各种对联大全生小孩对联
月满人欢，成对凤凰添喜庆; 枝繁叶茂，盈庭兰桂沁馨香。 庆李府今得麒麟子 高朋满座 贺宝宅喜抱嘉宸儿 蓬荜生辉 横批：福星临门 瑞彩空垂富贵门 财神扣朱门八方聚宝 横批：飞黄腾达 宝宅聚气生光，家人行鸿运 福地收祥纳瑞，子孙保平安 横批：势运绵长 金童玉女下凡，桃李共生辉 喜事福运来临，嘉宸齐增色 上联 降生啼哭之惊天者 下联 大时了了之动地者 横批 人中龙凤 顺奏常年经丽日 家逢满月聚彤星 横批：满月人生 平民百姓纳千金 千金富贵幸福家 耀天啼声惊四座 家门喜气洽三多。
生辰八字贴样式结婚时开男方生辰八字贴到女方，女方填上女方生辰八字
要知首八字算命准不准，先要清楚八字到底代表什么，而八字算命又怎么算。 在科技紫微的概念里，八字就是“命”，它决定你来到这个世界最初的性格：内向还是外向，好动还是好静，是一种本质。 基本上，算命大师其实就是有丰富人生阅历的推理大师，...
谁敢来对这对联
在各式各样的对联中，一般人最感兴趣的大概就是所谓“绝对”了。绝对有两个特点：一、它是经过长时间在民间流传下来的，有的已经对得出，有的还未对得出。而“对得出”了也并不等于是“对得好”。二、它的难度很高，凡是可以称得为“绝对”的，总有一些特别的条件限制。 举一个许多人知道的例，“烟锁池塘柳”就是属于有特别限制的上联。这五个字的偏旁，包括了金、木、水、火、土“五行”，下联也应该有“五行”才对得上。这个上联，长期在民间流传，不知有多少人动过脑筋来想下联，但对得好的绝少。 有人对以“灰堆镇海楼”（镇梅楼在广州），在形式（都有五行）方面是可以对仗，但却毫无意义。而且“烟锁池塘柳”是一句清丽的五言诗句，“灰堆镇海楼”只是“解得通”而已。两者之间的雅俗是不可以道里计的。 后来有人把“灰”字改成“炮”字，变成了“炮堆镇海楼”。 “炮堆”比“灰堆”好得多了，但仍然不够好。因为“堆”字的气势太弱，把许多炮“堆”在镇海楼中，作什么用？如说是用以轰击敌人，这个“堆”字是十分差劲的。 又有人对以“炮架镇江城”，镇江与古瓜州隔江相对，形势险要，冠以“炮架”二字，颇有气势。但仍有瑕疵。因“锁”字和“架”宇都是仄声，“塘”字和“江”字都是平声，在五个字中有两个字不合平仄，这也就不能算是合格的对句了。 其实，“烟锁池塘柳”乃是前人诗句，见晚明陈子升的《中洲草堂遗集》。陈子升用以作“烟锁池塘柳”的对句的且共有四个之多。 陈子升（1614至1692年，广东南海人）是明末著名忠臣陈子壮（其传记见《明史·二七八》）之弟，字乔生，在明代官礼科给事中，入清不仕。我最近在友人处得见此一诗集，始知这一所谓“绝对”，流传最少已达300多年了。300年来，不知曾有多少人为了想“对得通”它而苦思下联，却不知他的出处，亦奇事也。 《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句，因成柳波曲二首，与好事者正之。” 其一云： 烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。 回波初试舞，折柳即闻歌。 其二云： 灯垂锦槛波，烟锁池塘柳。 妄梦五湖湄，郎家大堤口。 “灯垂锦槛波”句下附注云“垂”一作“填”。想是作者因难以决定这两字孰优孰劣，故并列。 陈于升以“灯垂锦槛汾对“烟锁池塘柳”；甚具诗意，“灯垂”是“写实”；若易为“灯填”则是“虚写”。“灯”指灯光，灯光铺盖波光，用“填”字益见其“重”；这是类似现代文学所谓的象征手法。不过，若依“正路”，则仍以“垂”字为佳。 这一对句——灯垂锦槛波——虽然亦具“五行”，不过， 陈子升仍未满意，因为“灯”对“烟”，两个字都是从“火”，他觉得欠工。这是古人要求自己的严格处。于是又有《续作锁柳销鸿之曲》云： 烟锁池塘柳，烽销极塞鸿。 东枝罢春水，南翼怨秋风。 用“烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”，意境甚高，不过 因陈子升自我要求太严，“烽”“烟”也还都是“火”字旁，他不能满意，又作《烟锁沉灯引》云： 烟锁池塘柳，钟沉台榭灯。 心心红缕密，柳眼绿泼澄。 “钟沉台榭灯”与“烟锁池塘柳”，两边的“五行”无一相 重，可谓挖空心思。但论诗意则有点勉强，似不及“灯垂”、“烽销”二联之自然。 《清稗类钞》中也有一个前人对句，是在陈子升那四个对句（连“灯填”一句在内）之后的又一个对得较好的句子。对句是： 灯深村寺钟 “灯深”句意境甚佳，是“以虚带实”的写法。“深”（深远）既是形容村寺的所在处，也是对灯光的视觉感受。“钟”指钟声，“村寺钟”是听觉方面的描写。此句可解为“隐约可见灯光在深远的村寺钟声传来之处”。论意境似比陈于升的“灯垂锦槛波”更佳。但若依陈子升那样的严格要求，“灯”“烟”仍是重“火”字旁。不过我是觉得无须要求到字的“偏旁”也避免相重的。 对“烟锁池塘柳”的下联，解放后有新的发展，其中且有以新事物入联的，亦值一述。 60年代中，我在《羊城晚报》上见过的一个对句是： 茶烹凿壁泉 此一下联据说是北大一位姓阎的教授拟的，惜谈此联的作者忘其名。上联“烟锁池塘柳”的“五行”全在左旁，茶烹凿壁泉”的“五行”则全在字脚（烹字下面那四点象征火焰熊熊之貌，故在字典中此字属“火”部）。对仗可称铢两悉称。据说“凿壁泉”亦是实有其地，此一对句乃是用倒装句法，即以“凿壁泉”之水烹茶也。但若严格要求合乎对联艺术的话，“凿壁泉”是专有名词，用来对“池塘柳”（普通名词）还是有点勉强的。 去年香港有一位骆广彬先生仿“陈子升体”，也用诗联的形式来对“烟锁池塘柳”，颇具港穗风光特色，对句亦全合“规格”。其一题为《旋厅赏酌》，诗云： 烟锁池塘柳，港城铁板烧。 旋厅添缘蚁，风物觅逍遥。 “旋厅”为香港台和中心（楼高60层的大厦）的旋转餐厅；“绿奴”是酒面上的绿色泡沫，也作为酒的代称；“铁板烧”为日式食制的烧牛柳。“港城铁板烧”大有竹枝
谁敢来对这对联
在各式各样的对联中，一般人最感兴趣的大概就是所谓“绝对”了。绝对有两个特点：一、它是经过长时间在民间流传下来的，有的已经对得出，有的还未对得出。而“对得出”了也并不等于是“对得好”。二、它的难度很高，凡是可以称得为“绝对”的，总有一些特别的条件限制。 举一个许多人知道的例，“烟锁池塘柳”就是属于有特别限制的上联。这五个字的偏旁，包括了金、木、水、火、土“五行”，下联也应该有“五行”才对得上。这个上联，长期在民间流传，不知有多少人动过脑筋来想下联，但对得好的绝少。 有人对以“灰堆镇海楼”（镇梅楼在广州），在形式（都有五行）方面是可以对仗，但却毫无意义。而且“烟锁池塘柳”是一句清丽的五言诗句，“灰堆镇海楼”只是“解得通”而已。两者之间的雅俗是不可以道里计的。 后来有人把“灰”字改成“炮”字，变成了“炮堆镇海楼”。 “炮堆”比“灰堆”好得多了，但仍然不够好。因为“堆”字的气势太弱，把许多炮“堆”在镇海楼中，作什么用？如说是用以轰击敌人，这个“堆”字是十分差劲的。 又有人对以“炮架镇江城”，镇江与古瓜州隔江相对，形势险要，冠以“炮架”二字，颇有气势。但仍有瑕疵。因“锁”字和“架”宇都是仄声，“塘”字和“江”字都是平声，在五个字中有两个字不合平仄，这也就不能算是合格的对句了。 其实，“烟锁池塘柳”乃是前人诗句，见晚明陈子升的《中洲草堂遗集》。陈子升用以作“烟锁池塘柳”的对句的且共有四个之多。 陈子升（1614至1692年，广东南海人）是明末著名忠臣陈子壮（其传记见《明史·二七八》）之弟，字乔生，在明代官礼科给事中，入清不仕。我最近在友人处得见此一诗集，始知这一所谓“绝对”，流传最少已达300多年了。300年来，不知曾有多少人为了想“对得通”它而苦思下联，却不知他的出处，亦奇事也。 《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句，因成柳波曲二首，与好事者正之。” 其一云： 烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。 回波初试舞，折柳即闻歌。 其二云： 灯垂锦槛波，烟锁池塘柳。 妄梦五湖湄，郎家大堤口。 “灯垂锦槛波”句下附注云“垂”一作“填”。想是作者因难以决定这两字孰优孰劣，故并列。 陈于升以“灯垂锦槛汾对“烟锁池塘柳”；甚具诗意，“灯垂”是“写实”；若易为“灯填”则是“虚写”。“灯”指灯光，灯光铺盖波光，用“填”字益见其“重”；这是类似现代文学所谓的象征手法。不过，若依“正路”，则仍以“垂”字为佳。 这一对句——灯垂锦槛波——虽然亦具“五行”，不过， 陈子升仍未满意，因为“灯”对“烟”，两个字都是从“火”，他觉得欠工。这是古人要求自己的严格处。于是又有《续作锁柳销鸿之曲》云： 烟锁池塘柳，烽销极塞鸿。 东枝罢春水，南翼怨秋风。 用“烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”，意境甚高，不过 因陈子升自我要求太严，“烽”“烟”也还都是“火”字旁，他不能满意，又作《烟锁沉灯引》云： 烟锁池塘柳，钟沉台榭灯。 心心红缕密，柳眼绿泼澄。 “钟沉台榭灯”与“烟锁池塘柳”，两边的“五行”无一相 重，可谓挖空心思。但论诗意则有点勉强，似不及“灯垂”、“烽销”二联之自然。 《清稗类钞》中也有一个前人对句，是在陈子升那四个对句（连“灯填”一句在内）之后的又一个对得较好的句子。对句是： 灯深村寺钟 “灯深”句意境甚佳，是“以虚带实”的写法。“深”（深远）既是形容村寺的所在处，也是对灯光的视觉感受。“钟”指钟声，“村寺钟”是听觉方面的描写。此句可解为“隐约可见灯光在深远的村寺钟声传来之处”。论意境似比陈于升的“灯垂锦槛波”更佳。但若依陈子升那样的严格要求，“灯”“烟”仍是重“火”字旁。不过我是觉得无须要求到字的“偏旁”也避免相重的。 对“烟锁池塘柳”的下联，解放后有新的发展，其中且有以新事物入联的，亦值一述。 60年代中，我在《羊城晚报》上见过的一个对句是： 茶烹凿壁泉 此一下联据说是北大一位姓阎的教授拟的，惜谈此联的作者忘其名。上联“烟锁池塘柳”的“五行”全在左旁，茶烹凿壁泉”的“五行”则全在字脚（烹字下面那四点象征火焰熊熊之貌，故在字典中此字属“火”部）。对仗可称铢两悉称。据说“凿壁泉”亦是实有其地，此一对句乃是用倒装句法，即以“凿壁泉”之水烹茶也。但若严格要求合乎对联艺术的话，“凿壁泉”是专有名词，用来对“池塘柳”（普通名词）还是有点勉强的。 去年香港有一位骆广彬先生仿“陈子升体”，也用诗联的形式来对“烟锁池塘柳”，颇具港穗风光特色，对句亦全合“规格”。其一题为《旋厅赏酌》，诗云： 烟锁池塘柳，港城铁板烧。 旋厅添缘蚁，风物觅逍遥。 “旋厅”为香港台和中心（楼高60层的大厦）的旋转餐厅；“绿奴”是酒面上的绿色泡沫，也作为酒的代称；“铁板烧”为日式食制的烧牛柳。“港城铁板烧”大有竹枝
有关春节的对联
2009年牛年的春联 一曲牧歌传牛背; 无边柳色绿村头。 丁年鼠匿辉煌业; 丑岁牛奔旖旎春。 人寿年丰农家乐; 地肥水美春牛歌。 人物风流心向党; 黄牛勤奋力耕田。 人寿年丰百姓乐; 地肥水美众牛欢。 人勤一世千川绿; 牛奋四蹄万顷黄。 子去丑来腾锦绣; 鼠归牛到竞辉煌。 三春淑景景无丑; 四化励人人效牛。 土生白玉牛羊壮; 地产黄金鸡犬欢。 川原蝶舞翩翩好; 田野牛耕户户忙。 五岭莺歌又燕舞; 九州马叫并牛欢。 中天星彩腾奎壁; 此地人文射斗牛。 牛主乾坤春浩荡; 人逢喜庆气昂扬。 牛耕沃野千畦绿; 鹊闹红梅万朵红。 牛耕碧野千畦秀; 人值芳龄百事亨。 牛耕沃野千山笑; 雪映红梅小院香。 牛奔马跃行千里; 凤舞龙飞上九霄。 牛鞭当笔填新句; 鸟语作歌报福音。 牛年喜奏丰年乐; 人世笑迎盛世春。 牛郎弄笛迎春曲; 天女散花祝福图。 牛郎不厌天河阔; 织女但求凡世欢。 为民当效黄牛力; 报国壮怀赤子心。 户户厌恶大硕鼠; 家家喜爱老黄牛。 玉鼠回宫传捷报; 金牛奋地涌春潮。 玉碗生光辉琥珀; 金牛焕彩耀星辰。 未许田文轻策马; 愿闻老子再骑牛。 可染画牛牛得草; 悲鸿放马马扬鞭。 白头能做识途马; 俯首甘为孺子牛。 布谷声中闲人少; 牧歌曲里颂春多。 布谷鸟鸣忙布谷; 牵牛花绽喜牵牛。 写完福字描春字; 迎到金牛买铁牛。 老牛力尽丹心在; 志士年衰赤胆悬。 有福人家牛报喜; 无边春色燕衔来。 有庆年头牛得草; 无垠大道马扬蹄。 当年禹甸多铜马; 今日春郊遍铁牛。 年丰人寿家家乐; 春到花开处处耕。 产奶无私甘奉献; 充饥有草乐耕耘。 红梅傲雪千门福; 碧野放牛五谷丰。 花木逢春枝叶茂; 牛羊得草体膘肥。 花开江左白雪尽; 春到人间黄牛忙。 君子闻声心不忍; 庖丁善解目无全。 良策善政多俊杰; 乳牛老骥竞风流。 牧草丛中春色美; 放牛曲里笑声甜。 牧童牛背春香路; 游子马蹄梦醉乡。 金光大道人催马; 黄土高坡口吆牛。 金牛开出丰收景; 喜鹊衔来幸福春。 诚心乐作人间事; 俯首甘为孺子牛。 春临门户白雪化; 福降人间黄牛忙。 春归大地黄牛跃; 神轾人间紫燕飞。 春到人间新燕舞; 喜盈门第铁牛忙。 勇当改革排头兵; 甘作人民孺子牛。 茧花绽放漫山绿; 牛背飘来一曲歌。 挺身勇灭官仓鼠; 俯首甘为孺子牛。 神州无处不放彩; 农户有牛喜迎春。 耕者有牛皆种地; 神州无处不欢歌。 铁牛拖出满山宝; 茧手挖来遍地金。 铁牛喘月平畴绿; 赤帜啸风满地红。 黄土田间牛作画; 紫微春苑燕吟诗。 黄牛吃草生新奶; 紫燕衔泥筑小巢。 黄牛舔犊芳草地; 紫燕营巢杏花天。 腊梅花放雪将尽; 春水温升牛甚忙。
春节八字对联 经典的春节八字对联
经典的春节八字对联： 冬去春来 一元复始； 莺歌燕舞 万象更新。 迎新春 共庆山河壮； 过佳节 齐歌天地新。 欢辞旧岁 太平有象； 喜庆新春 福寿无疆。 爆竹千声 同辞旧岁； 梅花数点 独报新春。 万紫千红 百花争艳； 五湖四海 一体同春。 三春长驻 风华永茂； 百业俱兴 国运恒昌。 云献吉祥 花开富贵； 星连和顺 竹报平安。 瑞雪纷飞 时时兆瑞； 春风浩荡 处处迎春。 九州大地 山欢水笑； 万里长空 日丽风和。 江山万里 似诗似画； 岁月千秋 如火如荼。 又逢新春 普天同庆； 再展宏图 举世共钦。
八字对联 经典的八字对联
经典的八字对联: 一元二气三阳开泰； 四季五福六合庆春。 大业途中，同圆国梦； 小康路上，不忘初心。 燕剪春风，门盈紫气； 鸡鸣头彩，业起宏图。
小孩吃面对联生女孩对联
小孩吃面对联
鸡年对联
五更鸡声声唱晓，千里马步步登高。 九州曙色金鸡唤，四海春风紫燕掀。 千重柳浪惊莺梦，三遍鸡声破曙光。 万里春光五彩画，一声鸡韵九州春。 金鸡一唱千门晓，绿柳千条四海春。 金鸡唱出千家喜，春帖换来万象新。 一世清明开盛纪，百花烂漫缀鸡年。 五更夜静金鸡唱，八斗才高玉尺量。 有凤来仪昭大治，闻鸡起舞着先鞭。 四季花香蝴蝶舞，三春喜讯鹊鸡鸣。 千家新燕歌春韵，元日雄鸡唱福音。 日新月异金鸡唱，鸟语花香大地春。 好景丰年飘瑞雪，佳音喜讯望雄鸡。 金鸡报晓青山秀，紫燕凌空旭日升。 一代风流兴大业，满天曙色唱金鸡。 画意正浓鸡起舞，诗情未尽蝶翻飞。 金鸡啼处腾红日，春水流时淌福音。 日新月异群鸡舞，雨顺风调五谷丰。 鸡鸣万壑长天锦，日耀千山大地春。 春信千家传紫燕，福音万户报金鸡。 引颈高歌鸡起舞，举旗奋进国腾飞。 鸡鸣燕舞千门福，世盛人欢四海春。 白鹤飞来万户春，金鸡唤醒五湖春。 闻鸡踏碎霜晨月，跃鹊催开一剪梅。 庭院鸡鹅谈好事，枝头燕雀话丰年。 早春喜讯金鸡报，四季花香彩蝶迷。 鸡观盛世风云净，鹊闹红梅庭院香。 金鸡高唱丰收曲，紫燕喜吟幸福歌。 鸡鸣五谷丰登景，燕舞千家幸福年。 猴入水帘清玉宇，鸡鸣曙色亮神州。 梅花吐艳新春丽，鸡韵成歌盛世长。 猴去江山添秀色，鸡来日月发春辉。 猴舞中华山水美，鸡鸣大地晓光新。 碧水清波观鸭泳，竹篱农舍有鸡啼。 日新月异金鸡唱，鸟语花香溪水流。 金鸡唤出扶桑日，锦犬迎来大地春。 金鸡梦醒春光正好，骏马登程旭日方升。 鸡报新春春光明媚，猴辞旧岁岁月峥嵘。 鹰击长空兴邦有志，鸡鸣大地治国倾心。 大地春回金鸡报效，中天日丽玉宇生光。 三春景好闻鸡先起舞，两岸情深盼燕早归来。 闻鸡启步骏马迎春跃，踏雪过年葵花向日开。 三界鸡鸣传丰收喜讯，新春燕舞报幸福佳音。 雄鸡一二声人间尽晓，瑞雪三五片天下皆春。 大业奋群英闻鸡起舞，小康唤诸雄策马前驱。 司晨报晓鸡有勤劳美德，激浊扬清猴留战斗精神。 燕剪穿云裁出三春美景，鸡声唱晓迎来五谷丰年。 玉宇回春初绽红梅四五朵，金鸡报晓乍闻爆竹
对联的意义
对联 对联 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。 【分类】 对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。 对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 【格式】 一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。 四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。 此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。 与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。 【禁忌】 1．忌同声落脚 这是就上联或下联各分句句脚之间的关系而言。由多个分句组成的对联，各分句句脚的平仄安排，严格说，可以马蹄韵为规则。所谓马蹄韵，指的是句脚平仄安排如马之走步，后脚踏着前脚印走。其平仄格式为：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。但是，作者认为，从对联的现状和发展趋势出发，考虑到对联“联无定句，句无定字”的特点，以及对联句式的复杂性等因素，其句脚平仄安排的格律要求亦可以“忌同声落脚”为规则。准确一点说，此规则有两点要求：（1）、每边二至三个分句者，要求各分句不能全是同声落脚。（2）、每边四个以上分句者，要求各分句不能连续三句（上下联起句及中间分语段时可以例外）或三句以上同声落脚。这种规则理论上简洁明了，运用上灵活多变，既体现了原则性和理论性相结合，又能包容在句脚平仄问题上的几种主要不同意见。以每边五分句长联之上联为例，按“马蹄韵”的规则，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）两种正格，另有仄平平仄仄一种变格，共三种格式。按“忌同声落脚”的规则，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一种格式皆为合格，且无须分正格与变格。 2．忌同声收尾 这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言。准确一点说，此规则也有两点要求：（1）一副对联不管长短如何、分句多少，都要求上联仄声收尾，即上联最后一字应是仄声；下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾，下联仄声收尾。（2）上下联不能同声收尾，即上下联最后一字不能同是仄声或同是平声。 3．忌三平尾或三仄尾 指的是在一个句子的最末三个字，应尽可能避免都是平声或都是仄声。如“缘深因厚坐莲台”,若将“坐”改为“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若将“能”改为“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄单调上并无二致，为体现理论上的一致性，应将二者都作为禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。 4．忌孤平或孤仄 指的是在五言或六言的句子中,应尽可能避免全句只有一个平声字，或只有一个仄声字。如：“万事皆如意”，若改为“万事俱如意”，即是孤平；又如：“菩提当下现成”，若改为“菩提当下圆成”，即是孤仄。在此，作者对孤平问题拟略加论述。作者认为，联律不必完全依从传统诗律，从联律来说，“在五言或六言的句子中，若只有一个平声，就犯孤平”，此定义更加简洁合理。因为：其一，此定义对平仄的要求，总的看是宽松了一些，符合对联格律的发展趋势。其二，依传统诗律，所谓孤平，还要除句脚外，但对联与近体诗有一个较大的不同，就是尾字（句脚）的平仄要求有所不同，且不要求押韵，所以在联中，尾字（句脚）不一定要单独划出。其三，以字面看，孤，就是一个，孤平的字面含义和实际含义若完全一致，有利于理解和操作。传统诗律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韵脚的平声字外，如果句中只有一个字是平声字，就犯“孤平”。这种定义，实际上，已经把孤平定死在一两个句式上了（具体说，五言“平平仄仄平”变为“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”变为“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平）。因此，对孤平二字，必须加以附带补充说明，人们才能实际理解和操作。其四，以五言联而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的话，那么，再来看看“仄仄仄平仄”，比较这两种格式，从平仄的死板、单调来看，究竟哪一种更死板、更单调？其五，近体诗，主要是五、七言，因此，在六言联中，传统诗律的孤平概念就不能加以解释，而六言联中，同样可能存在孤平现象。 另外，孤平或孤仄，在平仄单调上，也没有什么不同。古今诗联作者，不管对于孤平，还是对于孤仄，实际上，都是能避免就避免。因此，将二者同时作为禁忌，不仅体现理论上的一致性，也是源于现实情况的。附带指出，依作者上述定义，孤平或孤仄的现象，实际上只存在于五言和六言句中，因为在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不会出现孤平或孤仄的。 5．忌同位重字和异位重字 对联中允许出现叠字或重字,这是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联保持一致。如“世事纷纷”对“红尘滚滚”，其中，“纷纷”对“滚滚”，就是叠字相对；又如： 修道是修心，心空即是涅盘岸； 见因如见果，果苦莫如地狱人。 其中，“修”对“见”、“是”对“如”、“心”对“果”，就是重字相对。但是，对联中应尽量避免同位重字和异位重字。同位重字,就是同一字出现在上下联同一位置,如“法界”对“世界”、“成道”对“成魔”。但有些虚词（之乎也者而矣哉，等等）的同位重字是允许的，如: 漏网之鱼，世间时有； 脱天之鸟，宇内尚无。 异位重字，就是同一字出现在上下联不同位置。如: 业流不住勿贪境； 命运相同莫恨人。 若将下联的“莫”改为“不”,就与上联的“不”字异位重字。 同位重字和异位重字是对联之忌。不过，有一种特殊的异位互重格式是允许的，如: 本无月缺月圆，它随顺你； 虽有花开花落，你任由它。 联中的“它”对“你”，就是异位互重。 6．忌同义相对 同义相对，又称为合掌。所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同。如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”等，就属合掌。当然，出现个别非中心词语（尤其是虚词）的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。一些含义相近的语句相对，也未尝不可。 【对联的来源与发展】 对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 【对联简介】 中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照人眼目、字字珠玑的篇章。因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰。
