日本动漫四月一日灵异事件簿，有提到作为占卜道具的砂板，源于中国古代，请问中国古代民间还有哪些占卜
龟甲算得， 商王占卜一般是由专人来进行的，他们先在已选好的龟甲或牛肩胛骨的北面凿一些排列整齐的小圆孔，圆孔的旁边再凿一条长槽，然后把燃烧的木炭放到里面灼烧。骨头受热以后，正面就会随着“卜”的一声出现裂纹，商王就是根据这些裂纹来判断事情的吉凶。上面这些甲骨片上的文字就是占卜祸福、判断吉凶的简单记事，因此也被称为甲骨文卜辞。
推荐几本关于中国传统民间习俗、风水、占卜之类的书？
《周易》。
民间全民电视公司的评价
歹戏拖棚 背景 民视建台之初，自制的本土连续剧不多，尤其是八点档（在八时播出，至少长达一小时）的节目。开台大戏《妈妈请你也保重》虽有陈美凤等知名演员助阵，成绩也不尽理想。推出了白冰冰自白晓燕命案后复出的第一部本土连续剧《春天后母心》、《春天父母心》以后，大受欢迎。民视接连推出《将心比心》、《长男的媳妇》等八点档，这些连续剧的集数愈来愈长，长达过百集。民视推出《飞龙在天》，长达212集。 意涵 民视的本土连续剧最为人诟病的地方，就是“边拍边播”所造成的“歹戏拖棚”现象；也就是只要本土连续剧的收视率够好，就会刻意把剧情越拉越长，导致观众出现倦怠感，却又为了看完结篇而不得不继续准时收看，形同被民视绑架。民视总经理陈刚信的想法是：大部分观众看“连”续剧时，都是无意识地持续观看，他说：“我们要把观众养饱，让看民视的观众不会跑掉。”他认为：延长强戏集数，不但有节省场景成本的优点，还可以压制友台。民视不以新戏跟对手硬碰硬，而是以旧戏打友台的前三至五集；他说：“头一打掉，即使民视的观众想要转台，都无法连贯五集以后的情节。”因此观众也就会顺着民视的戏继续看下去，完全打消友台势力坐大的机会。 反方意见 台湾资深演员江霞批评：这种本土连续剧“写了字就是剧本，讲了话就算台词，录到影就是戏”，常常是今天录完影、明天播，毫无完整一体的剧情结构，也缺少尊重观众的诚意。江霞认为，这种作戏的态度，不但让日剧与韩剧大举入侵台湾，蚕食了台湾连续剧的生存空间，更消磨了台湾观众对本土连续剧的信心与收视意愿。知名作家、电视剧制作人琼瑶说：如果戏剧被收视率牵着鼻子走，品质会被拉低；今天拍、明天播的作业方式，完全是开倒车；大家应该救救台湾电视剧。三立台湾台《台湾霹雳火》、《金色摩天轮》等本土剧的编剧郑文华接受中天电视《康熙来了》节目专访时，说每部电视剧都教坏小孩子，因为每部戏都有坏人使坏；他自承说：“电视剧就是垃圾，看完就忘掉，就像是吃方便面一样，吃完后得不到任何营养。”[1]2004年12月，郑文华在《可乐新闻》上的专栏对民视总经理陈刚信开炮，虽未指名道姓，但明眼人一看就知冲著陈刚信来。郑文华强力批判民视本土连续剧的“歹戏拖棚”策略涉嫌剥削演员：“民视演员有命赚钱，却不一定有命花钱；三立演员却可以周休一日，泡温泉。”陈刚信不愿回应，只说：“他讲他的，我做我的；如果他讲错话，我就告他。”2004年12月16日，三立电视行销公关部发表声明稿，批评民视：“虽然输的感觉很不好，但不要一输了就到处批评、开骂。再者，要批评别人的戏之前，请先检视自己的戏。是谁先在剧情中出现火烧人、开枪等情节？是谁率先将八点档战火从原本的60分钟延长为90分钟，甚至更长？另外，一直标榜电视电影、优质八点档的《意难忘》，不也出现子预谋杀父、黑道纵火、酒家女动辄拿枪等不良示范情节？”[2]（按：《意难忘》是当时的民视八点档连续剧。）另一方面一些曾拍过本土剧的演员到中国大陆拍过戏后直指台湾的本土剧拍摄方式跟对岸相比对演员极为不尊重。而边拍边播的方式也曾传出部份演员的健康亮起红灯。 正方意见 从台湾本土演员的角度来看，民视仍是台湾收视率最高的电视台，长集数戏剧只是民视因应频道过多（人口2000多万，100个频道，主要频道50个，不管制外国内容）市场竞争激烈、降低制作成本的制作方式。若进一步探讨各国电视，竞争情况不像台湾激烈的美国（人口2亿9000万，4大全国性商业电视台，管制外来内容）、日本（人口1亿2000万，6家全国性商业电视台，管制外来内容）也都曾经出现过长集数戏剧。若说这种情形只出现在台湾或民视、三立，是完全不了解传媒历史的选择性批评。况且，相较于只会播外来戏剧、不在本地制作上付出却瓜分广告收益的日剧、韩剧频道，已经是本土演员演出机会的基本保障。演出本土剧的演员，也因为民视戏剧经由其他媒体同业配音之后销往中国大陆等地（例如民视八点档《飞龙在天》）而增加区域性的演出机会，开展他们在台湾以外的事业，例如贾静雯、黄维德等。成也AC尼尔森，败也AC尼尔森2006年6月30日，民视总经理陈刚信出席台湾政府电视学会理事长交接典礼，以“扇阴风，点鬼火”一语炮轰AC尼尔森民调公司残害台湾媒体生态。[3]有趣的是，民视之所以常常宣称自己的八点档连续剧收视率“全国第一”，依据的正是AC尼尔森所作的收视率调查报告。台湾文学作品影音化民视开播以来，即致力于本地文学创作影音化的工作，例如《天马茶房》及《台湾作家系列》的制作与播出。2003年至今，尝试发展偶像剧种，如洪金宝主演的《偷天换日》。2004年起，民视播出由台湾与中国经典文学名著改编之电视连续剧，如《浪淘沙》（青苹果有限公司制作）、《京华烟云》（中国中央电视台制作）等，《浪淘沙》是台湾第一部“大河连续剧”，并获得多座电视金钟奖的肯定。但是由于这些连续剧都被排在冷门时段播出，所以影响力不高。 与一般台湾媒体相同，民视新闻广告化的问题非常严重，而且也会出现替（泛绿及泛蓝）政治人物置入性行销的情况。台语歌词刻意翻译成国语自2010年6月1日起，民视将每部连戏剧片头曲、片尾曲，综艺节目和其他节目，凡是播放或演唱台语歌曲，台语歌词一律翻译成国语语法标示。歌词翻译举例：“阮”=“我”、“伊”=“他”、“呒”=“不”、“欲”=“要”、“暝”=“晚” “叨位”=“哪里”、“亲像”=“就像”、“犹原”=“依然”、“目屎”=“眼泪”……等。但有些台语歌曲中的歌词意境比较抽象夸饰、或者歌词用字较为艰深，而后制人员为了表达该句歌词的真正意思，或者是求上、下文翻译后的意思通顺，而不照原文翻译，而是以类似的成语或词语替代，导致翻译出来的歌词意思与原文歌词有极大落差。举例:黄乙玲“无字的情批”歌词【情批拢无字 痴心变青眠】 翻译成【情书上没字 痴心变失明】(来源:猪哥会社)曾心梅“纪念品”歌词【已经流落褪色淡水】翻译成【已经渐渐平淡无味】(来源:超级童盟会)曾心梅“纪念品”歌词【绑绑归串掷落深坑】翻译成【全部统统抛向深谷】(来源:父与子片头曲)江蕙“我爱过”歌词【关于爱情 甲人讨论只是夯枷】翻译成【关于爱情 跟人讨论只是多余】(来源:猪哥会社、明日之星)江蕙“家后”歌词【阮将青春嫁置恁兜】翻译成【我从年轻就嫁给你】(来源:猪哥会社-访问郭采洁篇)江蕙“伤心酒店”歌词【也是无卡纸】翻译成版本1【也是没有用】版本2【也没有比较好】 (来源:版本1-猪哥会社访问方馨、沈世朋篇；版本2-猪哥会社余天版本访问某来宾篇)洪荣宏“挽仙桃”歌词【水涨溪 流不回】翻译成【高涨的溪水 流不回】(来源:超级童盟会)蔡佳麟“人生的滋味”歌词【人讲天公伯ㄚ爱创治 乎你有时落有时起】翻译成【人说老天爷爱捉弄 让你人生总有起伏】(来源:风水世家片头曲)此行为不仅对作词者相当不尊重，同时也违背民视当初强调重视母语文化的理念；但这也代表台湾人（包含民视观众）台语能力大多低落。
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歹戏拖棚 背景 民视建台之初，自制的本土连续剧不多，尤其是八点档（在八时播出，至少长达一小时）的节目。开台大戏《妈妈请你也保重》虽有陈美凤等知名演员助阵，成绩也不尽理想。推出了白冰冰自白晓燕命案后复出的第一部本土连续剧《春天后母心》、《春天父母心》以后，大受欢迎。民视接连推出《将心比心》、《长男的媳妇》等八点档，这些连续剧的集数愈来愈长，长达过百集。民视推出《飞龙在天》，长达212集。 意涵 民视的本土连续剧最为人诟病的地方，就是“边拍边播”所造成的“歹戏拖棚”现象；也就是只要本土连续剧的收视率够好，就会刻意把剧情越拉越长，导致观众出现倦怠感，却又为了看完结篇而不得不继续准时收看，形同被民视绑架。民视总经理陈刚信的想法是：大部分观众看“连”续剧时，都是无意识地持续观看，他说：“我们要把观众养饱，让看民视的观众不会跑掉。”他认为：延长强戏集数，不但有节省场景成本的优点，还可以压制友台。民视不以新戏跟对手硬碰硬，而是以旧戏打友台的前三至五集；他说：“头一打掉，即使民视的观众想要转台，都无法连贯五集以后的情节。”因此观众也就会顺着民视的戏继续看下去，完全打消友台势力坐大的机会。 反方意见 台湾资深演员江霞批评：这种本土连续剧“写了字就是剧本，讲了话就算台词，录到影就是戏”，常常是今天录完影、明天播，毫无完整一体的剧情结构，也缺少尊重观众的诚意。江霞认为，这种作戏的态度，不但让日剧与韩剧大举入侵台湾，蚕食了台湾连续剧的生存空间，更消磨了台湾观众对本土连续剧的信心与收视意愿。知名作家、电视剧制作人琼瑶说：如果戏剧被收视率牵着鼻子走，品质会被拉低；今天拍、明天播的作业方式，完全是开倒车；大家应该救救台湾电视剧。三立台湾台《台湾霹雳火》、《金色摩天轮》等本土剧的编剧郑文华接受中天电视《康熙来了》节目专访时，说每部电视剧都教坏小孩子，因为每部戏都有坏人使坏；他自承说：“电视剧就是垃圾，看完就忘掉，就像是吃方便面一样，吃完后得不到任何营养。”[1]2004年12月，郑文华在《可乐新闻》上的专栏对民视总经理陈刚信开炮，虽未指名道姓，但明眼人一看就知冲著陈刚信来。郑文华强力批判民视本土连续剧的“歹戏拖棚”策略涉嫌剥削演员：“民视演员有命赚钱，却不一定有命花钱；三立演员却可以周休一日，泡温泉。”陈刚信不愿回应，只说：“他讲他的，我做我的；如果他讲错话，我就告他。”2004年12月16日，三立电视行销公关部发表声明稿，批评民视：“虽然输的感觉很不好，但不要一输了就到处批评、开骂。再者，要批评别人的戏之前，请先检视自己的戏。是谁先在剧情中出现火烧人、开枪等情节？是谁率先将八点档战火从原本的60分钟延长为90分钟，甚至更长？另外，一直标榜电视电影、优质八点档的《意难忘》，不也出现子预谋杀父、黑道纵火、酒家女动辄拿枪等不良示范情节？”[2]（按：《意难忘》是当时的民视八点档连续剧。）另一方面一些曾拍过本土剧的演员到中国大陆拍过戏后直指台湾的本土剧拍摄方式跟对岸相比对演员极为不尊重。而边拍边播的方式也曾传出部份演员的健康亮起红灯。 正方意见 从台湾本土演员的角度来看，民视仍是台湾收视率最高的电视台，长集数戏剧只是民视因应频道过多（人口2000多万，100个频道，主要频道50个，不管制外国内容）市场竞争激烈、降低制作成本的制作方式。若进一步探讨各国电视，竞争情况不像台湾激烈的美国（人口2亿9000万，4大全国性商业电视台，管制外来内容）、日本（人口1亿2000万，6家全国性商业电视台，管制外来内容）也都曾经出现过长集数戏剧。若说这种情形只出现在台湾或民视、三立，是完全不了解传媒历史的选择性批评。况且，相较于只会播外来戏剧、不在本地制作上付出却瓜分广告收益的日剧、韩剧频道，已经是本土演员演出机会的基本保障。演出本土剧的演员，也因为民视戏剧经由其他媒体同业配音之后销往中国大陆等地（例如民视八点档《飞龙在天》）而增加区域性的演出机会，开展他们在台湾以外的事业，例如贾静雯、黄维德等。成也AC尼尔森，败也AC尼尔森2006年6月30日，民视总经理陈刚信出席台湾政府电视学会理事长交接典礼，以“扇阴风，点鬼火”一语炮轰AC尼尔森民调公司残害台湾媒体生态。[3]有趣的是，民视之所以常常宣称自己的八点档连续剧收视率“全国第一”，依据的正是AC尼尔森所作的收视率调查报告。台湾文学作品影音化民视开播以来，即致力于本地文学创作影音化的工作，例如《天马茶房》及《台湾作家系列》的制作与播出。2003年至今，尝试发展偶像剧种，如洪金宝主演的《偷天换日》。2004年起，民视播出由台湾与中国经典文学名著改编之电视连续剧，如《浪淘沙》（青苹果有限公司制作）、《京华烟云》（中国中央电视台制作）等，《浪淘沙》是台湾第一部“大河连续剧”，并获得多座电视金钟奖的肯定。但是由于这些连续剧都被排在冷门时段播出，所以影响力不高。 与一般台湾媒体相同，民视新闻广告化的问题非常严重，而且也会出现替（泛绿及泛蓝）政治人物置入性行销的情况。台语歌词刻意翻译成国语自2010年6月1日起，民视将每部连戏剧片头曲、片尾曲，综艺节目和其他节目，凡是播放或演唱台语歌曲，台语歌词一律翻译成国语语法标示。歌词翻译举例：“阮”=“我”、“伊”=“他”、“呒”=“不”、“欲”=“要”、“暝”=“晚” “叨位”=“哪里”、“亲像”=“就像”、“犹原”=“依然”、“目屎”=“眼泪”……等。但有些台语歌曲中的歌词意境比较抽象夸饰、或者歌词用字较为艰深，而后制人员为了表达该句歌词的真正意思，或者是求上、下文翻译后的意思通顺，而不照原文翻译，而是以类似的成语或词语替代，导致翻译出来的歌词意思与原文歌词有极大落差。举例:黄乙玲“无字的情批”歌词【情批拢无字 痴心变青眠】 翻译成【情书上没字 痴心变失明】(来源:猪哥会社)曾心梅“纪念品”歌词【已经流落褪色淡水】翻译成【已经渐渐平淡无味】(来源:超级童盟会)曾心梅“纪念品”歌词【绑绑归串掷落深坑】翻译成【全部统统抛向深谷】(来源:父与子片头曲)江蕙“我爱过”歌词【关于爱情 甲人讨论只是夯枷】翻译成【关于爱情 跟人讨论只是多余】(来源:猪哥会社、明日之星)江蕙“家后”歌词【阮将青春嫁置恁兜】翻译成【我从年轻就嫁给你】(来源:猪哥会社-访问郭采洁篇)江蕙“伤心酒店”歌词【也是无卡纸】翻译成版本1【也是没有用】版本2【也没有比较好】 (来源:版本1-猪哥会社访问方馨、沈世朋篇；版本2-猪哥会社余天版本访问某来宾篇)洪荣宏“挽仙桃”歌词【水涨溪 流不回】翻译成【高涨的溪水 流不回】(来源:超级童盟会)蔡佳麟“人生的滋味”歌词【人讲天公伯ㄚ爱创治 乎你有时落有时起】翻译成【人说老天爷爱捉弄 让你人生总有起伏】(来源:风水世家片头曲)此行为不仅对作词者相当不尊重，同时也违背民视当初强调重视母语文化的理念；但这也代表台湾人（包含民视观众）台语能力大多低落。
9，怎样解释各种地震前兆现象
地震前兆，也就是地震前的异常现象的表现形式多样且复杂，异常的种类多达几百种，异常的现象多达几千种，大体可分为：地下水异常、生物异常、地声异常、地光异常、电磁异常、气象异常等。 1、地下水异常：地下水包括井水、泉水等。主要异常有发浑、冒泡、翻花、升温、变色、变味、突升、突降、井孔变形、泉源突然枯竭或涌出等。 2、生物异常：许多动物的某些器官感觉特别灵敏，它能比人类提前知道一些灾害事件的发生，例如海洋中水母能预报风暴，老鼠能事先躲避矿井崩塌或有害气体等等。 3、气象异常：人们常形容地震预报科技人员是"上管天，下管地，中间管空气"，这的确有道理。地震之前，气象也常常出现反常。主要有震前闷热，人焦灼烦躁，久旱不雨或霪雨绵绵，黄雾四塞，日光晦暗，怪风狂起，六月冰雹等等。 4、地声异常：地声异常是指地震前来自地下的声音。其声有如炮响雷鸣，也有如重车行驶、大风鼓荡等多种多样。当地震发生时，有纵波从震源辐射，沿地面传播，使空气振动发声，由于纵波速度较大但势弱，人们只闻其声，而不觉地动，需横波到后才有动的感觉。所以，震中区往往有"每震之先，地内声响，似地气鼓荡，如鼎内沸水膨涨"的记载。 5、地光异常： 地光异常指地震前来自地下的光亮，其颜色多种多样，可见到日常生活中罕见的混合色，如银蓝色、白紫色等，但以红色与白色为主；其形态也各异，有带状、球状、柱状、弥漫状等。一般地光出现的范围较大，多在震前几小时到几分钟内出现，持续几秒钟。我国海城、龙陵、唐山、松潘等地震时及地震前后都出现了丰富多彩的发光现象。 6、地气异常：地气异常指地震前来自地下的雾气，又称地气雾或地雾。这种雾气，具有白、黑、黄等多种颜色，有时无色，常在震前几天至几分钟内出现，常伴随怪味，有时伴有声响或带有高温。 7、地动异常：地动异常是指地震前地面出现的晃动。地震时地面剧烈振动，是众所周知的现象。但地震尚未发生之前，有时感到地面也晃动，这种晃动与地震时不同，摆动得十分缓慢，地震仪常记录不到，但很多人可以感觉得到。 8、地鼓异常：地鼓异常指地震前地面上出现鼓包。1973年2月6日四川炉霍7.9级地震前约半年，甘孜县拖坝区一草坪上出现一地鼓，形状如倒扣的铁锅，高20厘米左右，四周断续出现裂缝，鼓起几天后消失，反复多次，直到发生地震。与地鼓类似的异常还有地裂缝、地陷等。 9、电磁异常：电磁异常指地震前家用电器如收音机、电视机、日光灯等出现的异常。最为常见的电磁异常是收音机失灵，在北方地区日光灯在震前自明也较为常见。地震前兆指地震发生前出现的异常现象，岩体在地应力作用下，在应力应变逐渐积累、加强的过程中，会引起震源及附近物质发生如地震活动、地表的明显变化以及地磁、地电、重力等地球物理异常，地下水位、水化学、动物的异常行为等。概括性称这些与地震孕育、发生有关联的异常变化现象为地震前兆（也称地震异常）。它包括地震微观异常和地震宏观异常两大类。地震目前仍无法准确预测发生时间，但通常地震发生之前都会有一些自然现象。
怎样避免语言禁忌现象
语言禁忌，是很富有地方方言或社会方言特色的语言风俗现象。 禁忌的原则，大体是出于吉凶、礼教、功利、荣辱等诸种考虑， 其具体内容有以下几方面。 凶语即不吉利的词语，在日常生活中，人们是忌讳听到凶语的， 惟恐这些字眼会招致凶祸的真正来临。然而在人际交往中， 经常要表达不祥的内容，这便更改用另一些褒义或中性词代替， 这种变通的表述方法有以下几种。 一是用反义语来替换不吉的词语，谓“讨口彩”， 此法在禁忌语中极普遍。戏院里的太平门， 原意为万一发生了火灾好让观众逃走，说“太平” 乃失火事故之反义。吴地习俗，行船忌说“住”，“箸”与“住” 同音，故改称“筷儿”，取“快”音，现普通话及广州话的“筷子” ，即由此而来。广州人把“气死我”叫做“激生我”，“笑死我” 叫做“笑生我”；“杠”和“降”同音，故把“竹杠”称为“竹升” ，“空”与“凶”谐音，便把“空”说成“吉”，“空屋出租” 成了“吉屋出租”。吴语中忌“药”字。药为治病之物， 言之恐一直缠身，于己不利，便将“吃中药”改说成“吃茶”。 旧时江西流行说喝药为喝好茶；称一种消积食、去风寒的中药为“ 午时茶”，一般饮用的茶水叫做“茶叶茶”。 广东的客家人忌说开药方，而改言“开丹底”。 二是用有关或相近的事物名称来代替。浙江一带，小孩肥胖，忌说“ 壮”，因本地猪肥叫壮，要以“个头好”，“补胚好”代胖的意思。 人有病，最忌说“生病”，要说“不新鲜”、“懒意’、“ 着力过了”等。人死了，其家人忌说“死”，要说“老了”、“ 好了”、“过辈了”等。小孩夭亡，也忌说“死”，要说“ 逃出去了”、“转去了”。婴儿出生，忌说“生了”，因生有陌生、 生疏之意，要说“领了”。许多地方忌“虎”，遇“虎”时改用“ 猫”代称。如温州把“老虎”改叫“大猫”；长沙将“腐正街” 改为“猫正街”，“腐乳”称为“猫乳”，因“腐”和“虎”音同。 北方人干脆称“老虎”为“大虫”，小说《水浒》里即如此。 此忌讳心理发展至顶点，竟连姓氏也不免其扰，姓虎的自念作“猫” 。江苏及浙江杭嘉湖地区的蚕农，忌说“温”字，养蚕怕瘟，于是“ 温度表”要说成“寒暑表”；忌说“亮”字，因“亮蚕”为蚕病，“ 天亮了”则说成“天开眼了”；“酱油”要说“颜色”，因“酱” 音同“僵”，忌僵蚕；“笋”要改说“萝卜”，因“笋”音同“伸” ，忌蚕僵死伸直。 三是用比喻来代替不吉的词语。“崩”、“崩殂”、“贺崩”及“ 山陵崩”等用来指帝王之死的词语。“崩”之本义为山陵倒塌， 把这个词转用到帝王之死上来， 显然是在向人们喻示帝王是江山的顶梁巨柱，他们一旦死去， 便如同山崩地裂，大地陆沉，仿佛整个世界都要随之毁灭， 因此帝王君王之死绝不可等闲视之。再如湖南临湘早上忌说“龙” 字，因“灯笼”的“笼”与“龙”音同，故而把“灯笼”比喻为“ 亮壳里”。上海郊县恋人通常忌言“梨”、 “伞”，而将它们比喻为“圆果”、“竖笠”，是避讳“离散” 的意思。现代汉语里，士兵打仗受伤叫“挂彩”，南方则叫“带花” ，皆为受伤后扎了绷带的比喻。 四是用假托文辞来代替。如古代汉语称帝王之死为“晏驾”， 意即他不出朝，只因他的本驾出来晚了。佛教僧尼之死为“圆寂”， 意即他们完全沉浸于念经中去了。称有封邑的人臣之死为“捐馆舍” ，是说他不住，只因他抛却了自家馆舍到别处去了。 士大夫的死被称为“弃堂帐”，意即他放弃了自己的职业， 到别处谋生去了。 对凶祸词语的忌讳跟人的思想意识有关。解放后， 人民群众的科学知识日益丰富，封建迷信思想逐步破除， 这方面的禁忌语越来越少。温州旧时称“老虎”为“大猫”， 但后来的“老虎钳”、“台虎钳”、“老虎灶”等均不再忌“虎”， 并且“老虎”、“大猫”已并用。上海郊县原称“伞”为“竖笠”， 今天很少有人知道其为何物了。对于现在仍流行的禁忌语， 我们不必刻意去加以更换。语言之约定俗成， 有些已通行而又不碍思想交流的词语，诸如“筷子”之类， 倘若一定要加以“正名”，反而令人难以接受。 在所有的凶语中，除死亡及疾病的字眼最为令人恐惧、忌讳外， 还有就是些破财词语。因为财运的好坏直接关系到人们的命运， 生活的贫富，所以民间很看重此事，时时处处惦念着发财， 也时时处处警防着破财。 春节期间，各家各户要祭财神。若有卖财神画像的童子挨门喊：“ 送财神爷来了。”一般人家，都赶紧出来，到门口回话：“好好， 来我们家请一张。”如不想买的，也不能说“不要”， 更不能撵送财神，只说“已有了”。有人来送柴(财神)时， 忌回答“不要”，若不想买，可回答“已有”。春节为一年之首， 民间以为得罪财神，神仙便整年都不临门。期间， 如果小孩说了冒犯财神的话，大人即说：“童言无忌”， 以解除不祥。 广州人好经商，忌说“舌”，因和“蚀本”的“蚀”同音，故把“ 舌”叫做“月利”，“猪舌”叫“猪月利”，取其“利”字。 在南昌，猪舌叫招财，温州叫猪口赚，意义更明确。广东人， 特别忌讳“输”字，避说：“通书”(黄历)而说“通胜”，因“ 书”与“输”同音；有一种中秋夜所卖的木鱼书，被叫卖者呼为“ 月光赢”，原因亦如此。又因广东方言“丝”与“输”的读音相同， 所以把“丝瓜”改称“胜瓜”。还因“干”有“干枯”之意， 所以便把“干”改言“润”，取时时润色之意，显得有油水， 为发财的象征。于是“猪肝”被说成了“猪润”，“鸡肝”被说成“ 鸡润”，“豆腐干”被说成“豆润”等等，不一而足。江浙一带， 逢年过节，要书写“招财进宝”、“和气生财”等字样，贴在门首。 因“财”字偏旁“贝”字与“背运”的“背”谐音，惟恐因此而“ 失财”、“败财”，所以就把“财”的偏旁“贝”字有意写成“见” 字，以表时时处处发财、见财的心愿。 河南驻马店一带有一座山名叫确山，“确”在当地方言中含“坑”、 “骗”、“糟糕”的意思，因此，生意人都忌讳称其为确山， 而改称为“顺山”，以求发财顺利。 做生意皆有冒险性，生意人最怕倒闭破产。 旧社会人们生活动荡不安，货源及销路皆无保障， 使他们不得不将自己的命运寄托于财神的护佑， 因而这一类有关财运衰败的语言禁忌很多。它们有一共同点， 即不仅避开了不吉的词语，而且改凶为吉，力求通过语言上的变通、 调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果。 在汉族民间，通常认为涉及到性行为及性器官的词语是一种亵渎语， 说出来有伤大雅，有教养的人都羞于启齿。在不得不说到性器官时， 要用“下部”、“阴部”等来代替。说到性行为时，也要用“办事” 、“房事”、“同床”、“夫妻生活”等素雅词语代替， 甚至连容易引起生殖部位联想的“拉屎”，也在忌讳之列， 人们在日常生活中改称“大便”、“大解”、“解手”、“上厕所” ，文言叫“如厕”等等，还有妇女之月经，人们也不喜欢直说。 在解放了的中国，妇女把这叫做“例假”—— 这个新词倒记录了社会生活的新变化， 因为建国后我们的工厂实行劳动保护，妇女遇到月经来潮时， 如有需要，允许请几天假，工资照发，所以称为“例假”。 汉族广大地区都禁忌以龟相称。龟俗称“王八”，若骂人为“ 龟儿子”、“王八”、“乌龟”，必定引起对方恼怒而拳脚相加。 乌龟者，老婆有外遇也。这对中国男子来说是莫大的耻辱。龟， 在以前是与龙、凤、麟合称为“四灵”的神物，人多视为祥瑞， 不但不讳龟，
民间打井有哪些风水讲究
出水容易，排水方便。 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。 如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。 什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风
请问民间生男生女的说法？
人之夙愿，有此良策， 备孕时节，一日三餐，多吃面食， 坚持数月，身体碱性，营造环境，男禁欢愉， 憋二十日，养精蓄锐，细算排卵，佳时同房，男上女下， 屁股高垫，洪荒之力，高潮迭起，深入发炮，一周连射，炮后静卧， 水乳交融，仰躺一时，充分融合，照此良方，方得儿子，喜随人意， 老少欢喜。在碱性环境下 容易使男孩儿基因存活，平时多吃碱性食品 ，益丿丶生丿碱，先适应再吸收，比较合理有效的提升自身的碱性。 自身碱性提高了，男孩更容易机率才更大。
民间禁忌的介绍
《民间禁忌》是2004年天津人民出版社出版的图书，作者任骋。禁忌是人类普遍具有的文化现象。 禁忌，既指“神圣的”或者“不洁的”、“危险的”一类事物；又指言行上被“禁止”或者心理上被“抑制”的一类行为控制模式。禁忌属于风俗习惯中的一类观念，建立在共同信仰基础上的。民间禁忌，主要是指一社群内共同的文化现象。大体由来有四个方面，即对神灵的崇拜和畏惧，对欲望的克制和限定，对仪式的恪守和服从，对教训的总结和记取。禁忌一部分是科学与唯物的、礼仪的；一部分又是宗教信仰的延伸。
小乌龟换壳有什么现象啊
蜕甲，就是龟的各个盾甲上的甲质老化、脱落、显示新甲的过程，通常说明龟在成长中。蜕甲时是从各盾甲的边缘开始变色、起层、脱落。蜕甲现象最明显最夸张的当属巴西龟了。 那么乌龟蜕甲么？ 蜕！饲养乌龟的水面上漂浮着的一小片一小片的蜡质物质就是乌龟的蜕甲了（有些漂浮物是蜕皮）。 乌龟的蜕甲比较温和，不象巴西龟那么张扬！
