中国传统民俗文化有哪些？
春节（农历正月初一） 元宵节（农历正月十五）也叫“上元节” 清明节（4月4日或4月5日） 端午节（农历五月初五） 七夕节（农历七月初七） 中元节（农历七月十五）也叫“盂兰盆节” 中秋节（农历八月十五） 重阳节（农历九月初九）也是我国的老人节
有哪些中国传统文化艺术
民间木偶艺术 古老的热贡艺术 皮影戏珍品艺术赏析 麦杆画欣赏 中国刺绣--四大名绣 烫烙画教学-简笔画鼠 民间艺术之剪纸
占卜怎么读
占卜 拼音：zhān bǔ 词义：意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。 例句：88是中国数字占卜学中非常幸运的数字。 参考资料：百度词典：dict.baidu.com/s?wd=%E5%8D%A0%E5%8D%9C 百度百科：baike.baidu.com/...ontent
占卜怎么读
占卜 拼音：zhān bǔ 词义：意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。 例句：88是中国数字占卜学中非常幸运的数字。 参考资料：百度词典：dict.baidu.com/s?wd=%E5%8D%A0%E5%8D%9C 百度百科：baike.baidu.com/...ontent
中国传统风水学与现代哪些科学原理有关
、现代电磁学可能是中国传统风水学的基本原理 地球物 理学 告诉我们，整个地球都存在着微电磁场。 换言之．地 球就是一个微电磁场球体。 那么。 它到处都存在着微电磁波相应的地 球各个组成部分即它的每一个角落都同样带有微电磁场和微电磁波。 而人以地球为活动载体和场所．同样可以看成是地球的一个组成部 分． 也同样带有微电磁场和微电磁波。 人通过大脑经过经络来指挥各 个部分即器官． 就是通过微电磁波的运动来完成的。 马克思主义哲学 告诉我们。 整体和部分之间存在着内在的因果联系． 并以这种因果联 系为纽带进行着有 规律 的相互运动。 这种运动无非产生三种结果： 一 是正结果。即积极的结果。达到相互促进共同提高的目的；二是负结 果。即消极的结果。相互之间的能量抵消， 最后导致能量小的一方完 全消失． 能量大的一方也产生了一定或者较大的损耗： 三是相互之间 的联系不紧密， 不产生相互运动既得不到正结果， 又没有负结果。事 实上第三种结果是极其少见的。大多表现为前两种变化。 同样， 整体 中各个部分之间也依一定的规律进行着相互运动． 其结果与上述三种 结果完全相同。
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪） (3)......余下全文>>
中国传统餐桌上筷孑忌讳如：三长两短执箸巡城
中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”。日常生活中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使 用筷子时，正确的使用方法是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，且要把筷子两端对齐。用餐前筷子要整齐地码放在饭碗的右侧，用餐后则要整齐地竖向码放在饭碗的正中。但是，绝对禁忌以下十二种筷子的使用方法。 一、三长两短。这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐地放在桌子上。这种做法是不大吉利的，通常我们管它叫“三长两短”，其意思是代表“死亡”。因为过去中国人死后是要装进棺材的，在人装进去还没有盖上棺盖的时候，这棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。 二、仙人指路。这种拿筷子的方法是用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在北京人眼里叫“骂大街”。因为吃饭时食指若伸出，就会总在不停地指着别人。一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以吃饭拿筷子时用手指人，就如同在指责别人一样，是不被允许的。还有一种情况也是这种意思，就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。 三、品箸留声。其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时地发出咝咝的声响。这种行为被视为不雅。如果餐桌上出现这种现象，会被认为是缺少家教，同样不被允许。 四、击盏敲盅。这种行为被看作乞丐要饭，其做法是在用餐时拿筷子敲打盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，用发出的声响配上嘴里的哀告，引起行人的注意并给予施舍。 五、执箸巡城。这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里来回巡，不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人，极其令人反感。 六、迷箸刨坟。这是指手里拿着筷子在菜盘里不住地扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，会令人生厌。 七、泪箸遗珠。实际上这是指用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流到其他菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。 八、颠倒乾坤。就是用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是会被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于将筷子使倒了，这是绝对不可以的。 九、定海神针。在用餐时拿一只筷子去插盘子里的菜品，这一举动，如同当众对人伸出中指，这是对同桌用餐人的一种羞辱。因此是一种极不礼貌的举动。 十、当众上香。是指出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。这会被人视为大不敬。因为按照中国的传统习俗，为死人上香时才这样做的，所以，如果把筷子插在饭中，那无疑是把对方视同于死人一样，是绝不被接受的。 十一、交叉十字。这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上，这也是不对的。中国人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子的，这无疑也是在否定自己。 十二、落地惊神。所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的表现。因为中国人认为，祖先们全都长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的。 来自日本通网站的消息：每天出现在餐桌上的筷子在亚洲地区被广泛使用。可能是太常见了吧，很少人会去注意筷子。其实，世界各地都有着自己独特的筷子进化过程及文化。 日本筷子 1、诞生于日本的“一次性筷子” 说到日本筷子，就不得不提日本发展出来的一次性筷子。在拉面店等各种餐厅都可以看到一次性筷子。平常使用的一次性筷子都是四角形，不过也有圆形的一次性筷子。 2、日本喜庆筷 日本在元旦期间有使用喜庆筷的传统。每年除夕，家主都会将家庭成员的名字写在各自的筷套上，并装入筷子，供奉在神龛中。元旦后开始使用这种筷子，使用者需要自己清洗，并且在1-7日之间都要使用同一双筷子。喜庆快在日语中也叫做“两口筷”，中间粗，两头细。一头由神使用，另一头则由人使用，蕴含“神人共食”之意。 考虑到环保问题，日本人选择尽量避免使用一次性筷子。另一方面，使用环保筷（マイ箸、my-hashi）的人则增多。此外，还出现了可折叠的便携筷子，日本的筷子还将继续进化。 中国没有自己单独使用的筷子 在日本，家庭的每一位成员都有各自的筷子，但是中国没有这种习惯。中国人共用相同设计的筷子及餐具。将自己的筷子拿出来让家人或客人使用，是一种关系亲密的表现。中国筷子的前端比日本的圆。 韩国筷子使用金属材质的理由 韩国通常使用金属材质的筷子，这是因为韩国出产的青铜的重金属含量低。在日本的韩国餐厅有时也会出现金属筷子。贵族使用银制的筷子，这是因为银可以试毒。 越南独特的筷子礼仪 在越南，筷子与调羹共用。这是因为越南大米不像日本米那样粘，用调羹比筷子更
占卜有哪些流派？
梅花易数 周易卜卦法 、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜 物数占、声音互、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占 中国民间的求签 阴阳五行 塔罗牌占卜 等
怎么用扑克牌占卜
{ 扑克牌算命 } A 一心一意 2 生儿子或者三心二意 3 靠山 4 四面八方 5 发小财 6 顺顺利利 7 吃 8 发财 9 酒 10 发大财 J 防小人 Q 女(男)友 K 贵人 步骤简介： 1。几岁洗几次牌，例25岁，那就洗25次。 2。三角形搭牌，到第七行时，把牌正面朝上开始放。 样式： 1 2 3 4 5 6 以此类推至第七行 3。两牌相加，和为13的依次收起，直至全部收起为止。（最后收不起的为走不通，可重来。） 4。收起的那刀牌，看第一张和最后一张有没有对子，对子拿出，不是对子依次放到一边。（可翻三次） 5。剩下的牌里抽，一个对子对应一张抽的牌。最后再抽一张放在中间。 6。翻开所有的牌，解读牌义。 扑克牌占卜在七世纪时由吉卜赛人流传入欧洲，是蕴含多种启示的玩意，其中以凑十点的占卜方法来预测恋爱运尤为准确。想知你的真命天子几时出现，透过牌面便立即知晓。 Step 1 将扑克牌排列成横向两排，每排五张。两排之下，再排三张，全部牌面朝上。 Step 2 把总和加起来为十点的两张牌拿走（不限於同花）。另同花的K、Q、J、10 当十点计，亦一概拿掉。 Step 3 以手牌填补空位，直至?牌不用填补为止，剩下手牌的数目便是你的情路密码。 十张之内 觅得佳偶 牌及手牌在十张口内，表示你会觅得一个好伴侣，对方会是个百分之百投入、对你从一而终的有情人。你真命天子已经出现，馀牌为双数，代表对方是你现在的另一半；馀牌为单数，则可能是近日对你表示好感的异性。 十一至二十张 快将出现 剩下来的手牌在二十张以内，表示你很少睇错人，恋爱大都能开花结果，由拍拖到结婚都很顺利。如果你现在还未有伴侣的话，毋须顾影自怜，因为结果显示你很快就会觅得爱情，在身边人的推波助澜下，可以成功找到另一半。 二十一至三十张 迟来的春天 馀牌为二十一至三十张，表示你的情路比一般人崎岖，会觅得一个迟来的伴侣，关键在於耐心地等待。结果显示，你暂时未有真姻缘到来，劝你莫抱宁滥毋缺的态度，急於找对象。至於相交尚浅的，大有可能只是镜花水月。 三十张以上 崎岖难行 剩下来的牌超过三十张，表示情路波折重重，必须
中国传统建筑院落一进门的那面墙叫什么名字
照壁，又称树屏、 照墙、 影墙，俗称影壁墙。是中国建筑独有的形式， 有的照壁放在大门之内，也有的放在院落门前，其功能是建筑物前的屏障，挡住外人的视线，使之不能对院内一览无余，又成为人们进入院落前停歇和整理衣冠的地方.它是中国传统建筑特有的部分，明朝时特别流行，一般讲，在大门内的屏蔽物。古人称之为：“萧墙”，因而有萧墙之说。照壁具有挡风，遮蔽视线的作用，墙面若有装饰则造成对景效果。 照壁从造型上可以分为一字形 八字形和依墙式等，从用材上看又可分为琉璃制、 木制、 石雕 、砖砌等。 照壁一般多用于宫殿庙宇和富豪之家。 在旧时，人们认为自己宅中不断有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼的来路。另一说法为照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，称“影壁”或“屏风墙”。风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙。为了保持“气畅”，这堵墙不能封闭，故形成照壁这种建筑形式。
