佛教禅悟8字真言谁有
不是九字吗
佛教的八字真言是哪八字阿?
息灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。 此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。 经典出处 1184大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法 此咒在《大正藏》中，至少可见于如下五处经典： （1）《大日如来剑印》 （2）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》 （3）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》 （4）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》 （5）《宿曜仪轨》 持诵功德 （1）可除七种灾难，日月薄蚀，五星违失常度，兵贼竞起，水旱不时，风雨失度，五谷不丰。 （2）能利益怜愍一切有情诸众生，断三恶道，作一切安稳法，如佛现在处世无异禒 （3）断三界生死；若有忆念，一切所愿皆得圆满。 （4）除病、除一切诸毒、和怨家、得无畏、脱兵伏难等功德。 为保平安及对消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉；而大威德明王即是文殊菩萨的忿怒身。此〈八字最胜大威德心真言〉的名称，出自上述第三经。另有〈八字大威德心真言〉之名，则出自上述第二经。 上述第二经中又说：「此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者，在家迫迮作种种家业，但能忆持不忘，依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在任何情况下都可持，忙碌的人更适合持此咒。 《文殊八字咒》解读与解析 简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah 传统汉字音译：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左 简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫
佛教对八字合婚怎么看待。
如生日为阳历，二位八字为： 席：乙丑/己丑/辛未/戊子 孙：丁卯/丙午/癸卯/辛酉 二位天干合乙丙丁三奇，戊癸相合 地支子午卯酉全（属绝处逢生，否极泰来） 席土旺，孙缺土，可以互补。 这是一对硬配的佳人，江湖算命一定说不好，但此二人相合却完全不一样。 合婚以相爱为前提，相爱是最好的合婚，也可以看看我空间博克，会对你有帮助。 祝你好运。
佛教对八字合婚怎么看待。
如生日为阳历，二位八字为： 席：乙丑/己丑/辛未/戊子 孙：丁卯/丙午/癸卯/辛酉 二位天干合乙丙丁三奇，戊癸相合 地支子午卯酉全（属绝处逢生，否极泰来） 席土旺，孙缺土，可以互补。 这是一对硬配的佳人，江湖算命一定说不好，但此二人相合却完全不一样。 合婚以相爱为前提，相爱是最好的合婚，也可以看看我空间博克，会对你有帮助。 祝你好运。
激励自己的八字真言
跟人相交、相处要讲求缘份，强求不得；对待事情要按照自己的意愿去做，最好能做自己心里想做的事，也许应该这么解释吧，总之凡事不能强求！如果你也象学友那样经历了那么多的风风雨雨，起起落落，就会知道他现在淡泊名利的心态了……
人的八字是注定的，为什么佛教说我们可以改命
您好。八字的真正意义在于给你说明这一生命运的初始值，也就是投胎之后剩下的福报、业力等组成命运的要素。一般人的命运之所以能通过八字被算定，是因为在一生中所做的善事和恶事基本对等，相互抵消了彼此对于命运初始值的影响，所以距离初始值波动不大。但是佛法说的改命，是教导你让你断恶修善，积功累德，让一生中所做的善远远大于所做的恶，这样自然就会福报不断增长，享受远好于命运初始值的生活，也就是改命。
求高人指点，佛教中的三生三世与生辰八字的有何关系？
佛教的三生三世，主要讲述了人的每个行为都影响到下一阶段生命的状态和行为；而现今的每一个行为和所处的状态，又是由上一个阶段的状态和行为决定的，这个过程简称为“三世因果”，当然，很多人不相信前生来世，那么也可以将三生三世看成“过去现在与未来”，也非常有启发意义的。譬如：假设人的一生活到60岁，那么1-20岁可以算是前生，21-40可以算是今生，41-60就是来世了，我们可以看到并承认21-40的生活状态、收入、际遇、成就，都是由上一阶段的1-20岁的生活状态和目标决定的，同样我们也在改变着下一阶段即41-60岁的生活。——至于生辰八字，它只算出了上一世对这一世产生的结果，但是未必算得出这一世的变化，所谓“命由天定，运在人为”，这个“天”代表我们的上一个生命阶段，或者上一世；而“人”则代表了当下的自己，改变自己就改变了未来，学佛的佛弟子一般都不算命，因为依据佛法指示的真理，我们完全有可能改变自己的命运。——所以三生三世和生辰八字的关系，其实生辰八字只是描述了三生三世的一个中途的片段而已，真正改变这一切的，是自己从当下做起。
都说不忘初心，方得始终，那么在情感生活中这八字真言又是否适用呢
不忘初心方得始终，主要应用于做事上边，情感的话不一定适用，情感较为复杂，而且是两个人的事，你觉得适用，但对方不觉得实用，那还是没用。所以对情感来说，这句话因人而异。关注“赤贝”gong众号
大无畏八字真言 唵啊尾啰吽佉左洛 到底怎么发音怎么念
你觉得怎么念诵都可以，重点是你发心要对，要诚恳，要对此咒有很大的信心 如果你一定要发音准确的话，就要用藏文念诵，在藏文发音里，很多都没有中文拼音能译读的
易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 （译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 （译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 （译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 （译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。 （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 （译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 （译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 （译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉。 （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：'用九'，天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六,履霜，坚冰至。 （译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利。 （译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 （译）六三，胸怀才......余下全文>>
