八字精髓的理解
五行流通，阴阳化气。
孔子德育精髓做人的标准八字箴言
第一个字：“孝”。百善孝为先！在我国的民间广为流传着“羊跪乳”、“乌反哺”的感人故事，就是小羊羔吃奶的时候是跪在羊妈妈面前的，小乌鸦长大以后到处觅食，回来嘴对嘴的反哺乌鸦妈妈。而我们作为万物灵长的人，更应该孝敬父母。 第二个字：“德”。德为孝根本，也是做人的根本。希望你们今后能成为德才兼备地人才。 第三个字：“善”。佛经上讲“善者福之基，福者善之应”。做一个善良的人、多做善事，就一定会得到福报。 第四个字：“爱”。就是仁爱。“大爱无疆”，“仁者无敌”！希望你们爱国、爱家、爱亲人、爱朋友，博爱大众，夫妻恩爱。 第五个字：“礼”。子曰：“克己复礼为仁”。要彬彬有礼，礼貌待人。 第六个字：“诚”。要诚信。《弟子规》讲“凡出言，信为先”。做人要真诚、忠诚。 第七个字：“勤”。“业精于勤荒于嬉”，“书山有路勤为径”，“天道酬勤”都讲的是一个“勤”子。希望儿子今后多读圣贤书，少斗魔兽怪！ 第八个字：“强”。《易经》上讲：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。“厚德载物，自强不息”也是清华大学的校训。希望你们要刚强、坚强，做一个强者，为家庭遮风挡雨，为社会多做贡献！
工匠精神精髓是什么？
1、精髓则是用心活、用心干、用心经营、用心诠释人生。 2、匠人一般是指技艺高超的手艺人,也指有相当写作水平的人.这些人往往是追求更高的技术,或艺术境界,所以一般是说一个人对某种技艺或艺术以达到很高的水平。匠人精神是只要专注、踏实地做好一件物品，哪怕只是一枚螺丝钉，也能获得成功。 3、 匠人精神的第一要素是乐趣和热情。智路从九岁直到今天，除了生病以外，一天都没有休息过。他说：“我喜欢反复的日常生活。我不喜欢休日。我在工作的时候最快乐！”我想，他之所以完成这么伟大的业绩，正是因为他热爱自己的工作。《论语》中，有这样的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这一句话明确概括了匠人精神的第一要素。 匠人精神的第二要素是坚持不懈。孔子曰：“学如不及。”求知永无底止。这不限制于某一特定范围，而适用于我们生活中的方方面面。我们在生活中，只要仔细观察，就不难可以发现那些不断研究、探索，在某一领域上独闢蹊径的人。孔子先生就是一位代表人物。像他自己说的“学如不及”一样，当许多弟子向他求知时，他一生从不骄傲自满，而不断地学习、积累并总结经验。 匠人精神的第三要素是坚强和忍耐。我们一般把那些通过不断的努力超越一般境界的人叫做“匠人”。但我们周围缺少真正称得上“匠人”的人，是因为成为匠人，需要千秋万代的时间，需要经历种种痛苦和挫折。勇敢地直面困难，坚强地走出困境时，才能达到匠人的境界。
工匠精神精髓是什么？
1、精髓则是用心活、用心干、用心经营、用心诠释人生。 2、匠人一般是指技艺高超的手艺人,也指有相当写作水平的人.这些人往往是追求更高的技术,或艺术境界,所以一般是说一个人对某种技艺或艺术以达到很高的水平。匠人精神是只要专注、踏实地做好一件物品，哪怕只是一枚螺丝钉，也能获得成功。 3、 匠人精神的第一要素是乐趣和热情。智路从九岁直到今天，除了生病以外，一天都没有休息过。他说：“我喜欢反复的日常生活。我不喜欢休日。我在工作的时候最快乐！”我想，他之所以完成这么伟大的业绩，正是因为他热爱自己的工作。《论语》中，有这样的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这一句话明确概括了匠人精神的第一要素。 匠人精神的第二要素是坚持不懈。孔子曰：“学如不及。”求知永无底止。这不限制于某一特定范围，而适用于我们生活中的方方面面。我们在生活中，只要仔细观察，就不难可以发现那些不断研究、探索，在某一领域上独闢蹊径的人。孔子先生就是一位代表人物。像他自己说的“学如不及”一样，当许多弟子向他求知时，他一生从不骄傲自满，而不断地学习、积累并总结经验。 匠人精神的第三要素是坚强和忍耐。我们一般把那些通过不断的努力超越一般境界的人叫做“匠人”。但我们周围缺少真正称得上“匠人”的人，是因为成为匠人，需要千秋万代的时间，需要经历种种痛苦和挫折。勇敢地直面困难，坚强地走出困境时，才能达到匠人的境界。
中医五行之道有何精髓?
五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早出现在道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论，没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。 自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 三）说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法。 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚； 用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 而五行之中，火的攻击最强悍，水的缓和能力最好，木的治愈能力超强，金的冲击能力最强，土的防御能力最好！
满怀希望可以去旅游，却去没去成有什么感想？
超级失望，又得重新安排计划，去不了远的那么去近的吧。下回有机会一定要去那个地方
满怀希望可以去旅游，却没有去成有什么感想？
这种情况应该是失乐感想吧。心情失乐吧
活人躺进棺材里真能感悟人生吗
假如闭眼世界任然还在，一切如此，自己不明是非因果，不能戒恶行善，自然债业不除，福慧不增，即便是躲在任何角落也无济于事。深入经藏得智慧，戒恶善行福慧增，了生脱死得光明。生前不悟死后糊涂，不得智慧心不明，生死苦海何依归。
华人女留学生堕胎感悟
从两个真实故事看婚前性行为，婚前同居和堕胎的现世果报！希望各位年轻的女性朋友们能有所启发 第一个故事是说，有个女孩子，在一家酒店里做前台，平时工作不忙，常常上网，在网上认识了一个男孩子，两人谈起了恋爱。女孩有时候会和男朋友出去玩，渐渐的，有了亲密接触，女孩发现自己怀孕了! 女孩的父母远在老家，也不敢惊动他们，在身边的亲人有表哥(是她工作那家酒店的管理层，也是股东)，还有个姐姐，不知是表姐还是亲姐姐，反正是得知以后气的不行。虽然未婚先孕在现在社会并不稀罕，人们仿佛是见怪不怪，其实那是没有发生在自己在乎，疼爱的人身上，不然没准也会像这女孩的哥哥姐姐那样头疼，担心!对孩子的爸爸非常愤怒! 准爸爸其实是个军人，听说女孩怀孕之后，就表示要孩子，准备和女孩结婚。 可是女孩这边等啊等，男孩那边却不能马上结婚，因为男孩在部队，结婚的话，要上级批假。 两个月过去了，三个月过去了……男孩的假还是没有批下来，女孩的姐姐着急了，自己妹妹的肚子快要被看出来了，父母那边也不敢惊动，男孩说要结婚又没个准信儿……可怎么办呀!于是，女孩的姐姐觉得男孩是在敷衍她们，他所说的全是托词，只是想逃避，于是劝女孩赶紧把小孩做掉，等到月份大再做就有生命危险了。可是女孩不肯，自己的孩子，绝对不能伤害，一定要保护自己的宝宝。 女孩的哥哥姐姐那个着急呀，自己妹妹都没有怎么谈过恋爱，离开家到外地工作，怎么就在网上认识个人，谈起恋爱，这么不靠谱!还怀孕了，男方说要结婚又迟迟不能结，这么不负责任……于是，女孩的哥哥姐姐想着法说服女孩拿掉孩子。 女孩是个不善于表达的人，一直都没有太多的话，甚至都是不吭声的，但是对于自己的孩子，就是坚定的要保护!没有人知道女孩怎么想，甚至没有人猜的出，女孩对男孩的承诺，心里到底有底没底，只是她对自己孩子的态度，永远是那么的坚持，坚定!要孩子，不可以伤害孩子! 转眼已经逼近四个月了，男孩所说的婚假，怎么还没有批下来，难道要结婚就只有这一个途径可以走吗?女孩的家人越来越质疑，觉得男孩说话不算话，根本就是骗子，更加催女孩赶紧打孩子…… 这时候的女孩，不知道是妊娠反应太严重还是其他什么原因，病了，病的要躺在医院里打点滴，女孩的哥哥姐姐，真是又心疼又着急，想了种种办法，承诺女孩，只要把这个孩子拿掉，马上给女孩介绍条件更好更好的男朋友，而且等女孩身体恢复后，要给女孩升职加薪……女孩呢，虽
易经的精髓是什么？
您好 我认为易经的精髓 是在告诉人们 世间的大道 道理的用易经来算命 基本就是利用了这个原理 呵呵
