守护·八卦六十四掌的对比“回天”
宁次使用回天需要旋转，主要目的是弥补自身白眼的死角，做到绝对防御。而雏田的宗家白眼无死角，所以没有必要旋转。（详见“八卦掌回天”）。回天要从全身的穴位放出查克拉，而守护八卦六十四掌只需从手心穴位放出查克拉。回天在旋转的过程中身体秩序保持一个姿势即可，而守护八卦六十四掌使用者双臂必须不停变换姿势。回天的效果是制造一个半球形查克拉防护罩，做到全面防御，而守护八卦六十四掌是针对来袭的物体逐个攻击，做到精准防御。总体而言守护八卦六十四掌的防御程度优于回天（不会出现因旋转而被敌方查克拉线缠绕之类的问题，消耗体力和查克拉量远小于回天，且防御过程中可将近身物体破坏，回天通常只能做到反弹）。
降龙十八掌和八卦六十四掌哪个比较厉害？
降龙十八掌厉害 八卦六十四掌（ 柔拳 体术）--对对方连击64掌，封住对方所有查克拉穴。 日向流的口传秘技，同样以360度全方位的白眼，加上置对手于八卦阵之内，向其身上六十四个主要穴位攻击，以封印对手的查克拉放出，其效果只是封印对方的查克拉。查克拉是忍者修炼才会有的东西，降龙十八掌需要的劲力，是内力，而且本身运用的是易经卦术，即使置身于八卦阵中，对降龙十八掌发挥的威力无损。 另外，据考证，降龙十八掌在中国武侠小说的中国武术中算是上层功夫，萧峰凭借此武功，在天龙八部中属于前三名，以后洪七公更是凭借此掌法，与东邪西毒南帝并列，传至郭靖，又使得郭靖成为当代大豪侠，可见此掌法威力之巨大，只是后代丐帮帮主根基不稳，加上南宋之后武术之风被压制，降龙十八掌后继乏人。 而忍术本来就是来源于中国武术，而且是到十七世纪左右才发展起来的，是后期的武术发展产物，其时，日本忍者东渡，与中国功夫一战，仍然无法与当时的高手匹敌，而中国武术发展到十七世纪，肯定不能与北宋全胜时期相比。 根据以上推论，八卦六十四掌跟降龙十八掌相比，真的就是小巫见大巫了。 另外，回答圣斗士跟葫芦娃的问题：我认为葫芦娃要牛一点，因为葫芦娃最小的弟弟拿葫芦把圣斗士都收进去了，然后再把它压住，圣斗士就没辙了。 即使单挑，圣斗士激发的只是个人的潜力，是发挥个人的小宇宙，而葫芦娃天生具有神力，他们能直接发挥大自然的力量（水、火、山、雷电等），那是大宇宙的力量，小宇宙肯定比不过大宇宙的。由此推论，葫芦娃要牛一点。
周易八卦六十四图解，为什么六爻预测用
你没有表述清楚的，64卦只是原始的东西的，现在很少用爻辞卦辞断卦的了。而六爻是汉以后的东西，更具体了。卦象只是参考了。
周易八卦六十四图解，为什么六爻预测用
你没有表述清楚的，64卦只是原始的东西的，现在很少用爻辞卦辞断卦的了。而六爻是汉以后的东西，更具体了。卦象只是参考了。
火影中日向雏田使用守护八卦六十四掌是第几级？中忍考试又是第几级？
守护八卦介绍（绝招）：将查克拉以细丝状态集中在手掌上，以极快速度移动，形成一个半圆的保护膜，靠近的物体都会被打碎。连打招数（雏田为修炼此招数而努力不少）
日向雏田和日向宁次.第一次用守护八卦六十四掌和回天是哪几集
不记得第几集了,日向是在中忍考试时跟鸣人对打时,雏田是在跟鸣人一起出任务找闻香虫时用的.
两仪，四象，八卦，六十四卦各代表什么？
太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象，四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象,八卦即是四象演变出来的母象。即所谓无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。
八卦连环掌的起源发展
关于八卦连环掌的起源，据考证为清代河北文安县人董海川（约1813～1882）在江南游历时得到道家修炼的启示，结合武术加以整理而成。董海川曾在清朝肃王府作拳师，故八卦连环掌首先在北京一带流传开来，近百年来遍及中国，并传播到国外（如东南亚地区）。清朝咸丰年间，董海川于北京传授“八卦连环掌”，简称“八卦掌”。董海川生于清朝嘉庆三年（1797年10月13日），卒于光绪八年（1882年）。原名继德，后改为海川，河北省文安县朱家坞人。自幼好武，云游四方。投名师，访高友，学习了多种拳术，取其精华，整理了一套较完整的拳术套路练法——八卦连环掌。董因为乡里打抱不平，涉嫌命案潜逃至京都肃王府为太监听差。匿迹消声，不露锋芒。府中人皆不知董公为技击家。当时有肃王府护院总管，自荐演武献技于演武庭前。肃王大悦。来宾及府中多人围观，人潮水泄不通。此时肃王唤董公献茶，由于观众拥挤，董公难以进入。他于情急之下，一手托盘，一手提壶，纵身跃过人墙，送茶至肃王面前，为客献茶。肃王大惊，问道：“你也精通武艺？”答曰：“略知一二”。肃王下令叫董老先师当场表演。先师从容献艺，只见他左翻右转，步法敏捷，掌法神出鬼没而多变。身体左旋右转，时高时低，身起时高一丈，身落时如鹞子钻林，行云流水，滔滔不绝。观众见状，目瞪口呆，鸦雀无声。正在此时，先师提气腾空，跃起数尺之高，旋转而下，落地无声。王爷大惊，问道：“此术何名”当时董老先师寻思，此掌乃自己所创，并未定名，情急之下乃定名为“八卦连环掌”。从此八卦连环掌开始见露头角。后来他又根据八卦学说加以整理补充，使之日臻完善，这是后话。当时，肃王又命董公与总管比武，以分高低。不到两个回合，董公一掌将对手打翻在地，对手含羞而走。后来肃王命董老先师为肃王府护院总管。从此，董老先师名声大震，授徒日多。最著名的弟子是尹福和程廷华。董老先师去世后，尹福，程廷华二人对八卦连环掌加以发扬光大，承先启后。遂在清末慈禧年间盛于民间。
伏羲创八卦，周文王被困八年将它演变成六十四卦。
《周易》发源地——羑里城遗址 羑里城是《周易》发源地，位于我站北10公里汤阴县城北羑、汤两河之间的空旷原野上，为殷纣王囚周文王处，是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱。据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长，岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。《周易》是儒家的经典，不过道教人士也是必修的一本书。后有《周易大传》十篇传说是孔子所作，亦无确据，但是有两件事实是确定无疑的 : 第一，《大传》是孔门弟子或再传弟子所传授的 ; 第二，《大传》在历史上是以孔子手著的名义发生影响的。 《周易）在孔子之前多是由民间散落的形式保存的，后有孔子整理才能够得以充实和保存。就这样，周易由儒家、道家渐渐地流传民间。到宋朝时大哲学家朱熹，又一次将周易翻译、演化到很高的境界，有一次对周易做出了巨大的肯定作用。再后来由于文化知识的推广，逐步走到今天的这种百花齐放的状态。
八卦和六十四卦有什么关系
学术界有一种说法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平。 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序来源于《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方点阵图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
