关于文章《人鼠对话》的题目【初二】
（1）写出了老鼠们想要靠自己的力量生存，而不是活在人类的阴影下。 （2）“我”太贪心，太急功近利了，迫不及待的想要得到我的回答。 （3）因为人类的贪心，急功近利，到最后还是一事无成。 （4）人类太过贪心、懒惰以致越来越脱离自然界，丧失了这种预知的遥感功能. （5）了解，想要唤醒人类爱护动物的心。 （6）把动物的声音翻译成人的语言，用程序把动物输进电脑。 （7）想要拯救人类，就要先拯救动物，与他们和谐相处，方才能拯救这个世界。
梦到一个很简单的数学题目怎么也算不出来是怎么回事
平时题目做多了，做梦也在想… 1.如果你是在清醒后做不出来，那就是题目错了或是超出你的能力范围(有时候会梦到自己不知道的东西)，还有题目记不清 2.如果是梦里不会，那很正常。梦里可能连1+1都不会(我经常这样)梦里本来就充满不可思议
跟绵字形近的字有什么
跟“绵”字形近的字有：棉、锦、婂、淿 、艊。 详析： 1、棉 拼音：mián 释义：一年生草本植物，果实像桃，内有白色的纤维和黑褐色的种子，纤维供纺织及絮衣被用。 2、锦 拼音：jǐn 释义： （1）有彩色花纹的丝织品：～旗。～屏。～标。～绣（精美鲜艳的纺织品，喻美丽或美好，如“～～山河”、“～～前程）”。～上添花。 （2）鲜明美丽：～霞。～缎。～笺。～鸡（鸟，形状和雉相似，雄的头上有金色的冠毛，颈橙黄色，背暗绿色，杂有紫色，尾长，雌的羽毛暗褐色。饲养供玩赏）。 3、婂 拼音：mián 释义：古同“嬵”。 4、淿 拼音：bó 释义：古同“泊”。 5、艊 拼音：bó 释义：古同“舶”。
跟绵字形近的字有什么
跟“绵”字形近的字有：棉、锦、婂、淿 、艊。 详析： 1、棉 拼音：mián 释义：一年生草本植物，果实像桃，内有白色的纤维和黑褐色的种子，纤维供纺织及絮衣被用。 2、锦 拼音：jǐn 释义： （1）有彩色花纹的丝织品：～旗。～屏。～标。～绣（精美鲜艳的纺织品，喻美丽或美好，如“～～山河”、“～～前程）”。～上添花。 （2）鲜明美丽：～霞。～缎。～笺。～鸡（鸟，形状和雉相似，雄的头上有金色的冠毛，颈橙黄色，背暗绿色，杂有紫色，尾长，雌的羽毛暗褐色。饲养供玩赏）。 3、婂 拼音：mián 释义：古同“嬵”。 4、淿 拼音：bó 释义：古同“泊”。 5、艊 拼音：bó 释义：古同“舶”。
品字形结构的房子是什么样的
其实品字形结构的房子是三座房子组成的，从天空上往下看房子的话，三座房子的相对位置就像“品”字的形状一样。
树枝弯曲八字形是哪个生肖
你好，答案是羊，此种人具有相当的忍耐力，同时也有柔顺静穆的温雅仪态，里外有点差异，常会一动不动地显得温柔老实，事实上，内心有一股强大生命力和意志力，也有进取个性，对任何事情都顾虑周到，静静地在脑中分析事物，放在心上，所以处理事情不冲动，会圆满完成工作。希望我的回答可以帮到你
客厅八字形的风水好吗？
内大外小八字形，状如大斗进金银，好风水。
七字形房屋风水如何
有的很好，有的很差，要结合实际来分析判断。不是都一样的。
水浒传得题目和答案
《水浒传》知识题 一、填空： 1．曾在寺院侍弄过菜园子的梁山好汉有（鲁智深、陶宗旺）。 2．梁山好汉中，谁获得过宋徽宗御笔亲写的赦书（燕青）。 3．高俅发迹之前一贯浪荡厮混，先后在几处帮闲，正确的顺序是（柳大郎、董将士、小苏学士、附马王晋卿）。 4．在“入伙”之前，与鲁智深在官府中担任一样职位的有（孙立）。 5．和宋江么放晁天王情节相似的是（朱仝、宋江）。 6．战役运用“里应外合”之计的有（呼延灼破青州城、三打祝家庄、智取大名府）。 7．战役中用火攻的有（二战高太尉、智取大名府、石碣村之战、攻无为军）；用水攻的有（一战高太尉、战何涛、清风山大战、战卢俊义、战太原）。 8．梁山好汉中精于水行船的水军八头领有（李俊、张横、张顺、阮氏三兄弟、童威、童猛）。 9．被蒙汉药药倒过的好汉有（宋江、徐宁）。 10.《水浒传》人物中，绰号的由来各不相同，以身体花绣为绰号的是（史进）；以所使后器为绰号的有（呼延灼）；以勇力武功为绰号的有（雷横）；以性格脾气为绰号的有（石秀）；以出身门第、职业特点为绰号的有（安道全）。 11．宋公明私放晁天王时所任官职为（押司）。 12．英雄亦有孝子之心。梁山聚义后，先后回乡探亲的好汉有（李逵、宋江、公孙胜）。 13．《水浒传》一书中会提到梁山好汉的师父或徒弟，有师徒关系的人物有（施恩与武松、史进与王进、柴进与洪教头、周瑾与索超）。 14．最先想要劫取生辰纲的人是（刘唐）。 15．梁山好汉绰号中所含属相排序正确的是（白胜、王英、史进、杨春、宣赞、侯健、段景住）。 16．武松醉过的人有（蒋门神、孔亮）。 17．梁山好汉中，因获罪在脸上被（打金印刺字）的有（林冲、杨志、武松、宋江、雷横）。 18．“专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住”写的是（柴进）。 19．以“送富贵”为名，给晁盖报信，来一同劫取生辰纲的人有（刘唐、公孙胜）。 20．梁山好汉头目集合，首先起于（东溪村）。 21．梁山好汉与官军打的第一战是（河涛）为首的。 22．梁山好汉中有几位是因女人而犯官司的，他们是（林冲、武松、鲁智深、雷横、卢俊义）。 23．被用计骗上梁山的人物有（徐宁、卢俊义）。 24．梁山好汉中有几位初次上梁山却未入伙的好汉是（卢俊义、雷横、杨志）。 25．梁山好汉结局出家学道的有（公孙胜、朱武、樊瑞、戴宗）。 26．梁山好汉中，诈中风疾不复朝觐受职，后来成为暹罗国（即今泰国）之主的是（李俊）。 27．书中人物善打金砖来杀敌制胜的是（马灵）。 28．书中人物会神行术的有（马灵、戴宗）。 29．向卢俊义献计决引智伯渠及晋水灌浸太原城池的是（李俊）。 30．与王庆手下奚胜大斗阵法的是（朱武）。 31．征剿王庆时，仿效三国时诸葛孔是智退司马懿的作法，也在宛州设下空城计 的是（萧让）。 32．虽占据山寨，却因为嫉贤妒能，而不肯相留前来投奔的豪杰，最终被杀的是（王伦、廖立）。 33．《西游记》中二郎神额头上有第三只眼，能识破会七十二变的孙悟空的本相，《水浒传》中也有这样一个人，上阵时，额上又现出一只妖眼，人称“小华光”的是（马灵）。 34．隐姓埋名深入虎穴，骗得敌军信任，后一举杀敌成功的好汉是（张清）。 35．梁山好汉中，曾做过郡马的有（张清、宣赞）。 36．梁山好汉中有几位是将门之后（呼延灼、杨志、关胜、彭（王己）、花荣）。 37．《水浒传》中多处提到宋太祖武德皇帝昔日曾留下旧制：新发配充军到的罪犯，须吃一百杀威棒。书中共有（林冲、宋江、武松）逃脱了这一刑罚。 38．征田虎过程中，朝廷官员里堪称宋江等义军头领知己的有（陈[奴石]、侯蒙、罗戬）。 39．上书直言童贯、蔡攸丧国辱国之罪，并荐举宋江等才略过人，乞徽宗派宋江等征讨王庆的太守是（侯蒙）。 40．《封神演义》和《西游记》都把哪吒描绘成脚踩风火轮行走如飞的形象。《水浒传》中也有这样的一个人物，他是（马灵）。 41．冒死将王庆造反情形上达圣听，告御状说童贯、蔡攸隐败不报的是（罗戬）。 42．梁山好汉中，是落科举子出身有是（蒋敬）。 43．开酒店出身的有（朱富、张青、曹正）。 44．“登坛攘臂称元帅，败阵攒眉似小儿”这是讽刺（童贯）。 45．梁山好汉破城后开仓放粮的一役是（智取大名府）。 46．来投义军反被梁山好汉所杀的是（韩伯龙）。 47．最先主张对梁山泊义军降诏赦罪招安，却遭革职罢为平民的是（赵鼎）。 48．逼得宋江、林冲、徐宁等梁册头领皆欲自刎的一役是与（乔道清）进行的。 49．《水浒传》故事起于北宋（宋仁宗）年间，终于北宋（宋徽宗）年间。 50．清代《洪门志》中曾记录了
数学问题
旋涡形或螺线型是自然事物极为普遍的存在形式，比如：一缕袅袅升上蓝天的炊烟，一朵碧湖中轻轻荡开的涟漪，数只缓缓攀援在篱笆上的蜗牛和无数在恬静的夜空携拥着旋舞的繁星…… 螺线特别是对数螺线的美学意义可以用指数的形式来表达： φkρ=αe 其中，α和k为常数，φ是极角，ρ是极径，e是自然对数的底。为了讨论方便，我们把e或由e经过一定变换和复合的形式定义为“自然律”。因此，“自然律”的核心是e，其值为2.71828……，是一个无限循环数。 数，美吗？ 1、数之美 人们很早就对数的美有深刻的认识。其中，公元前六世纪盛行于古希腊的毕达哥斯学派见解较为深刻。他们首先从数学和声学的观点去研究音乐节奏的和谐，发现声音的质的差别（如长短、高低、轻重等）都是由发音体数量方面的差别决定的。例如发音体（如琴弦）长，声音就长；振动速度快，声音就高；振动速度慢，声音就低。因此，音乐的基本原则在于数量关系。 毕达哥斯学派把音乐中的和谐原理推广到建筑、雕刻等其它艺术，探求什么样的比例才会产生美的效果，得出了一些经验性的规范。例如，在欧洲有长久影响的“黄金律”据说是他们发现的（有人说，是蔡泌于一八五四年提出了所谓的“黄金分割律”。所谓黄金分割律“就是取一根线分为两部分，使长的那部分的平方等于短的那部分乘全线段。”“如果某物的长与宽是按照这个比例所组成的，那么它就比由其它比例所组成的长方形‘要美’。”）。 这派学者还把数学与和谐的原则应用于天文学的研究，因而形成所谓“诸天音乐”或“宇宙和谐”的概念，认为天上诸星体在遵照一定的轨道运动中，也产生一种和谐的音乐。他们还认为，人体的机能也是和谐的，就象一个“小宇宙”。人体之所以美，是由于它各部分——头、手、脚、五官等比例适当，动作协调；宇宙之所以美，是由于各个物质单位以及各个星体之间运行的速度、距离、周转时间等等配合协调。这些都是数的和谐。 中国古代思想家们也有类似的观点。道家的老子和周易《系辞传》，都曾尝试以数学解释宇宙生成，后来又衍为周易象数派。《周易》中贲卦的表示朴素之美，离卦的表示华丽之美，以及所谓“极其数，遂定天下之象”，都是类似数学推理的结论。儒家的荀卿也说过：“万物同宇宙而异体。无宜而有用为人，数也。”庄子把“小我”与“大我”一视同仁，“小年”与“大年”等量齐观，也略同于毕达哥拉斯学派之把“小宇宙”和“大宇宙”互相印证。所谓“得之于手而应用于心，口不能言，有数存在焉与其间”。这种从数的和谐看出美的思想，深深地影响了后世的中国美学。 2、黄金律之美 黄金律历来被染上瑰丽诡秘的色彩，被人们称为“天然合理”的最美妙的形式比例。我们知道，黄金律不仅是构图原则，也是自然事物的最佳状态。中世纪意大利数学家费勃奈舍发现，许多植物叶片、花瓣以及松果壳瓣，从小到大的序列是以0.618：1的近似值排列的，这即是著名的“费勃奈舍数列”：1、2、3、5、8、13、21、34……动物身上的色彩图案也大体符合黄金比。舞蹈教练、体操专家选择人材制定的比列尺寸，例如肩宽和腰的比例、腰部以上与腰部以下的比列也都大体符合黄金比。 现代科学家还发现，当大脑呈现的“倍塔”脑电波的高频与低频之比是1：0.618的近似值(12.9赫兹与8赫兹之比)时，人的心身最具快感。甚至，当大自然的气温（23摄氏度）与人的体温37摄氏度之比为0.618:1时,最适宜于人的身心健康,最使人感到舒适。另外，数学家们为工农业生产制度的优选法，所提出的配料最佳比例、组织结构的最佳比例等等，也都大体符合黄金律。 然而，这并不意味着黄金律比“自然律”更具有美学意义。我们可以证明，当对数螺线： φkρ=αe 的等比取黄金律，即k=0.0765872，等比P1/P2=0.618时，则螺线中同一半径线上相邻极半径之比都有黄金分割关系。事实上，当函数f（X）等于e的X次方时，取X为0.4812,那么，f（X）=0.618…… 因此，黄金律被“自然律”逻辑所蕴含。换言之，“自然律”囊括了黄金律。 黄金律表现了事物的相对静止状态，而“自然律”则表现了事物运动发展的普遍状态。因此，从某种意义上说，黄金律是凝固的“自然律”，“自然律”是运动着的黄金律。 3、“自然律”之美 “自然律”是e及由e经过一定变换和复合的形式。e是“自然律”的精髓，在数学上它是函数： 1（1+——） X的X次方，当X趋近无穷时的极限。 人们在研究一些实际问题，如物体的冷却、细胞的繁殖、放射性元素的衰变时，都要研究 1（1+——） X的X次方，当X趋近无穷时的极限。正是这种从无限变化中获得的有限，从两个相反方向发展（当X趋向正无穷大的时，上式的极限等于e=2.71828……，当X趋向负无穷大时候，上式的结果也等于e=2.71828……）得来的共同形式，充分体现了宇宙的形成、发展及衰亡的最本质的东西。 现代宇宙学表明，宇宙起源于“大爆炸”，而且目前还在膨胀，这种描述与十九世纪后半叶的两个伟大发现之一的熵定律，即热力学第二定律相吻合。熵定律指出，物质的演化总是朝着消灭信息、瓦解秩序的方向，逐渐由复杂到简单、由高级到低级不断退化的过程。退化的极限就是无序的平衡，即熵最大的状态，一种无为的死寂状态。这过程看起来像什么？只要我们看看天体照相中的旋涡星系的照片即不难理解。如果我们一定要找到亚里士多德所说的那种动力因，那么，可以把宇宙看成是由各个预先上紧的发条组织，或者干脆把整个宇宙看成是一个巨大的发条，历史不过是这种发条不断争取自由而放出能量的过程。 生命体的进化却与之有相反的特点，它与热力学第二定律描述的熵趋于极大不同，它使生命物质能避免趋向与环境衰退。任何生命都是耗散结构系统，它之所以能免于趋近最大的熵的死亡状态，就是因为生命体能通过吃、喝、呼吸等新陈代谢的过程从环境中不断吸取负熵。新陈代谢中本质的东西，乃是使有机体成功的消除了当它自身活着的时候不得不产生的全部熵。 “自然律”一方面体现了自然系统朝着一片混乱方向不断瓦解的崩溃过程（如元素的衰变），另一方面又显示了生命系统只有通过一种有序化过程才能维持自身稳定和促进自身的发展（如细胞繁殖）的本质。正是具有这种把有序和无序、生机与死寂寓于同一形式的特点，“自然律”才在美学上有重要价值。 如果荒僻不毛、浩瀚无际的大漠是“自然律”无序死寂的熵增状态，那么广阔无垠、生机盎然的草原是“自然律”有序而欣欣向荣的动态稳定结构。因此，大漠使人感到肃穆、苍茫，令人沉思，让人回想起生命历程的种种困顿和坎坷；而草原则使人兴奋、雀跃，让人感到生命的欢乐和幸福。 e=2.71828……是“自然律”的一种量的表达。“自然律”的形象表达是螺线。螺线的数学表达式通常有下面五种：（1）对数螺线；（2）阿基米德螺线；（3）连锁螺线；（4）双曲螺线；（5）回旋螺线。对数螺线在自然界中最为普遍存在，其它螺线也与对数螺线有一定的关系，不过目前我们仍未找到螺线的通式。对数螺线是1638年经笛卡尔引进的，后来瑞士数学家雅各·伯努利曾详细研究过它，发现对数螺线的渐屈线和渐伸线仍是对数螺线，极点在对数螺线各点的切线仍是对数螺线，等等。伯努利对这些有趣的性质惊叹不止，竟留下遗嘱要将对数螺线画在自己的墓碑上。 英国著名画家和艺术理论家荷迦兹深深感到：旋涡形或螺线形逐渐缩小到它们的中心，都是美的形状。事实上，我们也很容易在古今的艺术大师的作品中找到螺线。为什么我们的感觉、我们的“精神的”眼睛经常能够本能地和直观地从这样一种螺线的形式中得到满足呢？这难道不意味着我们的精神，我们的“内在”世界同外在世界之间有一种比历史更原始的同构对应关系吗？ 我们知道，作为生命现象的基础物质蛋白质，在生命物体内参与着生命过程的整个工作，它的功能所以这样复杂高效和奥秘无穷，是同其结构紧密相关的。化学家们发现蛋白质的多钛链主要是螺旋状的，决定遗传的物质——核酸结构也是螺螺状的。 古希腊人有一种称为风鸣琴的乐器，当它的琴弦在风中振动时，能产生优美悦耳的音调。这种音调就是所谓的“涡流尾迹效应”。让人深思的是，人类经过漫长岁月进化而成的听觉器官的内耳结构也具涡旋状。这是为便于欣赏古希腊人的风鸣琴吗？还有我们的指纹、发旋等等，这种审美主体的生理结构与外在世界的同构对应，也就是“内在”与“外在”和谐的自然基础。 有人说数学美是“一”的光辉，它具有尽可能多的变换群作用下的不变性，也即是拥有自然普通规律的表现，是“多”与“一”的统一，那么“自然律”也同样闪烁着“一”的光辉。谁能说清e=2.71828……给数学家带来多少方便和成功？人们赞扬直线的刚劲、明朗和坦率，欣赏曲线的优美、变化与含蓄，殊不知任何直线和曲线都可以从螺线中取出足够的部分来组成。有人说美是主体和客体的同一，是内在精神世界同外在物质世界的统一，那么“自然律”也同样有这种统一。人类的认识是按否定之否定规律发展的，社会、自然的历史也遵循着这种辩证发展规律，是什么给予这种形式以生动形象的表达呢？螺线！ 有人说美在于事物的节奏，“自然律”也具有这种节奏；有人说美是动态的平衡、变化中的永恒，那么“自然律”也同样是动态的平衡、变化中的永恒；有人说美在于事物的力动结构，那么“自然律”也同样具有这种结构——如表的游丝、机械中的弹簧等等。 “自然律”是形式因与动力因的统一，是事物的形象显现，也是具象和抽象的共同表达。有限的生命植根于无限的自然之中，生命的脉搏无不按照宇宙的旋律自觉地调整着运动和节奏……有机的和无机的，内在的和外在的，社会的和自然的，一切都合而为一。这就是“自然律”揭示的全部美学奥秘吗？不！“自然律”永远具有不能穷尽的美学内涵，因为它象征着广袤深邃的大自然。正因为如此，它才吸引并且值的人们进行不懈的探索，从而显示人类不断进化的本质力量。（原载《科学之春》杂志1984年第4期，原题为：《自然律——美学家和艺术家的瑰宝》） 参考资料：[
