要看这个“中和”是怎样的情况,是顺生构成的的中和,还是相克构成的中和,是多种(三种以上)五行构成的中和还是二种五行构成的中和,情况不同取用不同
丁火通根月日时,得时干偏印生,强旺,但不能从,因为月干通根年支制身。所以可以用月干为用神,可是这个用神被年干和月支耗消耗得毫无生机了,最好放弃。那就只剩下日干坐支未土泄身了,未土两边为火,虽然不产生作用,但至少在气势上给与未土帮助,未土毫无损伤,所以未土泄秀得力,为最好的用神。主人聪明好动,多才多艺。
你好,当然可以,前提是否合一个玄机暗里存,藏干能起到平衡命局的作用,请采纳
你好,当然可以,前提是否合一个玄机暗里存,藏干能起到平衡命局的作用,请采纳
六神在六爻中的位置不是固定的,随预测当日的天干而变: 预测日天干为甲或乙,从初爻到六爻六神的顺序依次是青龙,朱雀,勾陈,螣蛇,白虎,玄武; 预测日天干为丙或丁,从初爻到六爻六神的顺序依次是朱雀,勾陈,螣蛇,白虎,玄武,青龙; 预测日天干为戊,从初爻到六爻六神的顺序依次是勾陈,螣蛇,白虎,玄武,青龙,朱雀; 预测日天干为己,从初爻到六爻六神的顺序依次是螣蛇,白虎,玄武,青龙,朱雀,勾陈; 预测日天干为庚或辛,从初爻到六爻六神的顺序依次是白虎,玄武,青龙,朱雀,勾陈,螣蛇; 预测日天干为壬或癸,从初爻到六爻六神的顺序依次是玄武,青龙,朱雀,勾陈,螣蛇,白虎;
这个问题都弄不懂还玩什么易啊,基础知识还要请教吗,研易一定要有自己的悟性,不要小小问题就去问, 坚持努力!
凡是日柱天干属木的人, 一定要分辨清楚其木势的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 应以适当的金来削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强, 就是木势衰, 应用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就会水漂走, 用神应取土为上, 其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上,其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上, 其次用水. 火太多木就会被焚烧, 应取水为上, 其次取金为用神.凡是日柱天干属火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足. 火势炎热并且木多, 为有余, 应用水来缓济火, 如果水势衰弱, 遇金也好. 火势败弱且水势旺盛, 为不足, 应取土来制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火势就炽烈,用神应控制为上, 其次取金为用神; 金太多火会熄灭, 应取火为上, 其次再用木;土太多火会隐晦不显, 应取木为上, 其次再用水.凡是日柱天干属土的人, 一定要分辨清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少,为厚, 宜用木来疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土质轻盈并且木盛大, 为薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就会被烤焦, 用神应选取水制火为上, 其次再用金, 水太多, 那么土会被冲走, 应选土为上, 其次再用火,金太多, 土壤就会变衰弱, 应取火为上, 其次再用木.凡是日柱天干属金的人, 一定要分辨清楚金质是钢是弱, 金多且土厚, 为钢,宜用火来修炼金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又轻, 为弱, 宜用土来生长金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就会被埋没, 用神应取木为上, 其次再用水; 水太多金就会沉潜于不中, 这种情况应选取水为上. 其次用金.凡是日柱天干属水的人, 一定要分清楚水势的大小. 水很多且金又重,为水大,宜用土来防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 为水小, 宜用木来制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就会变混浊, 用神应取火为上, 其次再用木. 火太炎热, 那么水就会被烤干, 应取水为上, 其次再取金为用. 木太多, 那么水就会隐缩不畅, 应选金为上, 其次再取金为用神. >上说:春天的木, 还带有剩余的寒气, 如果遇到火来温暖, 才能避免盘屈弯曲的祸患; 如果是遇到水来滋润, 就会觉得有舒畅的美妙. 但如果水太多树木就会潮湿腐烂, 水太少树木就会枯毁, 因此, 必须水火都适度才好.至于如果土太多了, 就会损耗树的内力, 也是值得忧虑的; 如果土比较稀薄, 那么树木就会繁荣茂盛. 如果这时的木遇到金, 就会变得坚硬, 遇到火也没有大的伤害; 假若木已经得强壮了, 遇到金也不怕, 一样生长.夏天的木, 根和叶都很干燥. 树木开始由弯曲而挺拔, 由盘屈而伸展; 喜欢盛大的水来滋润它, 忌怕炎热的火来焚烧它; 适宜生长于薄土而不宜厚土, 土太厚对木就是一种灾害难; 讨厌多金而不讨厌少金, 因为金太多木就会被抑制, 那样就会象一层层的树木, 繁荣茂盛, 只徒自成林, 一叠叠的花朵, 开得漂亮, 但最终还是不结果实. 这就是所谓:重重见木, 徒自成林, 叠叠逢华, 终无结果.秋天的木, 外表逐渐凋零萧条. 初秋的时候, 还保存有火气, 喜欢水土来滋润生长; 中秋的时候, 果实已经结成, 喜欢刚硬的金来削落它; 霜降之后, 不适宜太盛的水, 水太盛了, 木就会被漂起来; 寒露之前, 又适宜较强的火来加热,火热那么木就结实. 木多就有多材的美称, 土太多太厚木就无法生长自立.冬天的木, 盘屈弯曲在地上......余下全文>>
您好,斗数世家为您服务,八字用神理论很复杂,但是同时也是八字当中最重要的理论,简单介绍一下用神吧,用神其实也就是你八字当中最需要的那个五行,比如木,比如你的八字土太多,那就得用木来克一下它,那这个木就是用神,再比如你的八字需要木去帮助他,这个木也是用神,用神就是你的八字最喜欢的那个五行,当然这个用神有时候就存在在你的八字里,有时候八字里面没有用神,大运有也可以,当然八字找用神的方法很多,调侯,平衡等等都需要用到用神理论,生用神的五行就是喜神,水生木,水就是喜神。我就简单的说到这里,很浅显通俗。
四柱八字分析,最难得一点就是取出八字里的用忌神。因为取不出喜用神、仇忌闲神就无法分析格局,无法进行系统化的测算了。不少学易好多年的朋友,一直没有取得突破性的进展,其原因也是取用方面没有过关。于是,无法测准应事应期。现易生来为大家谈谈八字取用神的一些心得:1.首先要熟悉天干通根知识;分清楚什么叫通根?通根的原则?通根的大小作用?这些必须要掌握;通根就是说天干之下面地支中有印绶、比劫相生或相帮扶,就叫做有根。但又不是所有天干能通所有地支根;他们的原则关系是,年干通年支根、月干通年、月支根、日干通日支根,日干通月支根以得令失令论、时干通日支根、时支根;逢月令空亡,日干以通年支根论旺衰;除此之外的天干与地支关系,不能通根。不存在交叉复杂的通根作用关系。通根力量大小,则以刑冲克合来具体判定。2、掌握十天干和墓库的关系,以及地支四墓库的特点。这方面网上资料很多,但最关键的一点就是--阳日干生于墓库月不论旺,以失令论;而戊辰干支类,只有同柱才能帮扶;异柱不起作用。3、全面分析整体命局;我们说新派的命理不存在用神类就是喜,忌神类就是忧的绝对化观点;八字的提取用忌神,也只是针对命局的五行平衡作用关系来论;跟具体的人事没有多大的关系。命局的整体作用关系结果,才能代表真正的祸福兴衰。所以,一切基于整个命局之上;取出用忌两方后我们在分析时,如果是用神,但起到了帮扶忌神的作用、不利于日主的作用,那就要当作忌神来看待了;反之亦然。这样才能真正的定下五行喜忌来!上面三部分是必须掌握的一些基本知识,而我们在分析的时候也要注意科学合理的步骤:一、 拿到一个八字,先看有没有化格的可能二、 再看月令是否空无、受伤、被制情况三、 分析天干地支整体五行力量多少四、 天干与地支通根情况五、最后定出日主旺衰、喜忌,再到大运流年中找应事应期。
什么是忌神呢?使命局趋向于失衡、恶化状态的十神叫忌神。 什么是用神呢?使命局趋向于相对平衡、理想状态的十神叫用神。 简单的说,命局中的病就是忌神;治疗命局之病的药叫用神。 病(忌神)的表现形式有两种: 第一种:使整个命局阴阳、寒暖湿燥失衡的病(忌神)。 第二种:由某一十神导致命局恶化、失衡的病(忌神)。 知道了病(忌神)的表现形式,那么就能够对症下药了,取用神就简单多了。命局阴阳、寒暖湿燥失衡的,取某一十神去整体性的调衡,如调候。命局因某个十神的介人而导致的病,就针对这个十神去选定用神,比如身旺比劫旺而为忌神的,取食伤或官杀为用神。 用神是针对命局具体的病(忌神),再兼顾日主承受力来取定,并不是根据日主的旺衰来取定。这是真言,你只要领会了这句话,就能准确的取用神。 以前我们取用神,往往都是根据日主的旺衰来决定扶抑,身旺的取克泄耗,身弱的取印比。这是不全面的,命局中日主没有绝对的中和,各十神和日主也只有相对的平衡。日主偏旺、偏弱在一般情况下都不为病。你可以去参看现实中的人,升官发财的人群中,至少有一半左右日主是偏弱的,并且他们在一般的财官旺流年照样平顺,甚至名利双收。如果非要以身旺才能担财官去论,那么升官发财的应绝大多数为身旺之人;身弱之人即使升官发财也不会长久,遇到克、泄、耗的岁运就要破财、降职罢官。事实并不是这样的,这不符合客观现实,经不起实践的检验。 身旺,印袅旺者,如有比劫,又有食伤的,见印枭照样会有“文”方面的喜事,印枭照样代表学历、荣誉、权力;比劫在地支的照样能为喜用。 身弱者,食伤强旺为病,只要日主不是很弱,见财星照样能发大财,正所谓食神生财富贵自然来。但如果日主过弱或财星过旺时,财星就不能取作用神了,见财必有病灾、破财之事。身弱者,财星旺为病,见官星,只要日主不是很弱,官星不怎么旺的,日主照样升官发财,只是辛苦、压力大而已。因为财为命局之病,官星为吉神,可化泄财星忌神,官星吉神只要力量不是很大,只是管日主不会去制日主,日主有气当然能担的住,当然能升官发财,无非是辛苦、劳累、阻力大一点而已。如日主明显弱或官星较旺,则官星已成为忌神,不可为用。七杀的本意是制日主的,身弱财旺时,七杀泄财制身必见灾。 现行的一些取用神法过于复杂、过于含糊,某些命理书在论述用神方面甚至还存在严重的错误,特别是对从格用神的论述。为了取准用神就必须弄明白什么是用神,什么是忌神,这样