为什么不算卦的要出去
那属于打扰
有会算卦的吗
我会呀
五行属于道家还是儒家
五行是在战国时所创，后来为道家所接受，是道家理论的重要组成部分。
五行属于道家还是儒家
五行是在战国时所创，后来为道家所接受，是道家理论的重要组成部分。
道家思想对现今有什么应用
（一）军事 道家主张无为在很多人看来就是避免、逃避战争，但是事实并不是那样的，老子就很支持反对非正义的战争，关于战争老子也有很多不同的看法，其中将辩证法运用到军事当中更是惊人之举。《老子》中说“以正治邦，以奇用兵”,而《孙子兵法》更是讲求作战要出其不意、攻其不备，出奇制胜。可见用奇兵来取得战争的胜利，是很多战略军事家共同认可的，而古今中外用奇兵克敌制胜的例子不胜枚举，以奇兵取得战争的胜利，用正道来治理国家见道家思想是多么的灵活、深邃。 （二）艺术 道家的思想对后世的艺术影响深远，在绘画方面的贡献更加突出，道家所倡导的“虚实”为诗歌的美妙境界和中国绘画的内涵增添了积分哲学的韵味。中国的古诗很讲究虚实，“虚实相生”更是诗人写诗的惯用手法，突出诗人所体现的意境。有时写诗的好坏不是靠语言词藻的华丽堆砌，而是诗中所体现的意境，这样的例子很多，关于绘画更是如此，中国画更加讲究意境，中国画在很大部分上都有留白，这些留白极可能是江水，也可能是远山。中国画不似西方画那样写实，画人物要生动形象。而是更加讲究神韵。 关于虚实最为经典的例子就是“深山藏古寺”的由来，出题者以“深山藏古寺”为题，要求绘画者突出藏的意境，最初的想法都是如何将寺庙画的偏僻、破败，但是都不能很好的突出藏得意境，其中有一幅它在深山中画出寺庙飞檐的一角，但还是不能将“藏”的意境完全的表达出来，直到有副画中没有寺庙却有个担水的老和尚才将意境表现的淋漓尽致，有和尚担水那就肯定有寺庙，而且是个老和尚则说明寺庙的古老、破败，如果是新建的寺庙应该香火旺，有很多年轻的和尚担水，用不着老和尚亲自担水。这样一分析，“深山藏古寺”的意境就透过虚实而完美的表现出来，老和尚是实，古寺是虚，虚实相生将意境表现的完美至极。欣赏中国话不懂虚实那就什么都看不懂了！ （三）历史发展 道家在春秋战国虽然算不上显学，但是在中国历史上却有极其重要的作用。秦朝灭亡后，西汉建立者在百废待兴、国家衰弱的情况下，汉高祖刘邦采取了道家的“无为”思想，减轻赋税、与民休息，待到汉文帝、汉景帝时更是沿用这种政策，这也造就了中国历史第一个盛世“文景之治”,以后每逢乱世、新的王朝建立之初，都会采用道家的“无为”的思想，与民休息、积蓄国力，像东汉之处的“光武中兴”、唐朝初期的“贞观之治”、清朝的“康乾盛世”都在一定的程度上反映了道家无为思想的巨大作用，但是道家思想而
道家思想的精髓是什么？
道家：老子讲“无为”；庄子讲“逍遥”。 道家的核心思想是有物件的，物件只有两个，就是人和自然，但是在实行上却是以人为本。 道家尊重人的本性也尊敬自然的法则。所以，人，作为行动之源，首先在学习道家文化时，要搞清楚自己，然后搞清楚自然，最后怎么处理好人和自然的关系。 ，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。以至于中国文化中出现了很多关于“道”的规律的概念。道家是介于入世和出世之间的，核心思想是“道”要求个人生长和社会发展都要遵循这个“道”，致下，清虚，清静，无为都是“道”的品质，都是需要做的
道家风水书籍自学可以吗？
可以得，风水属于道家玄学五术（山医命相卜）之一的相，（看面相，相阳宅，相阴宅）。 道家修炼，常常以家、国家、宇宙等来比喻自身，讲究清净无为，天人合一，遵循大自然的规律等等 风水分为两大派系，峦头派和理气派； 给你推荐几本风水方面的书籍 郭璞的葬经，青囊经，撼龙经，疑龙经
出马仙家里还有道家算什么
请不要误会，出马仙不是带着佛道修行。 是仰仗佛道 作为堂口最高领袖，更像是精神领袖。具体做事由仙家，但牵扯到 高级别的斗法，都需要有个大靠山。这就是出马仙仰仗佛道的实际意义。另外，出马仙出马也是一种修行学习的过程，有很多棘手的问题，仙家如果功力不够 搞不明白，解决不了。佛道两家的大神佛会交给他们怎么办。 这也是 佛堂和 道堂的 好处。 顺便附赠一点知识，不论什么样的汤口，佛也好道也好，佛道两家的菩萨神仙一定不会亲自上身说话和办事。就像公司的最高领导不会亲自干活，只是 指挥和出点子。如果哪个堂口给你说神仙上身，佛上身。那一定是自吹自擂，断不要偏听偏信。希望可以帮到你
道家灵符有作用吗
基本没有用
什么是道家开光以及禁忌注意事项
“开光”又叫点眼和入神，它的意义主要是使神塑像具有真神真仙一样的法力，只有这样才会使善信人众的虔诚愿望得以实现，正所谓，敬神如神在。这也是使神灵和人相互沟通的最直接的方法和途径。在道教，“开光”的意义是非常重大的，也是必不可少的。开光其实 并非对于法器而言，法器不存在开光，开光是指对于神像而言才能叫做开光。 神塑像开光到底有什么重要性呢？ 第一，供奉已经如法开光的神塑像，和供奉真神的功德是相同的。未经开光的神塑像没有神的灵性，供奉它，就好像供奉一件艺术品一样不会有什么大的感应。 第二，神塑像经如法开光之后，神灵的法身会常驻在神胎当中，这样祈福消灾才会灵验无比。 要请回家的神塑像经如法开光后，可以预防其它低级的灵体会因为长期的香火供奉而附着在神胎内。因为那些低级灵体不是得道真仙，可以附着在没经开光的神塑像里，因受供养者长期的香火供奉，在一段时间会对供养者有所帮助。但它慈心不足，嗔恚有余，稍有不如意，就会报复供养者，后患无穷。所以，在请到神像后一定要经过正式的如法开光才可供奉。 “如法开光”，如法，要有以下几个条件： （一）、人员如法。开光的人必须要有道法开光的资格，在道教教义中只有高功道士、法师才有资格请神开光，其他人是没有资格请神的（包括巫术人士和易学人员），就如不是警察，那是没有资格执法一样。 （二）、装脏如法。神塑像开光之前一定要给神塑像装脏，装脏的物品和灵符的正确性非常重要，它是整个开光内容最重要的部分，所以这一项必须谨慎从事。 （三）、点眼如法。在装脏之后，就是给神塑像点眼，按照要求每点一处都有相应的咒语和符，不可错乱，否则无用。 （四）、入神如法。以上仪式进行完毕，要给神塑像供香三只，这是为了使神仙法身进入到神胎当中，这是需要一段时间的。最后，要掷神杯，看看神仙的法身是不是完全进入到神胎里去。 “开光”过程中，最关键的是“人”通过特殊方式调动神灵的信息（分身化气）灌注到神塑像中，并非是“人”的能量在神塑像里起决定性作用。 从某种角度说，开过光的神塑像是“神明”的一个分身，是连接人界与天界的信息中转站，它的作用与具体某个人的法力大小是完全不同的概念。（说不太恰当的比喻：神塑像就好比是一台电脑的硬件，而“开光”是输入了程序软件，有了程序软件，这台电脑才可以运行，从而发挥出比人脑更厉害的某些应用功能）。 经过以上仪式，道法开光就算圆满完成，供奉者可以摆放到已经准备好的神台里供奉香花水果。重要提示一句，除了神塑像要开光，其它物件如：瑞兽、护身符、风水用品等也要正式开光，与神塑像开光方式有少许不同，开光后它们才会达到理想的应有功效。 二、道教神塑像开光的讲究 “开光”，大家都以为是佛教用语，其实最早是道教的法事，后来民间及其他教派也都引入，开光本意是宗教的一个开启仪式，让后人传为将佛菩萨神的灵光引入佛像之内。开光仪式规模可大可小，程序可简可繁。具体作法要依照仪轨文献的规定进行，有一套适当的姿势和动作，还要使用一定的宗教法器。 现代很多人较为迷信，以为某位高僧或高功道士开的会更灵。真正开光让神塑像具有法力，其实是高僧或高功道士们的内在功力起了作用，通过修行力量接通了神明、佛菩萨与神塑像的能力，而不是花些钱到宫观寺庙找个师傅随便念念经咒就可以的。 道教的开光仪式与佛教有些不同，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。目前很多道观“装脏”的内容与佛教大同小异，如：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避......余下全文>>
