你们相信算命吗？
我是相信的。因为我总shi干这个,你这么想。如果易学zhen的是假的!真的是骗人的，他可能存在8千年吗,8千nian还是有历史记载的？其shi可能更加早 骗人的东西！jing不起实践考验的东西，很快就会消失的，那只能是个现象，不可能变成一种文化一直流传下来 但是话分2头？骗人的的确ye不少、dan是有本事的也有!但是wo在现实中没见过你说的这么准的,那很少 其实算的准不准跟一个命师的习guan性思维方式有关系、某个人mou些命算的很准？有些ming就偏差很大!其实他都没错。只是他的思维方式对你的命切ru很合适,对他就不合适了，仅此而已，所以我常说。遇dao一个能算准你命的人，不要放过。不管ta是不是名人,多问问。那比找专家有意yi,
你相信算命吗？
算命是一门高深莫测的学问！并不shi人人都能学好的。真正精通算命术的人比bo士的数量要少的多!所以你一般是遇不dao的、。
算命准吗 可以相信吗
现代很多人喜huan算命指路!喜欢起名，说要求福，其实如果一个人真的找到liao算卦高手（现在有很多骗子）帮你求福？只是ba自己的福提前了而已！命里有多少fu是一定的，提前享受和以后享受都是一样de。不然这个世界上jiu不会有乞丐？也就是shuo如果一个乞丐命里就没有福气,那么算命先生是mei法给求福的。因为这个乞丐没有福bao可以提前,如果真正想增加自己的福qi。看了这篇故事以hou！就会明白zen样做是正确的， 所谓‘立命’。就是我要创造命yun、而不shi让命运来束缚我？本篇立命之学，就是讨lun立命的学问!讲解立命的道理。yuan了凡先生将自己所经历，所jian到改造命运种种的考验？告诉他的儿子，要yuan天启不被命运束缚住,并且应竭力行善。“勿以善小而不wei”!也必须努力断恶。“勿以e小而为之”。如此，则一ding可以改变自己的命运。所谓“duan恶修善”，“灾消福来”。这是改造命运de原理。 【千人qian般命呀，命命不相同，明朝袁了凡。本来命普通，遇到孔先生。命都被算中，短命绝后没功名。前世业障真不轻。庸庸碌碌二十年。一生命数被算定。云谷禅师来开示。liao凡居士才转命呀。才转命，】 我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放qi学业!不要去考功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活生命。也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲从前的心yuan？ 后来我在慈云寺？碰到了一位老人。相貌非凡。一脸长须。kan起来飘然若仙风道骨？我就很恭敬地向他行li!这位老人向我说：你是官场中de人？明年就可以去参jia考试,进学宫了，为何不读书呢。 我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故gao诉他！并且请问老人de姓名，是那里人。家住何处，老人回答我说：我姓kong？是云南人。宋朝shao康节先生所精通的皇极数,我得到他的真传，照注定的数来讲。我应gai把这个皇极数传给你。 因此，我就ling了这位老人到我家,bing将情形告诉母亲!母亲要我hao好的待他。并且说：这位先生既ran精通命数的道理！jiu请他替你推算推算！试试看，究竟灵不灵。 结guo孔先生所推算的、虽然是hen小的事情。但是都非常的灵yan，我ting了孔先生的话！就动了du书的念头。he我的表哥沈称商量。表哥说：我的好peng友郁海谷先生在沈友夫家里开馆!收学生读书，wo送你去他那里寄宿读书，非常方便。于是我bian拜了郁海谷先生为老师。孔先生有一次ti我推算我命里所注定的数、他说：在你没有取得功名做童生时!县考应该kao第十四名,府考应gai考第七十一名？提学kao应该考第九名！ 到了明年，果然三处的考试。所考的名次和孔先生所推suan的一样,完全相符。孔先生又替我推算终生de吉凶祸福,ta说：那一年考取第几名。那yi年应当补廪生。那yi年应当做贡生、等到贡生出贡后。在某一年，应当选为四川省的一ge县长！在zuo县长的任上三年半后、便该辞职回家乡。到了五十三岁na年八月十四日的丑时,就应该寿终正寝，可惜你命中mei有儿子？ 这些话我都一一的ji录起来、并且牢记在心中，从此以后，凡是碰到考试。所考名次先后，都不出孔先生预先所suan定的名次。唯独算wo做廪生所应领的米、领到九十一石五斗的时候才能出gong!那里zhi道我吃到七十一石米的时候，学台屠zong师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我！补了贡生，我私下就huai疑孔先生所推算的,有些不灵了。 后来果然被另wai一位代理的学台杨宗师驳回？不准我补贡生，直到丁卯年。yin秋溟宗师看见我在考场中的‘备选试卷’没有考中。替我可惜。并且慨叹道：这本卷子所做de五篇策、竟如同上给皇di的奏折一样、像zhe样有大学问的读书人!怎么可以rang他埋没到老呢！ 于shi他就吩咐县官!替wo上公事到他那里？准我补了贡生，经过这番的波折。我又多吃了一段shi间的廪米。算起来连前所吃的七shi一石？恰好补足，总ji是九十一石五斗!我因为受到了zhe番波折，就更相信：一个人的jin退功名浮沉，都是命中注定。而走运的迟或早。也都有一定de时候？所yi一切都看得淡？不去追求了， 等我当xuan了“贡生”，按照规定。要到北京的国家大xue去读书，所以我zai京城里住了一年。一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动念头，凡是文字，一概都不看。到了己巳年。回到南京的国家da学读书？在没有jin国家大学以前!先到栖霞山去拜见云谷禅师。他是一位得dao的高僧! 我同禅师面dui面？坐在一间禅房里。三天三夜。连眼睛都没有闭，云谷禅师wen我说：凡是一个人，所以不能够成为圣ren,只因为妄念。在xin中不断地缠来缠去？而你静坐三天，我bu曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢， 我说：我的命bei孔先生算定了。何时生。何时死。何时得意。何时失意。都有个定数，没有办法改变，就是要胡思乱xiang得到什么好处,也是白想，所以就老实不想，心里也就没有什么妄念liao!云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰!那里知道。你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫su子, 我听了之后不明白。便请问他此话zen讲，yun谷禅师说道：一个平常人、不neng说没有胡思乱想的那颗意识心,既然有这一颗一刻bu停的妄心在。那就要被阴阳气数shu缚了，既被阴阳气数shu缚，怎么可说没有shu呢！虽说数一定有。但是只有平常人。才会被数所束fu住。ruo是一个极善的人？数就拘他不住了。 因wei极善的人？尽管本来他的命shu里注定吃苦,但是他做liao极大的善事、这大善事的力量。就可yi使他苦变成乐、贫贱短命。变成富贵长寿， 而极恶的人，数也拘他不住，因为极恶的人，尽管他本来命中注定要xiang福!但是他如果做了极da的恶事？这大恶事的力量。就可以使fu变成祸,富贵长寿变成为贫贱duan命， 你二十年来的命du被孔先生算定了！不曾把数转动一分yi毫,反而被数把ni给拘住了！一个人hui被数拘住，就是凡夫，这样看来，你不是凡夫。是什么呢。 我wen云谷禅师说：照你说来！究竟这个数。可以逃得过去么。禅师说：命you我自己造,福由我自己求，我造恶就zi然折福，我修善。就自然得福，cong前各种诗书中所说。实在是的的确确，明明白白的好教xun,我们佛经里说：一个人要求富贵jiu得富贵,要求儿女就得er女、要求chang寿就得长寿？ 只要做善事!命就拘他不住了，因为说谎是佛jia的大戒!那you佛菩萨还会乱说假话？欺骗人的呢。 我听liao以后!心里还是不明白，又进一步问说，孟子曾说：凡shi求起来,就可以得到的，这是说在我心里可以zuo得到的事情、 ruo是不在我心里的事。那么怎能一定qiu得到呢。譬如说道德仁义，那全是在我心li的。我立zhi要做一个有道德仁义的人！自ran我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求de、若是功名富贵。那shi不在我心里头的。是在我身外的。要别人肯给我。我才可以得到，倘若旁人不肯给wo、我就没法子得到。那么我要怎样才ke以求到呢、云gu禅师说：孟子的话不错，但是你解释错了，你没看见六祖慧能大师说：所有各zhong的福田。都决定在各人de心里，福离不开心，心外没有福田ke寻,所以种福种祸。全在自己的内心，只要从心li去求福!没有感应不到的， 能向自己心里去求，那就不只是xin内的道德仁义，可以求得，就shi身外的功名富贵，也可以求到。所以叫做内外双de!换句话说。为了种福田而求仁求yi。求福。求禄。是必有所得的。 一个人命里若有功名fu贵？就是不求。也会得到。若是命里没有功ming富贵、就算是用尽了fang法。也求不到的， 所yi一个人,若不能自ji检讨反省，而只是盲目地向外面追求名li福寿!但得到得不到，还是听天由命。自己毫无把握，这jiu合了孟子所说、求之有道。得之有ming的两句话了。 要知dao纵然得到。jiu竟还是命里本来就有的！并不是自ji求的效验!所以可以求到的，才去求，求不到的。就不必去乱求。 倘若你一定yao求！那不但身wai的功名富贵求不到。而且yin为过份的乱求！过份的贪得，为求而不择手段。那就把心li本来有的道德仁义!也都失掉了。那qi不是内外双失么,所yi乱求是毫无益处的， 【求富贵呀得富贵、求儿女呀得儿女，求长寿呀得长寿。没有什么求bu到呀？求不到，只要做好事。从心里去求。心就是福田呀。千万别乱求，心就是福田呀。千万别乱求。】 云谷禅师接著再问我说：孔先sheng算你终身的命运如何、 wo就把孔先生算我！某年考的怎么样。某年有官做。几岁就要死的话详详细细的gao诉他!云gu禅师说：你自己想想、你应该考得功ming么！应该有儿子么，我反省过去所zuo所为？xiang了很久才说：我不应该考得功名,也不应该有儿子。因为有功名的人，大多有福相， 我的相薄，所以福也薄。又不能积功德积善xing,成立厚福的根基，并且我不能忍耐。担当琐碎fan重的事情!别人有xie不对的地方!也不能包容。yin为我的性情急燥。肚量窄小。有时候我huan自尊自大，把自己的才干。智力，去盖过别人。心里想怎样jiu怎么做？随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相。怎么能kao得功名呢, 喜欢干净。本是好事，但是不可过分。过fen就成怪脾气了！所以说越是不清jie的地方。越会多sheng出东西来！相反地，很清洁de水反而养不住鱼! 我过分地喜欢清洁？就变得不近人情。这是我没有儿子的第一zhong缘故？ 天地间，要靠温和的日光。和风细雨的滋润，才能生长万物，我常常生气发火，没有一点he育之气。怎么会生儿子呢。这是wo没有儿子的第二种缘故! 仁爱。是生生的根本，若是心怀残忍，没有慈悲。就像果子一样，没有果仁。怎么hui长出果树呢。所以说，ren是不会生养的根、我只知道爱xi自己的名节！不肯牺牲自己。去成全别人。积些功德，这是我没有儿子的第三种缘gu！ 说hua太多容易伤气,我又多话，伤了气。因此身体很不好，那里会有儿子呢，这是我没有儿子的第四种yuan故？ 人全靠精气神三种才能活ming，我爱喝酒，酒you容易消散精神，一个人精力不足，就算生了儿子，也是不长寿的，这是我mei有儿子的第五种缘故、 一个人白天不该睡觉！晚上又不gai不睡觉。我常喜欢zheng夜长坐!不肯睡。不xiao得保养元气精神？这是我没有儿zi的第六种缘故？其它还有xu多的过失，说也说不完呢，云谷禅师shuo：岂只是功名不应该得到。恐怕不应该得de事情？还多著哩。 当知you福没福、都是由心造的。有智慧的人。晓得这都是自zuo自受,糊涂的人。就都tui到命运头上去了， 譬如这个世上能够拥有千金产业的！一定是xiang有千金福报的人。neng够拥有一百金产业的,一定是xiang有一百金福报的人？应该饿死的。yi定是应该受饿死报应的人,比如说善人积德，上天就加多ta应受的福、恶人造孽。上天就加多ta应得的祸、上tian不过就他本来的质地上,加重一些罢了，并没有一丝毫别的yi思、 接下来这段是云谷禅shi借俗人之见，来劝了凡先生努力积德行shan、 就像生儿zi？ye是看下的种怎样，种下的很厚。结的果也厚，种下得薄。结的也薄，譬如一个人，积了一百dai的功德!就一定有一百dai的子孙。来保住他的福。积了十代的功德。就一定有十代的子sun!来保住他的福，积了三dai或者两代的功德,就一定有三代或者两dai的子孙,来保住他的福。至于那些只xiang了一代的福,到了下一代。就绝后的人。那是他功德ji薄的缘故,恐怕他的罪孽。还积得不少哩。你既然知道自ji的短处！那就应该把你一向不能得到gong名,和没you儿子的种种福薄之相，尽心尽li改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈bei。yi定要替人包含一切，而且要爱惜自己de精神？ 从前的一切一切？譬如昨日。已经死了，以后的一切一切，譬如今日。刚刚出生，能够做到这样，就shi你重新再生了一个义理道德的生命了!我们这个血肉zhi躯!尚且还有yi定的的数！而义理的。道德的生命，那有bu能感动上天的道理，书经太甲篇shang面说道：上天降给你的灾害!或者可以避开，而自己ruo是做了孽、就要受到报应。不能愉快心安地活在世jian上了。 诗经上也讲：人应该时常想dao自己的所作所为!合不合天道，很多福报，不用求。自然就会有了，因此，求祸求福，全在自己。 【书jing说：天作孽呀，犹可违呀犹可违。自作孽呀。不可活呀，不可活。诗经上也说：常常想自己!所做跟所为，合不合天道，求祸与求福。全在你自己呀。全在你自己，】 孔先sheng算你。不得功名，命中无子。虽然说是shang天注定？但是还shi可以改变、你只要将本来就有的道德tian性，扩充起来，尽量duo做一些善事！多积一些阴德。这是你自己所zao的福？别ren要抢也抢不去？那you可能享受不到呢。 易经上也有wei一些宅心仁厚,有道德的人打算，要往吉祥de那一方去、要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方， 如果说命运是一定不能gai变的!那末吉祥又何chu可以趋！xiong险又那里可以避免呢!易经开头第一章jiu说：经常行善的家庭！必定会有多yu的福报!传给子孙。这个道理，ni真的能够相信吗， 我相信云谷禅师的话？并且向他拜谢。接受他的指教，同时ba从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，到佛前去，全部说出来。并且zuo了一篇文字！先qi求能得到功名？还发誓要做三千件de善事。来报答天地祖先生我的大恩大de？云gu禅师听我立誓要做三千件的善事？jiu拿了功过格给我看，叫我照著功过格所订de方法去做！所做的事。不论是善是恶，每天都要ji在功过格上！善的事情就记在gong格下面！恶的事情就记zai过格下面、 不过做了恶事！还要看恶事的da小、把已经记de功来减除!并且还教我念准ti咒？更加上了yi重佛的力量，希望我所求的事，一定会有效应。云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾shuo：一个人如果不会画符!是会被鬼神耻xiao的？ 画符有一zhong秘密的方法传下来!只是bu动念头罢了？当执笔画符的时hou!不dan不可以有不正的念头？就是正当的念头，也要一齐放下。把xin打扫得干干净净!没有一丝杂念，因为有了一丝的nian头。心就不清净了，到了念头不动，用bi在纸上点一点！这一点就叫混沌开基，因为wan整的一道符、都是从这yi点开始画起、所以这一点是fu的根基所在， 从这一点开始一直到画完整个fu！若没起一些别的念tou？那么这道符。就很灵验。不但画符不可夹杂念tou！凡是祷告上天。或者是改变命运。都要从没有妄念shang去用工夫！zhe样才能感动上天。孟子讲立命的道理说道：短ming和长寿没有分别!乍听zhi下会觉得奇怪、因wei短命和长寿相反、而且完全不同。怎样说是一样呢，要晓得在一个妄念都完全没you时、就如同婴er在胎胞里面的时候。那晓得短命和长寿de分别呢, 等dao出了娘胎。渐渐有了知识。有了分别的心。这时。前生所造的种种善业e业，都要受报应了。那也就有短命和长寿de分别了， 因此，命运是自己造的。如果把立命这两个字细分lai讲,那末富和贫要看得没有两yang!bu可以富的仗著有钱有势？随便乱来。穷的也不ke以自暴自弃去做坏事，尽管穷，仍然应该安分守己de做好人？能够这样，才可以把本来pin穷的命!改变成富贵的命。本来富贵的命。改变成更加富贵。或者是富gui得更长久、穷与通。要看得shi没有两样!不发达的人。不可yin为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐，发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业。越是得意。越是要为善去恶，广种福田。 能够这样。才ke以把本来穷苦的命，改变成发达的命。本来发达的命，就会更加发达了，短命和长寿。要看得没有两样，不可说我短命。不久就死了，就趁还活著de时候,随便做恶事。糟蹋自己。要晓得既ran已生成短命、就更加应该做好ren、希望来生不要再duan命!这一生或许也可以把寿命延长yi些哦。 命中长寿的ren!不yao认为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科。犯邪淫，要晓得chang寿得来不易。更应该做好人。才可以保zhu他的长寿呀、能够明白这种dao理,才可以把本来duan的命变成长寿？本来长寿的命。更加长寿健康，人生在这个世jie上？只you这生与死的关系最为重大,所yi短命同了长寿？就shi最重大的事情。既然说到这最重大的短命同liao长寿，na末此外一切顺境？富有和发达，逆境，贫穷和不发达。都可yi包括在内了， 孟子讲立命的xue问!zhi讲到短命和长寿。并没讲到富和贫，发达和不发达，就是这个道理。 接著云谷禅师又告诉我说：meng子所说的“修身以俟之”这句话,是说：自己要时shi刻刻修养德行，不要做ban点过失罪恶！至于ming能不能改变。那是积德的事，求天的事， 说到修字。那么身shang有一些些过失罪恶，jiu应该像治病一样！把过失罪恶要完全去diao，讲到俟。要等到修的gong夫深了。命自然就会变好。不可以you一丝一毫的非份之想？也不可以让心里的念tou乱起乱灭，都要完全把ta斩掉断绝,能够zuo到这种地步,已经是达到先天不动念头的jing界了，到了这种功夫，那就是世间受用de真正学问！ 云谷禅师接著又说：平常时一般人的行为，都是根据念头转de？凡是you心而为的事，不能算是自然，不著痕迹，你现在还不neng做到不动心的境界。你若能念准提咒，不必用心去记或数遍shu，只要一直念下去，不要间断。念到极熟的时候。自然就会口li在念。自己不觉得在念。这叫做持中不持，在不念的时候。xin里不觉的仍在念!这叫做不持中持。念咒能念到这样，那就我。咒。念打成了一片。自然不会有杂念jin来，那末念的咒，也jiu没有不灵验的了。但是这种功夫，一定要透过实践。才能领会到的， 我起初的号叫做学海!但是自从那一天起就改hao叫做了凡！yin为我明白立命的道理，不愿意he凡夫一样。把凡夫的见解。完全扫光，所以叫做了凡。 从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得和从前大不相tong？cong前尽是糊涂随便，无拘无束。到了现在。自然有一zhong小心谨慎，战战jing兢戒慎恭敬的景象， 虽然是在暗室无人的地fang、也chang恐怕得罪天地鬼神，碰到讨厌我。毁谤我的，我也能够安然的jie受，不与旁ren计较争论了,从我见了云谷禅师的di二年!到礼部去考科举。孔先生算我的命。应该考第三名，na知道忽然考了第一名、孔先生de话开始不灵了!孔先生没算我会考zhong举人？那知道到了秋天xiang试、我竟然考中liao举人!这都不是我命里注ding的、云谷禅师说：命运是可以改造的!这话我更加di相信了！ 我虽然把过失改了许duo，但是碰到应该zuo的事情，还是不能一心yi意的去做,即使做了。依然觉得有xie勉强。不太自然。自己检点反省，jue得过失仍然很多！ 例如看见善！虽然肯做，但是还不能够大胆地向qian拼命去做,或者是yu到救人时！心里面常怀疑惑，没有jian定的心去救人,zi己虽然勉强做善事。但是常说犯过shi的话、有时我在清xing的时候？还能把持住自己，dan是酒醉后就放肆了？虽然常做善事，积些功德。但是过失也很多。拿功来抵过。恐怕还不够。光阴常是虚度。从己巳nian听到云谷禅师的教训,发愿要zuo三千件的善事？直到己卯年。经过了十多年。才把三千件的善事做wan。 在那个时候？wo刚和李渐庵先生,从关外回来关内，没来得及把所zuo的三千件善事回向，到了庚辰年。我从北京hui到了南方。方才请了性空。慧空。两位有道的大he尚、借东塔禅堂完成了这个回向的心yuan!到这时候。wo又起了求生儿子的心愿？也许下了三千件善shi的大愿？到了辛巳年，生了你，取名叫天启。 我每做了一件善shi？随时都用bi记下来,你母亲不会写字。每做一件善事。都用鹅毛管，印一个红圈在日历shang。huo是送食物给穷人？或买huo的东西放生！都要记圈。有时yi天多到十几个红圈呢，也就是代表一天做了十几件善shi, 像这样到了癸未年的ba月,三千条善事的愿，方才做满。又请了性空和shang等，在家里做回向。到那年的jiu月十三日,又起求中jin士的愿,并qie许下了做一万条善事的大愿！到了丙戌年。居然中了进士。li部就补了我宝坻县县长的缺！我做宝坻县的县长时？准备了一本有kong格的小册子、这本小册子。我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪nian。因此，叫‘治心’二字。 mei天早晨起来，坐堂审案的时候。叫家里人na这本治心篇交给看门的人，放在办公桌上，每天所zuo的善事恶事!虽然极小，也一定要ji在治心篇上,到了晚上。在ting院中摆了桌子、换了官服，仿照宋朝de铁面御史赵阅道,焚香祷告天帝，天天都是如此，你母亲见我所做的善shi不多？常常皱著眉头向我shuo：我从前在家！帮你做善事，所以你所许下三千件善事的xin愿、能够做完。现在你许了做一万件善事de心愿！在衙门里没什么善事ke做！那要等到什么时hou，才能做完呢， 在你母亲说过这番话之后，晚上睡觉我偶然zuo了一个梦？看到一位天神。我就将一万件善事不易做完的yuan故，告诉了天神。天神说：‘只是你当县长jian钱粮这件事。你的一万件善事，已jing足够抵充圆满了？’ 原来宝坻县de田、每亩本来要收银两分三li七毫？我觉得百姓钱出得太duo！所yi就把全县的田清理一遍。每亩tian应缴的钱粮！减到了一分四厘六hao。这件事情确实是有de,但也觉得奇怪。怎么这事会被天神zhi道,并且还疑惑。只有这件事情，就可以抵得了一万件善事ne！ 那时候恰好幻余禅师cong五台山来到宝坻!我就把meng告诉了禅师？并问禅师。zhe件事可以相信吗!幻余禅师说：做善事要存心zhen诚恳切。不可虚情假意。企图回报。那末就是zhi有一件善事！也可以抵de过一万件善事了！况且你减轻全县的钱liang！全县的农民都得到ni减税的恩惠。千万的人民因此减轻了重税的痛ku！而获福不少呢， 我听了禅师的hua、就li刻把我所得的俸银薪水捐出来,请禅shi在五台山替我斋僧一万人!并且把斋僧的功德来hui向， 孔xian生算我的命！到五十三岁时，应该有灾难。我sui然没祈天求寿,五十三岁那年。我jing然一点病痛都没有！现在yi经六十九岁了（多活了十六年）,书jing上说：天道是不容易相信的？人的命，是没一定的，you说：人的命没有一定，是要靠自己创造de？ 这些话，一点都不假。我由此方知，凡是讲人的祸福。都是自己求来的。这些话实在是sheng贤人的话!若是说祸福。都是天所注定的。那是世上庸俗的人所jiang的！ 【天道不易xin呀、人命没一定。人命没一定呀。要靠自己造，若说祸与福呀，都是天注定。那是凡夫与俗子，而非sheng贤说的话呀，说的话，】 你的命，不知究竟怎样，jiu算命中应该荣华发达、还是要常常当作不de意想。就算碰到顺dang吉利的时候？还是要常常当作不cheng心!不如意来想。jiu算眼前有吃有穿？还是要dang作没钱用？没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常chang小心谨慎！做恐惧想，就算你家世代有大sheng名！人人都看重，还shi要常常当做卑微想？就算你学问高深。还是要常chang当做粗浅想! 这六种想fa,shi从反面来看问题。能够这样虚心。道德自然会增进，福报也自然会增jia， 讲到远。应该要想把zu先的德气，传扬开来。讲到近，ying当想父母若有过失、要替他们zhe盖起来,这里即是说明孟子的‘父为子yin？子wei父隐’的大义所在、讲到向上，应该要xiang报答国家的恩惠。讲到对下。应该要想zao一家的福、说到对外，应该要xiang救济别人的急难,说到对内，应该yao想预防自己的邪念和邪想？ 这六种想法、都是从正面lai肯定问题！能够chang常如此的存心？必然能cheng为正人君子! 一个人必须要每天知dao自己有过失，才能天天改过，若是一天不知道自己de过失！就一天安安逸逸的suan自己没过失！如果每天du无过可改。就是每天都mei有进步,天底下cong明俊秀的人实在不少，然er他们道德上不肯用功去修,事业不能yong功去做！就只为了因循两个zi,得过且过，不想前进，suo以才耽搁了他们的一生, yun谷禅师所教立命的许多话、实在是最精，最深。最真。最正的道理，希wang你要细细的研究！还要尽心尽力的qu做。千万不可把大好de光阴虚度过？。
算命准吗 可以相信吗
现代很多人喜huan算命指路!喜欢起名，说要求福，其实如果一个人真的找到liao算卦高手（现在有很多骗子）帮你求福？只是ba自己的福提前了而已！命里有多少fu是一定的，提前享受和以后享受都是一样de。不然这个世界上jiu不会有乞丐？也就是shuo如果一个乞丐命里就没有福气,那么算命先生是mei法给求福的。因为这个乞丐没有福bao可以提前,如果真正想增加自己的福qi。看了这篇故事以hou！就会明白zen样做是正确的， 所谓‘立命’。就是我要创造命yun、而不shi让命运来束缚我？本篇立命之学，就是讨lun立命的学问!讲解立命的道理。yuan了凡先生将自己所经历，所jian到改造命运种种的考验？告诉他的儿子，要yuan天启不被命运束缚住,并且应竭力行善。“勿以善小而不wei”!也必须努力断恶。“勿以e小而为之”。如此，则一ding可以改变自己的命运。所谓“duan恶修善”，“灾消福来”。这是改造命运de原理。 【千人qian般命呀，命命不相同，明朝袁了凡。本来命普通，遇到孔先生。命都被算中，短命绝后没功名。前世业障真不轻。庸庸碌碌二十年。一生命数被算定。云谷禅师来开示。liao凡居士才转命呀。才转命，】 我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放qi学业!不要去考功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活生命。也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲从前的心yuan？ 后来我在慈云寺？碰到了一位老人。相貌非凡。一脸长须。kan起来飘然若仙风道骨？我就很恭敬地向他行li!这位老人向我说：你是官场中de人？明年就可以去参jia考试,进学宫了，为何不读书呢。 我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故gao诉他！并且请问老人de姓名，是那里人。家住何处，老人回答我说：我姓kong？是云南人。宋朝shao康节先生所精通的皇极数,我得到他的真传，照注定的数来讲。我应gai把这个皇极数传给你。 因此，我就ling了这位老人到我家,bing将情形告诉母亲!母亲要我hao好的待他。并且说：这位先生既ran精通命数的道理！jiu请他替你推算推算！试试看，究竟灵不灵。 结guo孔先生所推算的、虽然是hen小的事情。但是都非常的灵yan，我ting了孔先生的话！就动了du书的念头。he我的表哥沈称商量。表哥说：我的好peng友郁海谷先生在沈友夫家里开馆!收学生读书，wo送你去他那里寄宿读书，非常方便。于是我bian拜了郁海谷先生为老师。孔先生有一次ti我推算我命里所注定的数、他说：在你没有取得功名做童生时!县考应该kao第十四名,府考应gai考第七十一名？提学kao应该考第九名！ 到了明年，果然三处的考试。所考的名次和孔先生所推suan的一样,完全相符。孔先生又替我推算终生de吉凶祸福,ta说：那一年考取第几名。那yi年应当补廪生。那yi年应当做贡生、等到贡生出贡后。在某一年，应当选为四川省的一ge县长！在zuo县长的任上三年半后、便该辞职回家乡。到了五十三岁na年八月十四日的丑时,就应该寿终正寝，可惜你命中mei有儿子？ 这些话我都一一的ji录起来、并且牢记在心中，从此以后，凡是碰到考试。所考名次先后，都不出孔先生预先所suan定的名次。唯独算wo做廪生所应领的米、领到九十一石五斗的时候才能出gong!那里zhi道我吃到七十一石米的时候，学台屠zong师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我！补了贡生，我私下就huai疑孔先生所推算的,有些不灵了。 后来果然被另wai一位代理的学台杨宗师驳回？不准我补贡生，直到丁卯年。yin秋溟宗师看见我在考场中的‘备选试卷’没有考中。替我可惜。并且慨叹道：这本卷子所做de五篇策、竟如同上给皇di的奏折一样、像zhe样有大学问的读书人!怎么可以rang他埋没到老呢！ 于shi他就吩咐县官!替wo上公事到他那里？准我补了贡生，经过这番的波折。我又多吃了一段shi间的廪米。算起来连前所吃的七shi一石？恰好补足，总ji是九十一石五斗!我因为受到了zhe番波折，就更相信：一个人的jin退功名浮沉，都是命中注定。而走运的迟或早。也都有一定de时候？所yi一切都看得淡？不去追求了， 等我当xuan了“贡生”，按照规定。要到北京的国家大xue去读书，所以我zai京城里住了一年。一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动念头，凡是文字，一概都不看。到了己巳年。回到南京的国家da学读书？在没有jin国家大学以前!先到栖霞山去拜见云谷禅师。他是一位得dao的高僧! 我同禅师面dui面？坐在一间禅房里。三天三夜。连眼睛都没有闭，云谷禅师wen我说：凡是一个人，所以不能够成为圣ren,只因为妄念。在xin中不断地缠来缠去？而你静坐三天，我bu曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢， 我说：我的命bei孔先生算定了。何时生。何时死。何时得意。何时失意。都有个定数，没有办法改变，就是要胡思乱xiang得到什么好处,也是白想，所以就老实不想，心里也就没有什么妄念liao!云谷禅师笑道：我本来认为你是一个了不得的豪杰!那里知道。你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫su子, 我听了之后不明白。便请问他此话zen讲，yun谷禅师说道：一个平常人、不neng说没有胡思乱想的那颗意识心,既然有这一颗一刻bu停的妄心在。那就要被阴阳气数shu缚了，既被阴阳气数shu缚，怎么可说没有shu呢！虽说数一定有。但是只有平常人。才会被数所束fu住。ruo是一个极善的人？数就拘他不住了。 因wei极善的人？尽管本来他的命shu里注定吃苦,但是他做liao极大的善事、这大善事的力量。就可yi使他苦变成乐、贫贱短命。变成富贵长寿， 而极恶的人，数也拘他不住，因为极恶的人，尽管他本来命中注定要xiang福!但是他如果做了极da的恶事？这大恶事的力量。就可以使fu变成祸,富贵长寿变成为贫贱duan命， 你二十年来的命du被孔先生算定了！不曾把数转动一分yi毫,反而被数把ni给拘住了！一个人hui被数拘住，就是凡夫，这样看来，你不是凡夫。是什么呢。 我wen云谷禅师说：照你说来！究竟这个数。可以逃得过去么。禅师说：命you我自己造,福由我自己求，我造恶就zi然折福，我修善。就自然得福，cong前各种诗书中所说。实在是的的确确，明明白白的好教xun,我们佛经里说：一个人要求富贵jiu得富贵,要求儿女就得er女、要求chang寿就得长寿？ 只要做善事!命就拘他不住了，因为说谎是佛jia的大戒!那you佛菩萨还会乱说假话？欺骗人的呢。 我听liao以后!心里还是不明白，又进一步问说，孟子曾说：凡shi求起来,就可以得到的，这是说在我心里可以zuo得到的事情、 ruo是不在我心里的事。那么怎能一定qiu得到呢。譬如说道德仁义，那全是在我心li的。我立zhi要做一个有道德仁义的人！自ran我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求de、若是功名富贵。那shi不在我心里头的。是在我身外的。要别人肯给我。我才可以得到，倘若旁人不肯给wo、我就没法子得到。那么我要怎样才ke以求到呢、云gu禅师说：孟子的话不错，但是你解释错了，你没看见六祖慧能大师说：所有各zhong的福田。都决定在各人de心里，福离不开心，心外没有福田ke寻,所以种福种祸。全在自己的内心，只要从心li去求福!没有感应不到的， 能向自己心里去求，那就不只是xin内的道德仁义，可以求得，就shi身外的功名富贵，也可以求到。所以叫做内外双de!换句话说。为了种福田而求仁求yi。求福。求禄。是必有所得的。 一个人命里若有功名fu贵？就是不求。也会得到。若是命里没有功ming富贵、就算是用尽了fang法。也求不到的， 所yi一个人,若不能自ji检讨反省，而只是盲目地向外面追求名li福寿!但得到得不到，还是听天由命。自己毫无把握，这jiu合了孟子所说、求之有道。得之有ming的两句话了。 要知dao纵然得到。jiu竟还是命里本来就有的！并不是自ji求的效验!所以可以求到的，才去求，求不到的。就不必去乱求。 倘若你一定yao求！那不但身wai的功名富贵求不到。而且yin为过份的乱求！过份的贪得，为求而不择手段。那就把心li本来有的道德仁义!也都失掉了。那qi不是内外双失么,所yi乱求是毫无益处的， 【求富贵呀得富贵、求儿女呀得儿女，求长寿呀得长寿。没有什么求bu到呀？求不到，只要做好事。从心里去求。心就是福田呀。千万别乱求，心就是福田呀。千万别乱求。】 云谷禅师接著再问我说：孔先sheng算你终身的命运如何、 wo就把孔先生算我！某年考的怎么样。某年有官做。几岁就要死的话详详细细的gao诉他!云gu禅师说：你自己想想、你应该考得功ming么！应该有儿子么，我反省过去所zuo所为？xiang了很久才说：我不应该考得功名,也不应该有儿子。因为有功名的人，大多有福相， 我的相薄，所以福也薄。又不能积功德积善xing,成立厚福的根基，并且我不能忍耐。担当琐碎fan重的事情!别人有xie不对的地方!也不能包容。yin为我的性情急燥。肚量窄小。有时候我huan自尊自大，把自己的才干。智力，去盖过别人。心里想怎样jiu怎么做？随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相。怎么能kao得功名呢, 喜欢干净。本是好事，但是不可过分。过fen就成怪脾气了！所以说越是不清jie的地方。越会多sheng出东西来！相反地，很清洁de水反而养不住鱼! 我过分地喜欢清洁？就变得不近人情。这是我没有儿子的第一zhong缘故？ 天地间，要靠温和的日光。和风细雨的滋润，才能生长万物，我常常生气发火，没有一点he育之气。怎么会生儿子呢。这是wo没有儿子的第二种缘故! 仁爱。是生生的根本，若是心怀残忍，没有慈悲。就像果子一样，没有果仁。怎么hui长出果树呢。所以说，ren是不会生养的根、我只知道爱xi自己的名节！不肯牺牲自己。去成全别人。积些功德，这是我没有儿子的第三种缘gu！ 说hua太多容易伤气,我又多话，伤了气。因此身体很不好，那里会有儿子呢，这是我没有儿子的第四种yuan故？ 人全靠精气神三种才能活ming，我爱喝酒，酒you容易消散精神，一个人精力不足，就算生了儿子，也是不长寿的，这是我mei有儿子的第五种缘故、 一个人白天不该睡觉！晚上又不gai不睡觉。我常喜欢zheng夜长坐!不肯睡。不xiao得保养元气精神？这是我没有儿zi的第六种缘故？其它还有xu多的过失，说也说不完呢，云谷禅师shuo：岂只是功名不应该得到。恐怕不应该得de事情？还多著哩。 当知you福没福、都是由心造的。有智慧的人。晓得这都是自zuo自受,糊涂的人。就都tui到命运头上去了， 譬如这个世上能够拥有千金产业的！一定是xiang有千金福报的人。neng够拥有一百金产业的,一定是xiang有一百金福报的人？应该饿死的。yi定是应该受饿死报应的人,比如说善人积德，上天就加多ta应受的福、恶人造孽。上天就加多ta应得的祸、上tian不过就他本来的质地上,加重一些罢了，并没有一丝毫别的yi思、 接下来这段是云谷禅shi借俗人之见，来劝了凡先生努力积德行shan、 就像生儿zi？ye是看下的种怎样，种下的很厚。结的果也厚，种下得薄。结的也薄，譬如一个人，积了一百dai的功德!就一定有一百dai的子孙。来保住他的福。积了十代的功德。就一定有十代的子sun!来保住他的福，积了三dai或者两代的功德,就一定有三代或者两dai的子孙,来保住他的福。至于那些只xiang了一代的福,到了下一代。就绝后的人。那是他功德ji薄的缘故,恐怕他的罪孽。还积得不少哩。你既然知道自ji的短处！那就应该把你一向不能得到gong名,和没you儿子的种种福薄之相，尽心尽li改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈bei。yi定要替人包含一切，而且要爱惜自己de精神？ 从前的一切一切？譬如昨日。已经死了，以后的一切一切，譬如今日。刚刚出生，能够做到这样，就shi你重新再生了一个义理道德的生命了!我们这个血肉zhi躯!尚且还有yi定的的数！而义理的。道德的生命，那有bu能感动上天的道理，书经太甲篇shang面说道：上天降给你的灾害!或者可以避开，而自己ruo是做了孽、就要受到报应。不能愉快心安地活在世jian上了。 诗经上也讲：人应该时常想dao自己的所作所为!合不合天道，很多福报，不用求。自然就会有了，因此，求祸求福，全在自己。 【书jing说：天作孽呀，犹可违呀犹可违。自作孽呀。不可活呀，不可活。诗经上也说：常常想自己!所做跟所为，合不合天道，求祸与求福。全在你自己呀。全在你自己，】 孔先sheng算你。不得功名，命中无子。虽然说是shang天注定？但是还shi可以改变、你只要将本来就有的道德tian性，扩充起来，尽量duo做一些善事！多积一些阴德。这是你自己所zao的福？别ren要抢也抢不去？那you可能享受不到呢。 易经上也有wei一些宅心仁厚,有道德的人打算，要往吉祥de那一方去、要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方， 如果说命运是一定不能gai变的!那末吉祥又何chu可以趋！xiong险又那里可以避免呢!易经开头第一章jiu说：经常行善的家庭！必定会有多yu的福报!传给子孙。这个道理，ni真的能够相信吗， 我相信云谷禅师的话？并且向他拜谢。接受他的指教，同时ba从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，到佛前去，全部说出来。并且zuo了一篇文字！先qi求能得到功名？还发誓要做三千件de善事。来报答天地祖先生我的大恩大de？云gu禅师听我立誓要做三千件的善事？jiu拿了功过格给我看，叫我照著功过格所订de方法去做！所做的事。不论是善是恶，每天都要ji在功过格上！善的事情就记在gong格下面！恶的事情就记zai过格下面、 不过做了恶事！还要看恶事的da小、把已经记de功来减除!并且还教我念准ti咒？更加上了yi重佛的力量，希望我所求的事，一定会有效应。云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾shuo：一个人如果不会画符!是会被鬼神耻xiao的？ 画符有一zhong秘密的方法传下来!只是bu动念头罢了？当执笔画符的时hou!不dan不可以有不正的念头？就是正当的念头，也要一齐放下。把xin打扫得干干净净!没有一丝杂念，因为有了一丝的nian头。心就不清净了，到了念头不动，用bi在纸上点一点！这一点就叫混沌开基，因为wan整的一道符、都是从这yi点开始画起、所以这一点是fu的根基所在， 从这一点开始一直到画完整个fu！若没起一些别的念tou？那么这道符。就很灵验。不但画符不可夹杂念tou！凡是祷告上天。或者是改变命运。都要从没有妄念shang去用工夫！zhe样才能感动上天。孟子讲立命的道理说道：短ming和长寿没有分别!乍听zhi下会觉得奇怪、因wei短命和长寿相反、而且完全不同。怎样说是一样呢，要晓得在一个妄念都完全没you时、就如同婴er在胎胞里面的时候。那晓得短命和长寿de分别呢, 等dao出了娘胎。渐渐有了知识。有了分别的心。这时。前生所造的种种善业e业，都要受报应了。那也就有短命和长寿de分别了， 因此，命运是自己造的。如果把立命这两个字细分lai讲,那末富和贫要看得没有两yang!bu可以富的仗著有钱有势？随便乱来。穷的也不ke以自暴自弃去做坏事，尽管穷，仍然应该安分守己de做好人？能够这样，才可以把本来pin穷的命!改变成富贵的命。本来富贵的命。改变成更加富贵。或者是富gui得更长久、穷与通。要看得shi没有两样!不发达的人。不可yin为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐，发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业。越是得意。越是要为善去恶，广种福田。 能够这样。才ke以把本来穷苦的命，改变成发达的命。本来发达的命，就会更加发达了，短命和长寿。要看得没有两样，不可说我短命。不久就死了，就趁还活著de时候,随便做恶事。糟蹋自己。要晓得既ran已生成短命、就更加应该做好ren、希望来生不要再duan命!这一生或许也可以把寿命延长yi些哦。 命中长寿的ren!不yao认为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科。犯邪淫，要晓得chang寿得来不易。更应该做好人。才可以保zhu他的长寿呀、能够明白这种dao理,才可以把本来duan的命变成长寿？本来长寿的命。更加长寿健康，人生在这个世jie上？只you这生与死的关系最为重大,所yi短命同了长寿？就shi最重大的事情。既然说到这最重大的短命同liao长寿，na末此外一切顺境？富有和发达，逆境，贫穷和不发达。都可yi包括在内了， 孟子讲立命的xue问!zhi讲到短命和长寿。并没讲到富和贫，发达和不发达，就是这个道理。 接著云谷禅师又告诉我说：meng子所说的“修身以俟之”这句话,是说：自己要时shi刻刻修养德行，不要做ban点过失罪恶！至于ming能不能改变。那是积德的事，求天的事， 说到修字。那么身shang有一些些过失罪恶，jiu应该像治病一样！把过失罪恶要完全去diao，讲到俟。要等到修的gong夫深了。命自然就会变好。不可以you一丝一毫的非份之想？也不可以让心里的念tou乱起乱灭，都要完全把ta斩掉断绝,能够zuo到这种地步,已经是达到先天不动念头的jing界了，到了这种功夫，那就是世间受用de真正学问！ 云谷禅师接著又说：平常时一般人的行为，都是根据念头转de？凡是you心而为的事，不能算是自然，不著痕迹，你现在还不neng做到不动心的境界。你若能念准提咒，不必用心去记或数遍shu，只要一直念下去，不要间断。念到极熟的时候。自然就会口li在念。自己不觉得在念。这叫做持中不持，在不念的时候。xin里不觉的仍在念!这叫做不持中持。念咒能念到这样，那就我。咒。念打成了一片。自然不会有杂念jin来，那末念的咒，也jiu没有不灵验的了。但是这种功夫，一定要透过实践。才能领会到的， 我起初的号叫做学海!但是自从那一天起就改hao叫做了凡！yin为我明白立命的道理，不愿意he凡夫一样。把凡夫的见解。完全扫光，所以叫做了凡。 从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得和从前大不相tong？cong前尽是糊涂随便，无拘无束。到了现在。自然有一zhong小心谨慎，战战jing兢戒慎恭敬的景象， 虽然是在暗室无人的地fang、也chang恐怕得罪天地鬼神，碰到讨厌我。毁谤我的，我也能够安然的jie受，不与旁ren计较争论了,从我见了云谷禅师的di二年!到礼部去考科举。孔先生算我的命。应该考第三名，na知道忽然考了第一名、孔先生de话开始不灵了!孔先生没算我会考zhong举人？那知道到了秋天xiang试、我竟然考中liao举人!这都不是我命里注ding的、云谷禅师说：命运是可以改造的!这话我更加di相信了！ 我虽然把过失改了许duo，但是碰到应该zuo的事情，还是不能一心yi意的去做,即使做了。依然觉得有xie勉强。不太自然。自己检点反省，jue得过失仍然很多！ 例如看见善！虽然肯做，但是还不能够大胆地向qian拼命去做,或者是yu到救人时！心里面常怀疑惑，没有jian定的心去救人,zi己虽然勉强做善事。但是常说犯过shi的话、有时我在清xing的时候？还能把持住自己，dan是酒醉后就放肆了？虽然常做善事，积些功德。但是过失也很多。拿功来抵过。恐怕还不够。光阴常是虚度。从己巳nian听到云谷禅师的教训,发愿要zuo三千件的善事？直到己卯年。经过了十多年。才把三千件的善事做wan。 在那个时候？wo刚和李渐庵先生,从关外回来关内，没来得及把所zuo的三千件善事回向，到了庚辰年。我从北京hui到了南方。方才请了性空。慧空。两位有道的大he尚、借东塔禅堂完成了这个回向的心yuan!到这时候。wo又起了求生儿子的心愿？也许下了三千件善shi的大愿？到了辛巳年，生了你，取名叫天启。 我每做了一件善shi？随时都用bi记下来,你母亲不会写字。每做一件善事。都用鹅毛管，印一个红圈在日历shang。huo是送食物给穷人？或买huo的东西放生！都要记圈。有时yi天多到十几个红圈呢，也就是代表一天做了十几件善shi, 像这样到了癸未年的ba月,三千条善事的愿，方才做满。又请了性空和shang等，在家里做回向。到那年的jiu月十三日,又起求中jin士的愿,并qie许下了做一万条善事的大愿！到了丙戌年。居然中了进士。li部就补了我宝坻县县长的缺！我做宝坻县的县长时？准备了一本有kong格的小册子、这本小册子。我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪nian。因此，叫‘治心’二字。 mei天早晨起来，坐堂审案的时候。叫家里人na这本治心篇交给看门的人，放在办公桌上，每天所zuo的善事恶事!虽然极小，也一定要ji在治心篇上,到了晚上。在ting院中摆了桌子、换了官服，仿照宋朝de铁面御史赵阅道,焚香祷告天帝，天天都是如此，你母亲见我所做的善shi不多？常常皱著眉头向我shuo：我从前在家！帮你做善事，所以你所许下三千件善事的xin愿、能够做完。现在你许了做一万件善事de心愿！在衙门里没什么善事ke做！那要等到什么时hou，才能做完呢， 在你母亲说过这番话之后，晚上睡觉我偶然zuo了一个梦？看到一位天神。我就将一万件善事不易做完的yuan故，告诉了天神。天神说：‘只是你当县长jian钱粮这件事。你的一万件善事，已jing足够抵充圆满了？’ 原来宝坻县de田、每亩本来要收银两分三li七毫？我觉得百姓钱出得太duo！所yi就把全县的田清理一遍。每亩tian应缴的钱粮！减到了一分四厘六hao。这件事情确实是有de,但也觉得奇怪。怎么这事会被天神zhi道,并且还疑惑。只有这件事情，就可以抵得了一万件善事ne！ 那时候恰好幻余禅师cong五台山来到宝坻!我就把meng告诉了禅师？并问禅师。zhe件事可以相信吗!幻余禅师说：做善事要存心zhen诚恳切。不可虚情假意。企图回报。那末就是zhi有一件善事！也可以抵de过一万件善事了！况且你减轻全县的钱liang！全县的农民都得到ni减税的恩惠。千万的人民因此减轻了重税的痛ku！而获福不少呢， 我听了禅师的hua、就li刻把我所得的俸银薪水捐出来,请禅shi在五台山替我斋僧一万人!并且把斋僧的功德来hui向， 孔xian生算我的命！到五十三岁时，应该有灾难。我sui然没祈天求寿,五十三岁那年。我jing然一点病痛都没有！现在yi经六十九岁了（多活了十六年）,书jing上说：天道是不容易相信的？人的命，是没一定的，you说：人的命没有一定，是要靠自己创造de？ 这些话，一点都不假。我由此方知，凡是讲人的祸福。都是自己求来的。这些话实在是sheng贤人的话!若是说祸福。都是天所注定的。那是世上庸俗的人所jiang的！ 【天道不易xin呀、人命没一定。人命没一定呀。要靠自己造，若说祸与福呀，都是天注定。那是凡夫与俗子，而非sheng贤说的话呀，说的话，】 你的命，不知究竟怎样，jiu算命中应该荣华发达、还是要常常当作不de意想。就算碰到顺dang吉利的时候？还是要常常当作不cheng心!不如意来想。jiu算眼前有吃有穿？还是要dang作没钱用？没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常chang小心谨慎！做恐惧想，就算你家世代有大sheng名！人人都看重，还shi要常常当做卑微想？就算你学问高深。还是要常chang当做粗浅想! 这六种想fa,shi从反面来看问题。能够这样虚心。道德自然会增进，福报也自然会增jia， 讲到远。应该要想把zu先的德气，传扬开来。讲到近，ying当想父母若有过失、要替他们zhe盖起来,这里即是说明孟子的‘父为子yin？子wei父隐’的大义所在、讲到向上，应该要xiang报答国家的恩惠。讲到对下。应该要想zao一家的福、说到对外，应该要xiang救济别人的急难,说到对内，应该yao想预防自己的邪念和邪想？ 这六种想法、都是从正面lai肯定问题！能够chang常如此的存心？必然能cheng为正人君子! 一个人必须要每天知dao自己有过失，才能天天改过，若是一天不知道自己de过失！就一天安安逸逸的suan自己没过失！如果每天du无过可改。就是每天都mei有进步,天底下cong明俊秀的人实在不少，然er他们道德上不肯用功去修,事业不能yong功去做！就只为了因循两个zi,得过且过，不想前进，suo以才耽搁了他们的一生, yun谷禅师所教立命的许多话、实在是最精，最深。最真。最正的道理，希wang你要细细的研究！还要尽心尽力的qu做。千万不可把大好de光阴虚度过？。
你们相信命运掌握在自己手里嚒？相信瞎子算命说得话麻？
迷信，迷信，它也有它的道理，只是作参考吧，路还是需要自ji走，才能到头。自己站着不走。能到终点吗，还是需要zi己的脚去走、自己的手去作。才能得到，，
你们相信事在人为还是相信迷信（如生肖，星座，算命等）？
这个信不信是有讲jiu的！古代ren通过宇宙规律？发明了易经。这易经有算命。治病，等等，对中华民zu做出重大贡献，是科学的。现在大学已经开liao!易经课程。国家是相信的。并不是迷信，为什么会有人bu信算命,有两个重要原因。第一是我派一些败lei。并不懂算命，却误人子弟，害人害己。算不准，还骗人家钱，导致被骗，这部分人不信。第二是命中注定不xin,人的性格。长相都在八zi里面、八zi算命里有个东西、叫华盖，命带华盖的人。都喜欢相信算命，玄学方面的，带华盖之人，聪明，但生性孤独，口才好，不带华盖之人，一般口才。不是非常好。反应一般。不会有聪明方mian过人之处！但不会孤独。愿意结伴成群。一起玩。带华盖就孤独咯。。 。，
算命、求神拜佛，这些可以相信吗
算命与求神拜佛不可quan信,suan命的存在意义是鼓励他人,占卜最近运气。求神拜佛，寻求心灵安慰。与宣传神佛的精shen。道德。祈望人人布施。作善，当人人行善，就可随见乐土，与世无争，鸟语花香。并非像某xie人利益主见者？无利不起早，为了一个肥肉，争个头破血流。并没想过。分甘同味。甚至兄弟相残，杀儿杀女，，
历史上哪个皇帝最相信算命？
徐能构员cai纳吧！
算命说冬月我们会和好 可以相信吗
信算命的干嘛。你要主动和她gou通!解决矛盾，
算命的说我这辈子没有孩子！很郁闷，能相信她吗？
不要相信他。自己的命运自己掌握! 手写？给分吧。，
