佛法的角度
佛教与地理风水 佛教对於世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的「理」，地理风水当然也有其「原理」。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识；顺乎自然可得天时之正，获山川之利；违背自然，则有相反的结果。 趋吉避凶，古今皆然。然而一般人的心态，对於不了解、不知道、看不见的事物，常常盲目臆测，牵强附会，甚或迷而信之，因此容易被神权迷信所控制。中国人自古牢不可破的相信「地理风水可以影响一个人一生的祸福」之说，即是一例。 地理风水固然有其原理，却不是究竟的真理。从佛教的业力论与因果论来说，人的吉凶祸福，都是由於过去世的善恶业因造成了今生的果报，并不是受到风水地理所左右的结果。再者，从佛教的时空观来讲，虚空并没有绝对的方位，譬如甲乙两人对坐，甲的右边是乙的左边，乙的前方是甲的后方，在无边的时空中，我们真实的生命无所不在，何有时空方位之分？当一个人能够觉悟体证到自己本来面目的时候，自心本性就遍满虚空，充塞法界，横遍十方，竖穷三际，与无限的时空融为一体，因此方位不在他处，而是在我们心中。 佛陀时代，印度婆罗门教中有晨朝洗浴，敬礼六方，可以增长命财之说。当时王舍城长者之子善生，每朝洗浴后，即依婆罗门之法向六方礼拜。佛陀告诉他说：六方可配於父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等，并各以五事恭敬之。佛陀藉此教导在家信徒如何过家庭伦理道德的生活，同时说明风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上，只要我们诚意，自觉心安，则「日日是好日，处处是好地」，即使走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因为一切福田均不离心地。 佛教是一个智信的宗教，举凡业力、因果、三法印、四圣谛、八正道、三十七道品等各种教义，都是为了开启众生的智慧，帮助众生认识人生实相，进而解决烦恼痛苦，获得解脱自在，怎麼可以迷信地理风水，徒然增加烦恼、妄念和愚痴呢？ 佛陀在《遗教经》中告诫弟子：「占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。」《大智度论》卷三说：「比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食。」「占相吉凶」就是「五邪命」之一，佛弟子应以为诫。佛教不但不主张风水地理、天象时辰与吾人吉凶有关，如果佛弟子以此维生，更是佛门戒律所禁止，因为这不是正业，也不是正命。 佛教讲「人人有佛性」，就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我，进而做自己的主人。因此，学佛最大的好处，就是让我们从神权迷信里跳脱出来，不受地理风水的支配，还给自己一个自由自主的人生。 中国地理勘舆师所谓最佳的地理「前朱雀、后玄武，左龙蟠、右虎踞」，其实就是「前有景观，后有高山，左有河流，右有通道」，以现代最佳的生活环境来说，可归纳为下列四点： 一、要有通风，前后左右，顺畅无阻。 二、要有阳光，采光自然，温暖卫生。 三、要有视野，一望无际，心境超然。 四、要有通道，出入方便，自他两利。 总之，只要能方便生活，心中愉悦舒服，那就是最好的地理。 佛教认为外在有良好的地理环境固然很好，更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有：良好的通风－－思路通达；良好的阳光－－热心开朗；良好的视野－－展望未来；良好的通路－－菩提正道，这就是内心最好的龙穴。...余下全文>>
什么是道法？什么是佛法？
呵呵，楼上的主概念是对的，道法和佛法属于两个范畴！道法是法术，而佛法是教育是方法！但是说慧眼是第三只眼睛，睁开就失去一切法就错的离谱了！五眼不是就一定是眼睛的方式存在，主要表功用！佛法作用在心上，心觉一切法不修而具，心迷即得也失！
梦见和居士们一起讨论佛法
梦见和居士们一起讨论佛法的梦境解释： 最近的家人和居家问题也是影响你心情很重要的主因，虽然忙着晕头转向，让你的心思需要常常为这些事情操心，这还需要继续放很多心思在这主题上唷，请好好努力罗。对于有伴的你在忙碌之余，别忘了要抽出时间给对方，增加两个人的感情温度。 梦见和居士们一起讨论佛法的吉凶： 基础坚实，境遇可稍得安定，而有一时之成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，身心劳苦，故而易生脑、肺疾等病。【吉凶互抵】
梦见和居士们一起讨论佛法
梦见和居士们一起讨论佛法的梦境解释： 最近的家人和居家问题也是影响你心情很重要的主因，虽然忙着晕头转向，让你的心思需要常常为这些事情操心，这还需要继续放很多心思在这主题上唷，请好好努力罗。对于有伴的你在忙碌之余，别忘了要抽出时间给对方，增加两个人的感情温度。 梦见和居士们一起讨论佛法的吉凶： 基础坚实，境遇可稍得安定，而有一时之成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，身心劳苦，故而易生脑、肺疾等病。【吉凶互抵】
佛法对于六亲无助的看法
佛法对各种问题，思路是发现问题，分析原因，找到解决办法。感觉六亲无助，这是一种结果，原因有很多，日常和亲友的交往交情，功夫都在平时，彼此的感情也是在日常培养起来，个人的修养素质和心胸，私心重不重，或者做的事是否与别人格格不入等等。需要个人自己去详细的分析原因，找到解决办法。人心都是软的，与人为善，心存慈悲，别人也会这样对待自己。
佛法化解姻缘不顺有什么讲究
问：这位同学问的，他说如果夫妇没法再相处，应否分开？还是继续维系一个外表看来幸福完整的家，勉强忍耐痛苦下去。 净空法师答：如果要觉悟的话，就不会有痛苦，会真正有欢喜。我觉得夫妻两个人不能相处，要把不能相处的原因找出来，然后把原因消除，你们不就百年好合了吗！一定要给社会大众做个好样子，这很重要。纵然是学佛，学佛不能相处，离婚了，不是好现象，这个一定要知道。为什么不能相处？佛教给我们“四摄法”，你要会用！四摄法就是人与人相处的方法。现在在团体里面讲公共关系法，在我们一个人身上讲，这就是交际应酬的方法。佛教得好，我们今天在这个世间跟许许多多不同宗教往来，不同的族群往来，我们都做得非常好。用什么方法？就是四摄法。四摄法里面你记住，布施、爱语、利行、同事，这是佛教我们的。你要是夫妻两个会用这四摄法，就是一对恩爱夫妻百年和合，怎么会分离的！你不会用。 四摄法里头的布施，我讲得很多，它跟六度的布施不一样。四摄法的布施就是多请客、多送礼，你看你夫妻两个要常常请客，彼此送礼，这不是好事情吗！人与人的关系建立在这个地方。爱语，是真诚的关怀，关怀对方。利行，你所想的，你所做的，绝对是对对方有利益的，对方所欢喜的。最后一条是同事，同事，譬如说共同建立一个家庭，而且这家庭是全世界所有家庭里头模范家庭，你说这种事业多有意义，这就是弘法利生。 今天社会不安定，社会不安定原因在哪里？我参加这些国际上的和平活动不少次了，我跟大家谈的，你们天天说化解冲突，促进和平。冲突的根本在哪里？根本在家庭，就是夫妻不和，你们有没有发现？所以这个社会离婚率这么高。离婚率高，这个社会决定有问题，它不健康，这个社会有病，这是病根。健康是什么？健康是和睦，不和就是有病，就是个病态，我们不能够不懂。 我再讲到是，这还不是真正的根本，真正根本是什么？根本是自己。我说自己的“本性”跟“习性”发生冲突，就是觉跟迷发生冲突了，这才是根本，真正的根本。所以我教人，我们要做和平工作，要化解冲突，要促进世界和平，从哪里做起？从自己本身做起，从内心做起。我在内心里面，把对一切人事物的对立化解，我自己对一切人事物绝对不对立，这矛盾化解。 你自己有成见，你们夫妻两个就对立，对立就麻烦了。你要把自己对立化解，不要问对方，对方对我不好，我对他好；他跟我对立，我跟他不对立。你要晓得这两面有一面不对立，他这一面不能存在，一定是两个都对立，才会打架，一方面，单方面决定不起作用。 我在联合国帮助他们解决冲突问题，我是这样教导他们的，这个方法有效。你看释迦牟尼佛一生，他跟任何人不对立，所以一切人对他都没法子，都不能够造成他的障碍，佛成功了。所以，根本就是说我跟一切人事物对立了，这是真正麻烦的根源，祸根，祸害之根，不是造成社会大众的祸害，那是另外的，这是自己堕阿鼻地狱的根。宇宙是和谐的，我们身体是和谐的，身体是小宇宙，没有一桩不是和谐的，根本就没有对立，对立是从自己妄想、分别、执着里面产生的。 所以，一切天灾人祸的根，是从自己心里头生出来的，真正是一切法从心想生。诸佛菩萨、极乐、天堂，也是从自己一念心生的，你一念清净，一念善意，整个宇宙是和谐的，整个宇宙是美善的。你一个妄想、分别、执着起来，整个都变了，你的相貌变了，你的体质变了，你的居住环境统统都变了，你怎么能怪人？所以我总是劝人，夫妻要和合，你要把不和的因素找出来，把它化解，做为社会一个好的榜样，那是功德，那才叫真正学佛。离婚错误的，勉强凑合过那种痛苦的日子，这也是错误的，那不是正确的，一定要觉悟。 ...余下全文>>
怎么用佛法化解灾难
万事都有因果，如果你感到运气不顺，败运连连不断，你首先要找到原因在哪？这个你需要从自己的为人方式、处事方法等因素找出原因。 其次，这个佛法化解灾难的方法是：烧香拜佛，祈福许愿了。可以通过到无相铜炉官网一对一定制一款无相吉祥香。 最后，求佛需要诚心诚意地求，也要诚心诚意地信任。
怎么用佛法化解婚姻不顺
佛法还没有修行有成时，很难化解生活中的不幸。在生活中有不顺的事，尽量不伤害对方，但也不能让自己受伤太深，除非你已经修到明心见性，就可以有“无生法忍”了。不然很难自己不受伤的。
会占卦的佛法僧告訴我們的道理
佛教不允许算命的，佛教经典和戒律明确禁止抽签、看相、算命。八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为，命自我立，人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的。对此佛经和佛教高僧大德都有所开示，国家宗教政策法律也有明确规定—— * 《新时期宗教工作文献选编》63页提到：我国当前有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等多种宗教，宗教活动，如“拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日、终傅、追思等等，都由宗教组织和宗教信徒自理受法律保护，任何人不得加以干涉。”而迷信活动是国家法律和政策所反对、禁止和取缔的行为，不受国家法律和政策的保护。 * 《宗教政策法律问答》中明确指出：宗教一般有悠久的历史，有创立本宗教并由信仰者崇拜的教主；宗教有自己成文的经典、系统的教义及规范化了宗教仪轨，并且有固定的宗教活动场所。 迷信一般是由巫婆、神汉、算命先生等从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动。它本身没有教主，没有成文的经典、系统的教义及规范化的仪轨，没有固定的场所。是由神汉、巫婆、风水先生等因时因地因人而从事的比较原始和低层次的巫术活动。 * 《阿难问事佛吉凶经》：为佛弟子，不得卜问、请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。 * 学诚法师： 算卦不是佛法，供神也不是佛法。问卦于天，不如扪心自问；求祷神明，不如反求诸己。佛教不讲八字，而讲“命自我立，福自我求”，可以读一读《了凡四训》的故事。 八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：“命自我立”。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。 风水勘探的是外在环境，佛法探究的是人的心境。佛法讲“依正不二”，依报（环境）随着正报（心境）转，福地福人居。一个人住在什么地方，是由自身福报决定的，而非风水决定福报。所以，勤积善业才是根本。 不必沉迷于算命。孝顺父母、勤修善业、助人为乐，可以积累福报、改善命运。 * 妙祥法师开示节选： 算命这些都是邪命生活，属于佛教所不允许的。道教确实搞算命，但就算道教真正有点修行的，他也不搞这个东西，都是那些为获钱的人才搞这些东西。
从佛法来说玉观音和狼狗牙可以一起佩戴吗
从佛法来说，观音姐姐只可远观不可佩戴。 而狗牙，最好是自然死亡的，只作为装饰品可以佩戴。如果是人为杀死的，算是杀生，戴了不好。
