大家信不信八字配对？
信。因为万物都是相生相克，例如：有剧毒植物生长的地方，就有植物解药；而在八字中虎与猴就相克，五行中水火就是相克。
佛家信不信风水？信不信八字？
佛教不讲究风水。依山伴水不是香火旺不旺的问题，而是出家人修持讲究清幽净静，有利于修持。 正信的生活与正信的信仰 社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？ (一)从伪装的信仰到真实的信仰 一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。 佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。 另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。 (二)从天命的信仰到自主的信仰 一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？ (三)从人情的信仰到正信的信仰 有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。 二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。 三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。 四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。 「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。 (四)从寺庙的信仰到僧团的信仰 我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。 (五)从杂乱的信仰到纯正的信仰 现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。
为什么说属相不合，可是八字又合六个字。这到底是合还是不合
你要相信命运就顺其自然吧，相逢就是缘分。人一身好多东西都是定数，婚姻也是一样，你的机缘就那么几次，如果你错过了，以后也许就没有了。至于八字合婚这个很复杂的，不是你能够搞清楚的。要按照传统命理习大大的属相也是不合的，一个属蛇，一个属虎，属相相害，现在不是很好的吗。这些都仅仅是参考，你本身又不懂，这样乱用一点好处没有。
为什么说属相不合，可是八字又合六个字。这到底是合还是不合
你要相信命运就顺其自然吧，相逢就是缘分。人一身好多东西都是定数，婚姻也是一样，你的机缘就那么几次，如果你错过了，以后也许就没有了。至于八字合婚这个很复杂的，不是你能够搞清楚的。要按照传统命理习大大的属相也是不合的，一个属蛇，一个属虎，属相相害，现在不是很好的吗。这些都仅仅是参考，你本身又不懂，这样乱用一点好处没有。
属牛的和属虎的八字合不合 求解
一般就属相而言，相邻的两个属相不存在忌讳，如果相邻且相生，或相合，比方说午未（火土相生），比方说子丑（相合）那是比较好的。 这只是泛泛而论，两个人如果八字相配讲究的是五行互补，或者是等强（都偏强或都偏弱）。是比较好的搭配。
结果没有合八字会怎么样
顺其自然，不必忧虑
八字不合 能化解吗
你们犯六害并且子午相冲，估计有结果比较难啊
属猪的八字和属蛇的合不合
猪和蛇不是八字只是生肖，合八字是年月日时的。所以一个生肖合与不合都不以代表什么。
合婚合八字的三大误区
合婚合八字的三大误区如下： 一、不懂的化解合婚中的不利一面，随意使用化解方法或者置之不顾。其实，合婚都会知道自己婚姻中有一定的阻滞婚姻的命格的，一定是要通过结合自己的八字五行情况定适合自己的吉祥物佩戴，来化解这样的不利命格，同时增强你的姻缘婚姻运势的。这建议到无相铜炉官网定适合的风水吉祥手链化解的。 二、只看双方的属相作用关系，认为双方的属相相生相合就好，刑、冲、害就不好。这种方法错误有二。第一，属相只是八字中的一个字而已，光看属相之间的作用关系，并不代表他与她感情婚姻的好坏。看感情婚姻好坏，一定要看八字中代表婚姻的那两个字。第二，按科学的作用关系来看，五行之间的作用关系只有生、克加上其反作用关系泄和耗，还有相帮的关系，共五种。 三、八字缺什么五行，另一八字中能补充就说明两人八字合婚，双方感情婚姻就好。缺什么补什么的理论本来就是大错特错的，关键是要看缺的五行是用神还是忌神，缺忌神不仅不是坏事，反而是件好事，难道还要补不好的？何况人一旦出生，八个字已定下来了，缺的五行怎么补？难道补成九个字十个字不成？所谓缺什么补什么，本身就是不可能实现的。
风水这东西大家都信不信
可信不可信要看你的分辨能力，风水是一种信仰，不管你信不信，他都在哪里。风水是一种唯心主义的世界观方法论，当然在唯物主义道路行不通的时候，唯心主义或许对你有帮助的。 在三僚形势派风水看来，风水是一套寻求优越地理位置，抓住先决时机的理论和方法，表现在风水上的寻龙点穴，和看日子。形势派风水讲究实践，考察河流山脉，寻求福地吉壤，趋吉避凶，适应自然，和改造自然，并不是在玄学上的空谈。它的最终目的无非就是追求天时地利人和，寻求吉地和吉日。这一点和唯物主义是一致的，当然风水也有许多不好的地方。 三僚是中国风水文化第一村，自唐代以来，杨筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人在三僚著书立说，聚徒传艺，创立了中国影响力最大的风水流派——形势派。
