怎样通过八字看自己前世是干什么的 30分
大仙能
八字如何推算前世今生啊？
甲方：公元1978年7月16日20时0分出生 一九七八年 六月 十二日 戌时 八字： 戊午 己未 己卯 甲戌 大运： 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 7 17 27 37 47 57 67 77 八字五行个数（本气） ：0个金，2个木，0个水，1个火，5个土 八字五行得分：金：4 木：25 水：0 火：19 土：72 甲方命局分析：本命属马，天上火命。偏印格。 四柱比劫多，取食伤生财为用神，官杀为喜神。(金木水) 乙方：公元1975年12月6日5时0分出生 一九七五年 十一月 四日 卯时 八字： 乙卯 丁亥 丙戌 辛卯 大运： 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 1 11 21 31 41 51 61 71 八字五行个数（本气） ：1个金，3个木，1个水，2个火，1个土 八字五行得分：金：10 木：47 水：14 火：18 土：8 乙方命局分析：本命属兔，大溪水命。七杀格。 印旺身弱，取比劫化印为用神。(火) 配婚分数：70分 甲方需要的喜用神能得到乙方的补救，表示后者对前者有先天的帮助作用。甲方可要善待乙方哟。 乙方印强，甲方比劫强，十神关系上有互补，两人互相平衡，协调发展。 二位命卦组成“绝命”，此为下等婚，这是极其不利婚配的组合，尽量避免。(甲方命卦：巽四（东四命） 乙方命卦：艮八（西四命）) 二位属相没有特殊组合，配合情况一般。(甲方属相：马 乙方属相：兔) 二人月柱纳音为吉配。二人日柱纳音为吉配。会有良好的婚姻基础。 二位的前世缘分为“危成关系”，前世因金钱关系而结交，今世继续为金钱而努力。 二位出生的年月组合一般。
算命前世
前世是男三大富大贵三妻四妾！今世兄弟姐妹你排大，婚姻动摇
算命前世
前世是男三大富大贵三妻四妾！今世兄弟姐妹你排大，婚姻动摇
梦见前世
如果这个梦真的是你的前世，那么是你应该报答你老公的。你只能对他好，报答他和感化他。 是真的存在前世今生的。你可以看看三世因果文，多行善积德可以改善运气。
八字是前世修行的结果我听人说，能够感应到什么样的
佛教认为人今生的一切遭遇都是过去生的业力。因为大多数人善恶参半，所以能被算对命运。佛教认为人今生的一切遭遇都是过去生的业力。因为大多数人善恶参半，所以能被算对命运。如果是纯善无恶的人，或者纯恶无善的人命运都会变。你可以去看《了凡四训》。命运掌握在自己的手中，努力行善积德是可以改命的，不要执着于八字。阿弥陀佛。
怎么可以看到自己的前世?
轮回的想法虽然很感性，但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界，获得永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已；而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。 你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢？这乃业力使然。根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。 转世实际上是反ren道的，当释迦牟尼离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀，认清： 1．善与恶之间并无真正的区别。 2．万事都在它应有的状况之下。 业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言，万事都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。 权宜是情境伦理的口号。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至谋杀或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中，你不可能持守相对主义的立场。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。 换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实际上能称为正确；假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。 我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤，有的报冤，有的报德，有的收债，有的还债……。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命，被想成还债报恩；凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产，犯罪作恶等等，则属于前来讨债索冤。佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。 史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生，他曾说：……转世的观念可......余下全文>>
测试前世死因 5分
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。 善男信女至诚听，听念三世因果文。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。 今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。 黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。 骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。 有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。 高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。 相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。 贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。 父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。 多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。 今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。 今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。 今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。 今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。 今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。 今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。 今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。 今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。 今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。 今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。 伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。 今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。 鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。 蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。 莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。 前世修善今享福，今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果文，后世堕落失人身。 有人受持因果文，诸神菩萨作证明。 有人书写因果文，世代儿孙家道兴。 有人顶带因果文，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果文，生生世世得聪明。 有人高唱因果文，来生为人受恭敬。 有人印送因果文，富贵荣华报来生。 有人顶礼因果文，事事件件皆称心。 有人深信因果文，同生西方极乐人。 三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此文吉星临。 一人传十十传百，明因识果做善人。
测试你前世死因
不是普通人能做的事情，回忆前世可能容易些，死因不完全在阿赖耶识的记忆内，如突发事件。
如果前世是残疾人（断腿，坡脚之类的）今生八字里看得出来吗？
今生的生辰八字怎么看的出来，前世？
