什么叫偏财格
八字中月令是攻财，有偏财透出天干就是偏财格，通常这个格局的人处事比较客观理智，不会太感情用事，对物质钱财比较看重，但也能比较大方。对生意投资方便比较感兴趣。同时一生容易多外财意外之财。但也容易有情人。
偏财格与什么格最配搭
八字的格局一共有十种：正官，偏官，正印，偏印，比肩，劫财，食神，伤官，正财，偏财。偏财格代表平素手头不缺钱，且为人好动，同时说明脾气很憨厚。 八字中月令是偏财，有偏财透出天干就是偏财格，通常这个格局的人处事比较客观理智，不会太感情用事，对物质钱财比较看重，但也能比较大方。对生意投资方便比较感兴趣。同时一生容易多外财意外之财。但也容易有情人。
算命说我海中金命。偏财格。八字过弱，以印比为喜用。(木火) 什么意思
说你海中金命，是因为你生的那年是甲子年，按纳音五行来算，甲子年生人即为海中金命。你的八字如下： 甲子 甲戌 丁卯 壬寅 甲和子都属阳，甲是阳木，子因它的藏干是属阴的，所以从阴论，子是阴水；甲和戌都属阳，甲是阳木，戌是阳土；丁和卯都属阴，丁是阴火，卯是阴木；壬和寅都属阳，壬是阳水，寅是阳木。有四木两水一土一火，五行缺金。你是生于秋季的人，秋主金旺，而你却五行缺金，且是木多，木在秋季是处于被克制而生气全无的一种状态，而这若按五行在四时的五种状态来说是死的状态，所以说你八字过弱，这点没错。 正印 偏官；正印 伤官；日元 偏印；正官 正印 地支藏干：子中有癸水、戌中有戊土辛金丁火、卯中有乙木、寅中有甲木丙火戊土。地支藏干与日干的比较：偏官；伤官 偏财 比肩；偏印；正印 劫财 伤官。有两土两火两木一水一金， 八字藏干五行不缺，而算命的说你是偏财格，这点我虽不知道他是按什么道理写的，但他的用意我却能理解，因为你是五行缺金的人，不但五行木多且还生于秋季，这对你是最为不利的，若按取格局的原理，你应是伤官格，因为这是你月支的本气天干，虽说你月支里的所有天干都没在年月时这三个天干上透，但因它是你月支的本气天干，自然比你月支的其他天干要更有优势了，所以应该是它，但那人给你写偏财格，可能就是希望对你的八字会起到一定的帮助，即常说的对你的八字进行些补救，所以我说我能理解。他说以印比为喜用，这话是说你的喜神和用神是正印和比肩，以是用的意思，为是作为的意思，按他的原话讲就是用正印和比肩作为你的喜神和用神，意思和我说的一样。至于这(木火)是什么意思，我就弄不懂了，因为按五行生克原理来说木和火是属于相生的关系，即木生火，可能他是希望你能将你的木的数量减少一些，因为你的八字和藏干里的五行按序就班的话是如下：六木三水三土三火一金，明显的是木最多嘛，所以需泄一泄才好。但这木和金按五行生克原理是相克关系，即金克木，但你的金不多，又能怎么去克它呢？且火和金按五行生克原理也是相克的，即火克金，但你是金少啊，怎能拿去克呢？克是越克越少的，而不是越克越多，生才是这样的，因为生和克是正相反的，因此我才说我弄不懂，才会想是不是我理解的那样（就是我前面说的用火泄木）。以上就是我对你提问的回答，是对与否仅供参考。
算命说我海中金命。偏财格。八字过弱，以印比为喜用。(木火) 什么意思
说你海中金命，是因为你生的那年是甲子年，按纳音五行来算，甲子年生人即为海中金命。你的八字如下： 甲子 甲戌 丁卯 壬寅 甲和子都属阳，甲是阳木，子因它的藏干是属阴的，所以从阴论，子是阴水；甲和戌都属阳，甲是阳木，戌是阳土；丁和卯都属阴，丁是阴火，卯是阴木；壬和寅都属阳，壬是阳水，寅是阳木。有四木两水一土一火，五行缺金。你是生于秋季的人，秋主金旺，而你却五行缺金，且是木多，木在秋季是处于被克制而生气全无的一种状态，而这若按五行在四时的五种状态来说是死的状态，所以说你八字过弱，这点没错。 正印 偏官；正印 伤官；日元 偏印；正官 正印 地支藏干：子中有癸水、戌中有戊土辛金丁火、卯中有乙木、寅中有甲木丙火戊土。地支藏干与日干的比较：偏官；伤官 偏财 比肩；偏印；正印 劫财 伤官。有两土两火两木一水一金， 八字藏干五行不缺，而算命的说你是偏财格，这点我虽不知道他是按什么道理写的，但他的用意我却能理解，因为你是五行缺金的人，不但五行木多且还生于秋季，这对你是最为不利的，若按取格局的原理，你应是伤官格，因为这是你月支的本气天干，虽说你月支里的所有天干都没在年月时这三个天干上透，但因它是你月支的本气天干，自然比你月支的其他天干要更有优势了，所以应该是它，但那人给你写偏财格，可能就是希望对你的八字会起到一定的帮助，即常说的对你的八字进行些补救，所以我说我能理解。他说以印比为喜用，这话是说你的喜神和用神是正印和比肩，以是用的意思，为是作为的意思，按他的原话讲就是用正印和比肩作为你的喜神和用神，意思和我说的一样。至于这(木火)是什么意思，我就弄不懂了，因为按五行生克原理来说木和火是属于相生的关系，即木生火，可能他是希望你能将你的木的数量减少一些，因为你的八字和藏干里的五行按序就班的话是如下：六木三水三土三火一金，明显的是木最多嘛，所以需泄一泄才好。但这木和金按五行生克原理是相克关系，即金克木，但你的金不多，又能怎么去克它呢？且火和金按五行生克原理也是相克的，即火克金，但你是金少啊，怎能拿去克呢？克是越克越少的，而不是越克越多，生才是这样的，因为生和克是正相反的，因此我才说我弄不懂，才会想是不是我理解的那样（就是我前面说的用火泄木）。以上就是我对你提问的回答，是对与否仅供参考。
到底看什么是“偏财”什么是“正财”
例如甲木见戊土为偏财，己土为正财，依次类推。
偏财流年就是桃花流年吗
不是，有偏财运的话在加上流年配合那年你会挣钱多多的
男命 偏印格 身旺 无财 地支都不藏 食伤重 现在都看不到妻财 求有缘人指点谢谢
丙日诞於寅月，火赖寅生，其气益旺，时干戊土高透，通根寅月，时子润木有功，但水不透干唯有以土食神生财为用。 2016 地支合水, 2017 地支金局, 直到2021年财运都不错。 食伤重为白手起家之象。利於创业，不过因事必躬亲，劳心劳力难免。金钱的进出流动波动大。稍不注意，来的急，去的也快。动中取财，越奔波越能赚到钱。中年後才能逐渐积存钱财。 今年有天乙贵, 明年, 後年是金流年, 这几年都会良缘亨通，异性朋友多，且有婚易成。若感情不显, 可往西求之。
求解释：“己生子月，偏财格，干透劫伤，坐下正印”是什么意思？
意思是，八字排开，日主（日干）为己土，出生在子月，子地支藏有癸水，癸水就是己土的偏财；天干中有劫财伤官透出来，日主座下日支所对应十神是正印。（这些是八字四柱的基本知识，可以百度的。八字，也叫四柱。由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字），年、月、日、时的干支组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。劫财伤官是两个十神的名称）
这个八字，是时上偏财格么？日支有一个偏财！
要“时上偏财格”成格很不容易，它的成格条件很有讲究，它要求只能时柱的天干透出偏财星，其它两干不能再透财星，但地支可逢财星，而且曰主一定要得气身旺，八字天干千万不能透比肩劫财，若见正官与正印要与日主有情，如此这般此格才可断成，此格喜行官禄运！
有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频
易经本是象数之学，义理随象数而产生，象数随时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位，是理解易经象数的关键。不理解象数的意义，不分辩时空与五行，就无法理解河图洛书，也不可能真正理解易经易象。必须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现和确定的，具有客观性。这是律历与易经的基本概念，是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步，具有一定的时空模式，而宇宙时空模式的变换，则是经由日、月、星、地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式，在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程，特别是人体生化过程中得到验证，从而赋予科学的意义。 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义。十个基本数字被视为天、地之数。一至五为五行生数，六至十为五行成数，每个数字都有具体意义，代表某一时空与物象。十干，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候‘气，廿四节气，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小运，十年一大运，等等，只有理解这些数字的含义，才能理解易经象数的意义。 中华文化源远流长，博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍。我认为，以天人合一思想为线索，可以做到“一以贯之”，从而把它的端绪寻找出来。 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度，从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部人文哲学著作，但它毕竟是解释“易经”和筮法，又同占筮有着密切的联系。而“易经”的卦辞、爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述，可以说“易传”是一部哲学著作，同时也是一部占筮的理论著作。因为它有变易、不易、简易和交易这四大原则。“易经”是通过占筮中的卦辞、卦象、爻辞、爻象来表达其自然观和社会观，是论述宇宙和世界的大法则。古代学者有时分开讲，但大部分学者是合起来讲，张横渠是合起来讲的。横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞、盖所以说易象也。不先尽系辞、则其观于易也，或近、或太艰难。不知系辞而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义，是圣人议论到此，因举易义以成之，亦是人道之大且要者。系辞所以论易之道。既知易之道、则易象在其中，故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲，是他学易的体会总结。我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发，才能看出他后面的宇宙观，阴阳学说，天人合一学说，变与化的辨证法等等。“易传”说：“天尊地卑、乾坤定矣，方以类聚，物以群分”。尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词，是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大，就象人登到山顶四周一看，河流纵横，山峦起伏，心中总生赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的真正涵意。人类不但感受到天的伟大，也感受到人的伟大。而大地是我们人类无法离开它而生活，离开了就不得了，所以我们人类亲近大地，热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思。横渠将其引伸为，“先分天地之位，乾坤立则方见易，故其事无非易也。先言天地，乾坤易之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公、文王那里得来的。否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远大的、摸不到的都认为是好的，因为它能看见而得不到，在人的心目中地位就越高、对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......余下全文>>
