看相算命的学术是佛教还是道教的？
道教的。 拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。 佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。 拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。 道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下： 一、山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。 食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。 总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。 二、医 所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。 方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。 总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。 三、命 所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。 总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。 四、相 所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。 印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。 总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。 五、卜 所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。 占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主储运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。 参考资料：......余下全文>>
算命八卦是佛教还是道教？有联络吗？
佛教从来不算命，你现在做的因就是未来的命，为梗要算呢 那些说什么佛算命的都是忽悠的 八卦是我国的道家的，佛教是印度传来的，怎么可能把这俩放在一起呢？
道教和人教有什么区别？
道教是宗教教派而人教为小说杜撰。 封神榜中的人、阐、截三教，就好比一个集团公司，西方教是另外一个公司。人教是集团公司的名誉董事长，阐教是执行董事但却是小股东，截教是大股东却太过注重兄弟情义股份不断被执行董事与另一个公司相互勾结而被吞噬干净。。。。内中详情请看封神榜……
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十二生肖与道教有什么关系
晋代葛洪（283—363）所著《抱朴子》是道教的一部重要著作，在该书《内篇》卷十七《登涉》篇中已涉及到十二生肖的有关内容，尽管纯属迷信，却也昭示了道教博取民俗的一斑： 山中鬼常迷惑使失道径者，以苇杖投之即死也。山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也。称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。称时君者，龟也。午日称三公者，马也。称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也。称吏者，獐也。申日称人君者，猴也。称九卿者，猿也。酉日称将军者，老鸡也。称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也。称成阳公者，狐也。亥日称神君者，猪也。称妇人者，金玉也。子日称社君者，鼠也。称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。但知其物名，则不能为害也。 文中以十二支纪日，每支首配以生肖，共言二十六兽（包括“金玉”为物品），体现了生肖文化融入道教的初始状态。 道教中有六丁六甲神，为北方玄武（真武）大帝所统辖。十二位神可以“行风雷，制鬼神”，驱妖除怪，法力无边；本有“六丁玉女，六甲将军”之说，但在历代演化中又与十二生肖合流，并有了各自的名号。六丁为：丁卯神将司马卿，丁巳神将崔巨卿，丁未神将石叔通，丁酉神将臧文公，丁亥神将张文通，丁丑神将赵子玉。六甲为： 甲子神将王文卿，甲寅神将明文章，甲辰神将孟非卿，甲午神将卫上卿，甲申神将扈文长，甲戌神将展子江。这十二位神将在道观或军旗中全是人身兽首（对应各自所属地支）的形象。据传，旧时福建漳州东岳庙的东侧有注生娘娘殿，两侧祀十二生肖神，均作人形，纱帽补服，所肖之动物则塑于补服之上，并有称呼：李大夫（鼠），田大夫（牛），雷大夫（虎），柳大夫（兔），袁大夫（龙），纪大夫（蛇），许大夫（马），朱大夫（羊），杜大夫（猴），曲大夫（鸡），成大夫（狗），阮大夫（猪）。见1929年5月《民俗》第61、62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一文。这种随意赐姓封官的习俗显示了地方性特色。 在北京的道教胜地白云观中，有十二生肖壁，还有六十甲子殿（又名元辰殿），六十甲子神轮流值年也各有名号，参见本书“什么是干支纪年法”一问。这些值年神将名与六丁六甲的名号又不相同，可见十二生肖文化在道教中是稍显凌乱的。旧时每年农历正月初七、初八日，北京人有到白云观元辰殿“祭星”之举，据说向自己的本命星辰烧香，可保一年平安。此举又称“顺星”，清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。”可见生肖文化是通过民俗向道教靠近并为之所吸纳的。 最有趣者为成都青羊宫的铜羊，集十二生肖于一身，更凸显出道教文化兼容并包的性质。青羊宫在成都西隅，现存殿宇多为清代所建。其三清殿内香案前有一对铜羊，其中单角铜 羊有铭文云：“雍正元年九月十五日，自京移于成都青羊宫，以补老子遗迹。”相传老子曾牵羊过此，故称老子遗迹。单角铜羊形象奇古，为鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀，其“神性”也非同寻常，据说患病痛者去宫中摸铜羊的相应部位即可免除痛苦。
十二生肖与道教佛教有关系吗
十二生肖是中国历法与文化的产物，与佛教起源地印度的历法与文化完全不同 生肖是古代图腾文化的演变，很多民族都有生肖，例如新疆有属鱼的，越南有属猫的。 还有就是与中国的历法有关，属于地支的符号化演变，中国历法为月历，而不是太阳历，中国历法为12制，也就是一个甲子有6个12年，一年有12个月，一个季度有12次月相，一天有12个时辰…… 最后给这些12都配以动物符合为标记，至于起源排序，与动物的习性有关。 至于十二生肖与佛教的关系，只能用“生拉硬拽”这个词来解释了。
梦见拜道教祖师
可能上辈子是修为有成，但是没有成天仙，这辈子要重新修行，祖师准备引你入门
中国道教有多少座道观
根据2008年的宗教报告资料： 中国政府估测，全国共有佛教寺庙和僧院16000座，僧侣和尼姑共20万人，“转世喇嘛”1700名，佛教学校32所。 道教协会统计，全国共有道士和道姑25000名，道观1500座，和两所道教学校。 至于相信和崇拜地方神仙、佛道并重的仙家大神等各种民间信仰的人，估计上亿。 这几年，恢复的寺庙道观应该也不在少数，但不会影响到百位以上的统计吧。
想学习道教符咒 怎么开始
拜师 道教符咒 多重师传
道教文化与中医有何关系、
道教起源于黄老，是黄老习《易经》所得；中医起源于巫医，最早著作是《黄帝内经》，《黄帝内经》则是源自黄帝与广成子对话，广成子则也是道家元老，所以说中医也是源自《易经》。 可以这样说，道教与中医同根同源，都是《易经》所载规律的应用。只是道教方向是养生，中医方向是治病，而他们都依托于同样的五行相生相克的理论基础。
