中国古代人常说的指迷算命到底是指八字算命还是手相面相方面的算命？
算同一个人的命，无论是指迷算命八字算命还是手相面相方面的算命，其结果基本上都是一样的，所以说古人常说的指迷算命这两种都是包括的。 指迷算命严格的说是包含手相算命跟面相以及八字算命等。 指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为 《礼记·经解》 ：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，指迷算命大约可以追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此同时，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。 指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。
怎么梦到古代人啊？
我每天做梦都梦到自己穿越时空，就象古装剧里的情节一样，而且会一起梦到现实社会中不同的朋友，当然自己是主角，前段时间还梦到和李连杰一起并肩作战。但却不知道是什么朝代，而且醒来之后只能记起一点点，不过在做梦的时候自己意识都很清楚，知道是在做梦
古代人是怎么浇田的
古代农业灌溉工具的进步是推动农业生产发展的重要因素之一，农业生产的发展也离不开水利工程的兴建。 小面积土地的灌溉工具 在春秋战国时期，各国国土面积相对来说不是很大，农民耕地也是以小块田地为主，古代劳动人民发明的灌溉工具主要是以中小型为主。
古代人是怎么浇田的
古代农业灌溉工具的进步是推动农业生产发展的重要因素之一，农业生产的发展也离不开水利工程的兴建。 小面积土地的灌溉工具 在春秋战国时期，各国国土面积相对来说不是很大，农民耕地也是以小块田地为主，古代劳动人民发明的灌溉工具主要是以中小型为主。
古代人名字中的字？
取字一般不必要慎重到办仪式的地步。古人字，是成人以后自己给自己取的。（也有请名人或博学的人给取的）字是在公众场合用的，也是成人后用途最广的。 《礼经》有“男子二十冠而字”的记载。“字”的意义，是“表其取名之义”，如孔子的儿子名鲤，字伯鱼；唐诗人孟郊，字东野。 在“字”的要求上，“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 古人“名”和“字”的关系有意义相同或意义相辅的,也有意义相反的，如诸葛亮字孔明，，关羽字云长，韩愈字退之等。
为什么古代人把男女之间啪啪啪叫“周公之礼”
古代人说话比较含蓄，不会想我们现代人这样开放。'男女在结婚前是不可以发生性行为，要结婚当晚才可以‘的意思
古代人怎么知道狮子的？
中国古代似乎并没有狮子。但印度有。在印度梵语中，狮子叫僧伽彼，即众僧的意思。狮子作为佛祖释迦牟尼的象征动物坐骑，在佛经《涅盘经》和《大智度论》中均有描述，印度佛教在中国的传播，把印度的风物、文化、艺术等就传入了中国。狮子产于印度，印度的宗教离不开动物，这样，狮子的形象就融入中国的宗教、文化、民俗等之中。
为什么古代人都会给自己的房子取名字呢啊？.
古人多谦逊有礼，对别人家一般尊称为府上、尊府或者贵府，而对自己的家又谦称为寒舍、舍下、草堂或者敝庄。 而文人墨客为了表达自己的喜好或者志向，不管自己家书房大还是小，豪华还是简陋，往往要起个独特的名字，不仅风雅别致，而且妙趣横生。 例如陆游晚年的书斋为“老学庵”，表示活到老学到老之意；蒲松龄书房名为“聊斋”，有闲谈鬼狐，聊以排遣寂寞这样的例子还有很多，例如胡适的“藏晖室”、周作人的“苦而斋”、姚雪垠的“无止境斋”、梁实秋的“雅舍”、孙梨的“耕堂”、贾平凹的“静虚村”，丰子恺的“缘缘堂”、冯亦代的“听风楼”
古代人取名带施是什么意思
施 shī 【动】 （形声。从（yǎn），也声。本指旗帜） [1]旗飘动 旖施，柔顺摇曳之貌。——《说文》朱骏声通训定声 施，旗貌。——《说文》 旖旎（施）从风。——《史记·司马相如传》。索隐：「犹阿那也。」 [2]假借为「吔」。给，给予。引申为施舍 施，予也。——《广雅》 德施普也。——《易·乾》。释文：「与也。」 施其功事。——《周礼·内宰》。注：「赋也。」 齐侯好示务施。——《国语·晋语》。注：「惠也。」 旅有施舍。——《左传·宣公十二年》 王施舍不倦。——《左传·昭公十九年》 留待作遗施，于今无会图。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如：施予（给，给别人恩惠、财物）；施生（施惠于人，给人生路）；施人（施恩于人）；施香（施舍香火钱）；施食（施舍食物）；施报（有所施与，则有所报答）；施赈（施舍财物救济贫民或灾民）；施遣（施舍赠送）；施泽（给予恩惠）；乐善好施 [3]设置；安放 施于中林。——《诗·周南·兔罝》 施三川而归。——《史记·韩世家》。正义：「施犹设也。」 秦政不施。——《汉书·蒯通传》。师古曰：「施，设也，立也。」 中有都柱，傍行八道，施关发机。——《后汉书·张衡传》 于厅事之东北角，施八尺屏障。——《虞初新志·秋声诗自序》 又如：施髟（安上假发）；施灵（设置灵堂）；施关（设立关卡）；施置（处置；安排） [4]施行；实行；推行 施于有政。——《论语·为政》。包注：「行也。」 仁义不施而攻守之势异也。——汉·贾谊《过秦论上》 时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。——宋·文天祥《指南录·后序》 今王发政施仁，使天下仕者皆立于王之朝。——《孟子·梁惠王上》 又如：施为（施展；作为）；施巧（施展巧技）；施令，施命（施行政令）；施张（施行）；施呈（施展）；施敬（施行庄敬之教） [5]散布；铺陈 云行雨施。——《周易·乾卦》 阴谢阳施。——潘岳《闻居赋》。注：「布也。」 又如：施布（散布；传布）；施散（布施散发）；施属（散布连缀） [6]加；施加 己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》 [7]苟人事不施于其间，则莽莽榛榛。——赫胥黎著、严复译《天演论》 面如敷粉，唇若施脂。——《红楼梦》 又如：施肥；施朱（涂以红色）；施粉（涂粉）；施检（加印密封） [8]判罪 施生戮死。——《左传·昭公十四年》。注：「行罪也。」 又如：施行（处决，执行死刑；处置，发落） [9]陈尸示众 及文公入，秦人杀冀芮而施之。——《国语·晋语》 君子不施其亲。——《论语》 为大戮施之。——《国语·晋语》 [10]用；运用 施则行。——《礼记·礼器》。疏：「用也。」 爪牙之士施。——《荀子·臣道》。注：「谓展其材也。」 妾不堪驱使，徒留无所施。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 靡计不施，迄无济。——《聊斋志异·促织》 施 shī 【名】 [11]恩惠，仁慈 未报秦施，而伐其师，其为死君乎？——《左传·僖公三十二——三十三年》 又如：报施（报恩） [12]旄羽珥，旗竿头上缀饰物 楼烦以星施。——《逸周书》 [13]姓。施琅ShīLáng（1621-1696）中国清朝时将领，福建晋江人。字尊侯，号琢公。初为郑芝龙部将，降清后任水师提督。康熙二十二年（1683年）攻灭台湾的郑氏政权。他建议在台湾驻兵屯守，以备御西方殖民者的侵略，为清政府所采纳。封靖海侯 ====〖简释〗==== 施 shi1（ㄕˉ） [1]实行：～工。～政。设～。～展。～教。～为（w唅）。～威。实～。措～（办法）。发号～令。 [2]用上，加工：～肥。～粉。 [3]给予：～......余下全文>>
古代人生火用什么呢？
古代主要的取火工具称为“燧”，有金燧、木燧之分。金燧取火于日，木燧取火于木。古代人们在行军或打猎时，总是随身带有取火器。 木燧也就是钻木取火。古代钻的木，一年之中还会根据不同季节随时改变。《周记》规定：春天用柳，夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树，冬天用槐檀，这叫“改火”或“更火”。古人另外一种取火方式是以石敲火。到了魏晋六朝，已经有以石敲火了。敲石所发的火，叫“石火”。
