怎样看八卦图
太极八卦图，z以同圆内的圆心为界，cd画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，zl阳鱼用白色，eac这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，zk阴鱼的头部有个阳眼，dqw表示万物都在相互转化，dw互相渗透，cmo阴中有阳，wa阳中有阴，cg阴阳相合，g{相生相克，pch即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，y时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，qv就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，agl又在四象的学说基础上，dsr更进一层，pi又增加了阳明、厥阳两面项，kq它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，eh南方为火，ti北方为水，h东方为木，kgv西方为金，x中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，gs又构成八卦图，fv先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，uv震东北，fxy兑东南，w巽西南，b艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，cx坤一，e巽二，h兑四，pc艮六，xe震八，xny离三，s坎七，i中央为五。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，ur其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，wy将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，xk亦称八卦，ssv用“－”和“--”符号组成。 名称是： 乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，id刚健，iph自强不息。乾六爻皆盈滴，ti故肥园，jf圆满、亭通，ova成功、重大。但刚多易折，q含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，vn执法者，g有钱而富贵者，ub司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，srq地道贤生；厚载万物，nf运行不息而前进无疆，sm有顺畅之像。坤六爻皆虚，qu断有破裂之像，zwf明暗、陷害、静止，op测出行不走，{dm行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交
求古诗文取名、女孩
贾思齐。 语出论语·里仁》(孔子）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 贤：德才兼备的人；齐：看齐。见到德才兼备的人就要向他看齐。 贾姓是开元音，思齐含义深刻。韵律也较好，平仄安排朗朗上口。
给十岁孩子激励的古诗文
激励人的古诗词 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离） 2、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 7、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。 （国语） 9、多行不义必自毙。 （左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传） 12、知人者智，自知者明。 （老子） 13、信言不美，美言不信。 （老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 16、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公） 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） 23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政） 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路） 27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而） 28、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 29、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸） 30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚） 33、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居） 34、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 35、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 36、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 37、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 39、天时不如地利，
给十岁孩子激励的古诗文
激励人的古诗词 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离） 2、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 7、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。 （国语） 9、多行不义必自毙。 （左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传） 12、知人者智，自知者明。 （老子） 13、信言不美，美言不信。 （老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 16、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公） 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） 23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政） 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路） 27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而） 28、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 29、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸） 30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚） 33、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居） 34、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 35、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 36、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 37、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 39、天时不如地利，
八卦图的看法
八卦图贯穿中国古史，起源非常早，到底是如何创造出的，究竟有什么目的，至今仍是一个引人入胜的迷。曾经依据它计证明与计算出星体的轨道速度，就连计算机二进制的创出也与其有关，可以说极具神秘色彩。时至今日，古老的太极八卦图所蕴的宏奥深义依然没有被破解，不过人们却进行了许多大胆的猜想与推测。曾经有人说它代表了未知的“势”，可依据它进行推演，计算出将来发生的种种可能。当然必须是完美的推演，才能大致测算出将来的“势”，不然计算失误一步，满局皆输，无效。也有人说它以最简洁的方式描绘出了宇宙的本质，每一个符号都是最本源的东西。更有人曾经大胆提出假设，太极八卦图与时空有关，八卦图的八个卦位符号是星空的坐标，不同的排列组合代表不同的星域。按照这种假设，可以确定宇宙内任何一片星宇的坐标，而太极八卦图相当于星空之门，可以连通虫洞。依据这种推测，太极八卦图是一种稳定的结构，如果可以提供足够的能量，确立某一片星空的坐标，经过复杂与精密的计算，就可以开启星空之门。但是，这种“复杂”是难以想象的，其中涉及到了奇异的“阵”，而这种所谓的“阵”还未被承认，也处在一种推想与假设阶段。“阵”本身就与空间有关，至今远不能攻克，玄奥复杂到极点。可想而知，构建星空之门――――太极八卦图，有多么的飘渺，可以说，在相当漫长的时期内都不可能实现。
诗经，楚辞有典故的男孩名字，如何快速从古诗文
秋之 出自《诗经·关雎》，“窈窕淑女，寤寐求之”。 求之便是有所求，对于自己喜欢的东西敢于追求，求学，求道，求爱...意义非凡，取其谐音为“秋之”，富有诗意。 颜渊 出自《论语·颜渊》，“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由乎哉？’”
开光八卦图能镇邪吗
开光法器都能辟邪，八卦图本身就有辟邪作用，开光后更加强化了。记住只是有辟邪作用，但镇宅作用就不大了。
八卦图以及名称
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽(xùn)代表风，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个部位的总称。
男孩姓张好名字 最好出自古诗文及典故的
张致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡梗无以明志,非宁静无以致远”） 张俊驰（出自成语：俊才星驰） 张瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 张皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）
阳宅八卦图与阴宅八卦图怎样区别
没有区别，一物一太极，仅有先天后天之分。
