拳由祁家“少祁派” 拳技发展而成。 4、通备拳 通备拳此门拳法主张以“理（拳理）象（形式）会通，体（健体）用（技击）具备”和“通神达化、备万贯一”为宗旨，而名通备拳。 （十五）劈挂拳 劈挂拳是典型的长类拳术，古名披挂拳、亦名抹面拳，因多用掌，又称“劈挂掌”。
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转：谈八卦掌的基本步法/蔡春明 近年来，想学习八卦掌的人越来越多，笔者练习形意拳、八卦掌三十余年，总感到练习八卦掌的人张口就“蹚泥步”。当然蹚泥步是八卦掌最基本的步法，要学好八卦掌，就必须要了解八卦掌步法，了解蹚泥步，了解八卦掌蹚泥步是由哪些步型组成的，才能少走弯路，步入正道。先期练习者一定得从直步、扣步、摆步、错踪八字步、长三步、工型步、掰步、倒八字步、正八字步、丁步、不丁不八步等步型练习，并且至少要一年以上时间，通过步法使练习者明白什么叫蹚泥步，练习蹚泥步也就有了方向，因为步型是人前进、后退、左闪、右避的具体体现，是由人的大脑直接指挥，步是人身体的方向盘，无论是与人交手，还是演练，“步不正，功夫难进，步不灵，则无从击人”，可见步法的重要性。通过步法的练习，使得练习者步上出功夫(即脚上功夫)，蹚泥步才能由此而生，即人们所讲的八卦蹚泥步，如此练习达到脚掌稳固，脚脖弹力增强，旋转灵活，伸展自如，才能达到形如游龙。脚步功夫好了，才能为周身一体奠定良好的基础，步法不好，就形成上实下空，绵软轻浮，不能形成周身一体。蹚泥步的练法，特别注重平步练法，即起落。起为滚，落为拔，接着有三步练，前脚掌落地练法、后脚跟落地练法、涌泉穴练法。步法练习至少三年，否则很难练出八卦膛泥步韵味。 通过上述步法的练习，从规矩中的八步逐步延伸，练出步法越来越少，也就是八步到六步、四步、三角步，然后再越来越大，最后达到随心所欲，任意而行，行如流水，达到这样的练习要求，八卦掌的游身练法也就自然而成，也就是武谚上所讲“守规矩、脱规矩、回规矩”，这样也就是功夫从步法到上身逐步练习而成，八卦掌的送、留劲才能整齐合一。 步法练好了，才能按照八卦掌的要求，注重九要，即：一要塌、二要扣、三要提、四要顶、五要裹、六要松、七要垂、八要缩、九要起钻，落翻分明。 八卦歌诀云：未从动梢艺动根，手快不如半步跟，出入进退只半步，制手避招而安神。从歌诀中可以得知步法在练习中和技击中的重要性。人的发力是由根部而起，其力稳而狠，有的人认为练习八卦掌步法大、功架低出功夫。这在平时练还可以，但形成习惯则难改；同时八卦掌灵活，步大、架低，八卦掌的阴阳、虚实，就难以体现，正如武林前辈讲，步大在换式中就会自然产生二起劲，会迟缓不灵。八卦掌迈步歌诀功夫本从弯步来，两手变化随步开，高跳低挡横掩进，推托带领不离怀”，其含义是：八卦掌的功夫都是从走圈中练出来的，“走为百练之祖”，走步是练法和用法的具体体现，做到“手随步开”，手步配合熟练，招式才能心形相合，心想“式”成，这样与敌交手才能做到高挑低搂，纵横掩避、推、托、带、领，随机应变，随心所欲。歌诀中对步法还有很多如：“囤步子要两相齐，前虚后实差相宜，若要站齐前后倾，亦且腰短少灵机。连步必三费功夫，使手要简自然无。搭手转身是空手，机会恰巧是江湖。”上述歌诀进了步法在与敌交手中的要求，可见步法在练习中、交手中何等的重要。综观八卦前辈长寿者居多，都是因为长期练习而形成，人老先至腿，八卦掌练步即练腿。 总之，八卦掌的步法练习极其重要，很多八卦前辈特别注重练步。步法好，身法自然灵活，基本功扎实了，八卦掌也就提高了。步法练法稍加指点即转为用法，也就是练武者常讲的八卦暗腿，下盘有劲，不浮，可以讲练好步法，里扣、外摆、踏、踩、拧、跺、踢、蹬、踹、铲、钩、挂、扫、绊，以及上三路，中三路，推、托、拉、带、领、靠、挤、搡，随之应变，使之立于不败之地
”！懂武术的进，初学刀法练什么刀法好
几个基础动作如云刀，缠头裹脑练练就好了，刚入手还想练什么……
什么是三奇八字
天上三奇：甲戊庚，地下三奇：乙丙丁；人中三奇：壬癸辛。只要八字中的天珐有以上排列组合的情况就叫三奇八字。凡是三奇八字的人，古语有云，襟怀卓绝，不同凡类，且逢凶化吉，遇难呈祥。又有另一种说法：印身食全。
八字的八字算命的意义
利用干支符号表达的年月日时由于是四对干支，故曰八字。但八字为什么能反映人的命运呢？可能知道其奥秘的人屈指可数。人的出生时间为什么能反映人的命运？《人体生物节律学》表明，利用干支符号表达的人的出生时间，在命运预测学领域，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达。就是说，生命从低等向高等发展，虽然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定作用的因素，但由于生命只有在适宜的环境中才能得以生存和发展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外因），必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。正是通过无数代这样的交替发展，最终形成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功能态存在方式，把这个问题论述清楚，就是下册教材中的《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容。所以说，用干支符号表达每一具体生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，虽然是通过出生的时间把握的，但如果把其当成单纯的时间概念，那就是绝对错误的，属于对人体命运形成的机理一窍不通的表现。明确了用干支符号表达的“出生时间”，属于构成人体的气血基本物质在进化中与时俱进的功能态表达，也就不难明确其为什么能主导人的命运的真谛；其就是任何事物的变化发展，都只能是内因起主导作用。人属于以气血物质为生命存在物质基础的超高级动物，生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决定作用。正因为刘玉珍老师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才有可能发明出能验证古今中外任何一个人的科学演绎方法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。从根本上改写命运预测长期以来只有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂
