如何知道八字里的喜用神和忌神？
先学习好日元衰旺的判别，要弄清楚阴阳五行在不同月令的旺度情况。看日主是得令、得助、得生的综合还是占一种，判定身旺、极旺、衰、极衰或者平和（以旺论） 在看命局耗泄之物是官财伤的哪一类 定出扶抑格、从强、从弱 这样根据是帮身、是耗身找出食神五行。 再调整，例如从弱格食伤透泄，虽财为用。但逢枝透官杀，财护官杀，所以财为忌。 自己找好命局的能量流方向，喜忌神就好找了
怎么知道一个八字里哪些是用神，哪些是忌神？
断析八字的程序 一、 原命局命运断法 原命局是专指从原命局中判断哪步大运吉或凶。分为两个判断方面，一个是吉的大运方面的判断，另一个是凶的大运方面的判断。 1、原命局命运断法之吉的大运断法：从原命局中判断哪步大运吉，只要找出破坏了原命局里凶的十神作用方式的大运或强化引发了吉的十神作用方式发动的大运，就是吉利的大运。 2、命运判断之凶的大运判断法：从原命局中判断哪步大运凶，只要从原命局中找出原命局里吉的十神作用方式或凶的十神作用方式，只要破坏了这种吉的十神作用方式的大运或加强了凶的十神作用方式的大运，就是凶的大运。 二、 行运前命运断法 未行大运也未发生流年变换时的出生的婴儿的命运，是把原命局看成一个整体，把从出生开始的第二个月以后起到发生流年变换时的流月直接与原命局发挥主动十神的作用，以此来判断没有发生流年交换时的婴儿的流月命运吉凶。当发生流年交换时，则以流年主动十神与原命局的干支十神的作用关系来判断行动前的流年吉凶。总之，未行运前的命运断法，基本上是以伤病灾的判断为主，因为未行运前，无所谓事业、财运、官运、婚姻和官司是非、牢狱等。 三、如何断析八字大运中的吉凶： 1、先分析主动十神和被动十神之间的十神作用方式的吉凶意义，据此可以判断出日主该步大运中的基本情况吉凶。 2、再分析主动十神和被动十神之间的十神作用方式的不稳定性。即分析各种吉的十神作用方式在什么情况下就会失去吉的十神作用方式的意义；分析各种凶的十神作用方式在什么情况下就会失去凶的十神作用方式意义。据此就可以准确地找到在该步大运中哪些吉或凶的流年。 四、 如何断析八字流年中的吉凶： 可以直接进入流年分析，而没有必要分析大运之吉凶。流年吉凶事宜的判断，是以命运岁三者的十神作用方式为标准，根据十神在不同人事方面的不同代表意义一确定在不同的人事求测方向中的十神作用方式的吉凶意义，据此进行流年中各个方面保事的吉凶预测。 五、如何断析八字流月之吉凶： 1、破坏或引发了流年和大运，流年和命局的十神作用方式时的流月就应吉凶。 2、日主逢克泄交加时，印星被合走、冲走的流月应吉凶。 3、岁运中印星被合走、冲走时，遇克泄耗冲的流月应吉凶。 4、日主逢岁运冲，遇合之流月应吉凶。 5、日主逢岁运克泄耗交加，再遇克泄耗流月应吉凶。 6、官杀乱动逢岁运吉，再逢流月合时应吉凶。 7、比劫乱动，逢合冲、
八字用神如何选取
前面我们说过一个八字的五行力量大多是不平衡的。既然八字中五行力量不平衡，力量轻重不一，那么就需要找出使这个八字趋于平衡的某种五行，而这种五行就被称之为用神；生助这种五行的，也就是对用神起好作用的就叫喜神；而反克这种五行，也就是对用神起坏作用的就叫忌神。在以后所走的运气中，如果走的是用神、喜神运就吉利；反之如果走的是忌神运就凶了。可用作用神的不论是正财、正官、食神、正印、偏财、七杀（偏官）、偏印、伤官、比劫或羊刃，只要是对命局有利，可以使八字中的五行力量趋于平衡，就可以作为用神。全在日主之喜忌，只要对日主有利就行。还有一点大家必须清楚，选作用神的五行必须在此八字中有根，不管日元有根还是无根这一点都是一样的。日元有根的八字命局取用神的方法有以下几种：（一）扶抑日元强的话就克制它，弱的话就要生助它；除日元之外其他十干也是同样道理。（二）调候金水生于夏季，而木火生于冬天，气候太寒或太热，就以调节气候为原则。生于夏天，以水润之；生于冬季，以火暧之。则可以冷暧适中，不至于太偏枯，在气候冷热寒暧中求得平衡。（三）专旺四柱五行的力量偏于一种五行，这种气势只可顺其气势让其生下一种五行，如木太旺，四柱五行都是木，只可让其生下种五行，让其生火；或行木运以顺其旺极之势，而不能克制它；如水旺极，则不能用土制它，只有让其生下一个五行木以耗泄它的力量。其他五行亦是同理。就好比是长江、黄河的水，力量太强，浩浩荡荡。只可疏通河道让其流入大海，如果人为的筑起堤坝将其拦住，势必泛滥成灾。万物一理。（四）通关两种五行力量相当，相互克战，不相上下，成对峙之势。这时必须有一种中间五行来化解，有如两家结怨，必要有一和事佬中间调解方可。如金、木相克，要行水运以化解。让金来生水，水再生木，这样五行得以生化，气势得以流通。在实际的分析一个八字时，取用神一般以上四种方法是兼顾的，灵活运用，不要固执于某一种方法。大家多看一些分析八字的书，自当心领神会。日元没有任何生气，除日元之外有其他一个或多个其他的五行。也就是说日元无根，又无比劫、印星来生扶日主，某种五行最旺、独旺，力量最强，则选这力量最强的五行作为用神，行运亦当是生助这种五行。日元无根，又无比劫、印星来生扶日主，四柱财官、食伤并旺，不分强弱。这时须行财运来化解，引通食伤，食伤生起财星，财再生起官星，使五行气势得以流通，则吉。如行运遇印授，比劫来生助日主，必然会大凶。所谓日主弱极者助之陡劳无功，反而有害。就有如一个身体极度虚弱的病人，如果给他山珍海味或大滋大补的东西给他吃反而会对他有害，适得其反。因为虚不受补，八字五行也是同样道理。例如下一八字：生年：丙戌生月：壬辰生日：癸巳生时：甲寅大运：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌日元癸水生于清明之后，四柱中财星，官星、伤官三者并旺，没有印星来生日主，壬水比劫也在地支中没有根气；日主休囚无根。只有辰土官星当令，须从官星的气势。此八字宜选财星火为用神，让伤官生财，财再生起官星土，使四柱五行流通；切忌比劫或印星来生助日主。到了甲午木火运，云程直上，乙未运当官，申酉运有丙丁盖头，官运亨通。戊戌土运官至观察（古代官名），到了己亥运，亥中暗藏壬水可以帮身，凶事连连。所谓弱之极者不可益也。
八字用神如何选取
前面我们说过一个八字的五行力量大多是不平衡的。既然八字中五行力量不平衡，力量轻重不一，那么就需要找出使这个八字趋于平衡的某种五行，而这种五行就被称之为用神；生助这种五行的，也就是对用神起好作用的就叫喜神；而反克这种五行，也就是对用神起坏作用的就叫忌神。在以后所走的运气中，如果走的是用神、喜神运就吉利；反之如果走的是忌神运就凶了。可用作用神的不论是正财、正官、食神、正印、偏财、七杀（偏官）、偏印、伤官、比劫或羊刃，只要是对命局有利，可以使八字中的五行力量趋于平衡，就可以作为用神。全在日主之喜忌，只要对日主有利就行。还有一点大家必须清楚，选作用神的五行必须在此八字中有根，不管日元有根还是无根这一点都是一样的。日元有根的八字命局取用神的方法有以下几种：（一）扶抑日元强的话就克制它，弱的话就要生助它；除日元之外其他十干也是同样道理。（二）调候金水生于夏季，而木火生于冬天，气候太寒或太热，就以调节气候为原则。生于夏天，以水润之；生于冬季，以火暧之。则可以冷暧适中，不至于太偏枯，在气候冷热寒暧中求得平衡。（三）专旺四柱五行的力量偏于一种五行，这种气势只可顺其气势让其生下一种五行，如木太旺，四柱五行都是木，只可让其生下种五行，让其生火；或行木运以顺其旺极之势，而不能克制它；如水旺极，则不能用土制它，只有让其生下一个五行木以耗泄它的力量。其他五行亦是同理。就好比是长江、黄河的水，力量太强，浩浩荡荡。只可疏通河道让其流入大海，如果人为的筑起堤坝将其拦住，势必泛滥成灾。万物一理。（四）通关两种五行力量相当，相互克战，不相上下，成对峙之势。这时必须有一种中间五行来化解，有如两家结怨，必要有一和事佬中间调解方可。如金、木相克，要行水运以化解。让金来生水，水再生木，这样五行得以生化，气势得以流通。在实际的分析一个八字时，取用神一般以上四种方法是兼顾的，灵活运用，不要固执于某一种方法。大家多看一些分析八字的书，自当心领神会。日元没有任何生气，除日元之外有其他一个或多个其他的五行。也就是说日元无根，又无比劫、印星来生扶日主，某种五行最旺、独旺，力量最强，则选这力量最强的五行作为用神，行运亦当是生助这种五行。日元无根，又无比劫、印星来生扶日主，四柱财官、食伤并旺，不分强弱。这时须行财运来化解，引通食伤，食伤生起财星，财再生起官星，使五行气势得以流通，则吉。如行运遇印授，比劫来生助日主，必然会大凶。所谓日主弱极者助之陡劳无功，反而有害。就有如一个身体极度虚弱的病人，如果给他山珍海味或大滋大补的东西给他吃反而会对他有害，适得其反。因为虚不受补，八字五行也是同样道理。例如下一八字：生年：丙戌生月：壬辰生日：癸巳生时：甲寅大运：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌日元癸水生于清明之后，四柱中财星，官星、伤官三者并旺，没有印星来生日主，壬水比劫也在地支中没有根气；日主休囚无根。只有辰土官星当令，须从官星的气势。此八字宜选财星火为用神，让伤官生财，财再生起官星土，使四柱五行流通；切忌比劫或印星来生助日主。到了甲午木火运，云程直上，乙未运当官，申酉运有丙丁盖头，官运亨通。戊戌土运官至观察（古代官名），到了己亥运，亥中暗藏壬水可以帮身，凶事连连。所谓弱之极者不可益也。
八字喜用忌神
命主姓名:某人 出生地:上海市-市中心,经度:121.4,纬度:31.2。 出生公历：2013年1月30日9时49分(北京时间)。 出生公历：2013年1月30日9时41分(天文时间)，星期三。 出生农历：二○一二年 十二月 十九日 巳时。 杀 官 日元 官 乾造 壬 癸 丙 癸 (日空辰、巳) 辰 丑 申 巳 八字五行得分： 火：16 木：4 同类得分：20 金：15 水：40 土：29 异类得分：84 相差：-64 综合旺衰得分：-59 八字过弱，以印比为喜用。 此四柱后天需补 “木”“火” 忌仇水，金(官杀、财星)。
八字如何判断用神、忌神、喜神、仇神、閒神。
喜神 顾名思义，喜神就是命中欢喜的五行和干支．喜神源于命格及阴阳寒燥冲合等方面的条件．不同的命格有不同的喜神，大运及流年逢之，主一年或一运的顺利． 忌神与喜神刚好相反，忌神是指命中不喜欢的五行及干支．若流年或大运逢之，主一年或一运的不畅．忌神多源自格局及冲．若忌神叠见，主灾厄死亡等事，古书中有：何知其人凶，忌神辗转攻之说．
上面八字日主为金，偏弱，木为喜神，取木对金不利，且生火。五行中火多，所以不知道名字中应该与什么有关。
上造五行之间力量已经是比较均衡的了，若要言强弱，那也只是稍有弱。子月水旺，需要借助火的力量来暖，这样水的力量会被减弱一些，同时火又能生土，土为金印，稍微再帮身一下，火生土而忘克金；木生火而不耗金气。所以庚金生于子月要劈甲引丁照暖，无丁则用丙。
八字甲午壬申甲子壬申怎么取名,怎么知道喜神和用神
五行缺土 喜土 土为财星 四柱纯阳。。小心婚姻
八字用神是怎么回事？怎么用？
用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药”。若是弃用以谈命，则无以论吉凶。因何？人的先天八字就象一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象。但如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此时需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，即是病愈。这种治命局之病的药，我们称之为用神，是用它治五行之病之意。这里我们可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不言而喻的。所以它也成为我们判断人命吉凶的根本依据。找到了用神，即是找到了病症。当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当在神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。吉与不吉全凭用神这味大药的得用与否来作判断，用神能不重要乎？用神是变化的，它随岁运的变化而变化。此种变化分为量变与质变两种情况。量变过极即可导致质变，即用神变成了忌神。这也可以用人身体作个比喻：人的身体是先天的，属内，是不变的；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。这两者具有统一性，是不能截然分开的。所以人要受环境的影响也势所必然。当人身在暑天而易患实热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；因为天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药以补之。穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，而不可拘泥于一格，否则因不能适应气候之变，就会患病。八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲命害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量对比，找出新的用神对治命局之病。亦如治病必须根据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同。所以说，那种认为一用定终身的说法是错误的，因为用神不是死的而是活的，是会随着岁运的变化而变化。亦好比一个人一生中不能只得一种病，只吃一种药，那是不现实的。要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小对比，最后才能找出真正的用神来。如今，易学界各种理论层出不穷，各家说法不一，使许多易友在学习中深感迷惑，甚至学易多年，仍然无法取出用神来。不能取用，则意味着不能断出岁运流年的基本吉凶，岂不甚为可悲乎！也有的易友因取不好用神，而逐轻视用神的作用，于是干脆放弃取用，专门学习十神测象。却不知十神测象只能断出事物的属性，不能断出事物的吉凶，便如遇财年仅可断会发生与财有关的事，但不能断是破财还是发财，此非用神不能也。这种片面地学习十神，而忽视五行的作用，就如习武之人只学招式，却不炼内功，正所谓“打拳不炼功，到老一......余下全文>>
谁知道属羊人的守护神是谁吗？
属羊，搐生之守护神为大日如来菩萨。羊年生人前世多造杀业，虽聪敏，然今生多灾，年轻时财禄起伏不定，破财运差。应多行善以消前业。
