八卦田为什么要造成八卦形
一个民间的传说： 那年，南宋那个没出息的皇帝丢掉了汴梁京城，带着一大群皇亲国戚、文武百官，逃到了杭州。他们看看西湖这块地方风景不错，便留下来，在凤凰山脚下建造起宫殿和花苑，仍旧是吃、喝、玩、乐，过着豪华糜烂的生活。杭州的老百姓，见皇帝这样昏庸无道，都大为不满，街头巷尾议论纷纷。风声一传两传，传到皇帝的耳朵里。皇帝怕老百姓要作乱，心里有点慌，便召集文武百官来商量。文武百官商量来商量去，一时想不出一个应付的办法。后来，有个文官想出一个主意来，他说：“皇上呀，百姓的风言风语，无非是怨宫廷里生活过得太舒服。只要皇上开辟一块籍田，说是亲自领头耕种呢，老百姓知道后，就会心服口服了。”皇帝听听有道理，立刻发下一道圣旨说：“寡人深知民间疾苦，甚为不安。今后开辟籍田躬耕，当与庶民共尝甘苦……” 有了老百姓的帮助，没几天工夫，在玉皇山下，果然开出来了一块籍田。 籍田的四周，齐齐整整地打下了八个大桩，竖起了八根粗柱子，柱子与柱子之间，围起了一道厚厚的牛皮帷幕。规定皇帝在里面耕田种地，平民百姓不许观看。过了一些日子，籍田开好了。里面共有八丘田，里面共种着稻、麦、黍、稷、豆……八样庄稼。在八丘田当中，留着圆圆的一个土墩。 老百姓知道皇帝也和他们同样耕田种地，议论也就慢慢少了下去。到了庄稼该要锄草浇肥的季节，皇帝又要出宫来 “躬耕籍田”。照例先出告示，贴满天下，然后在那八根粗柱子上，又张起了牛皮帷幕，方圆十里路上，都有御林军把住，不准老百姓走近一步。 当时，有个种庄稼的老汉，他不相信皇帝真会亲自耕田种地，这天他半夜三更起来，乘着天黑，悄悄避过御林军，三步一跌，五步一跤，爬上玉皇山，躲在半山腰上的紫来洞里。 等呀，等呀，慢慢地，天亮了，太阳升起来了，那老汉朝山下望望，老百姓都下田干活啦，可是在这牛皮帷幕之中还是空空的没有一个人。一直等到太阳升到三竹竿高啦，才见有群人从皇宫里出来，到了玉皇山旁，走进牛皮帷幕里去了。不久，他看到有人锄草啦。老汉再睁大眼睛仔细一看，原来只是几个太监在那儿锄草，而皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上饮酒取乐哩！老汉见了憋着一肚皮闷气，好容易耐到天黑，仍旧悄悄地摸下山来。 第二天，他就把自己亲眼看到的情形讲给人们听、从此，一传十，十传百，一下子全城老百姓都知道了。 皇帝见到自己的把戏已经被人戳穿，后来索性也不再去“躬耕籍田”了。但这一块齐齐整整的“八卦田”，却一直保留了下来。 现在，八卦田被人们进行了改造，成了八卦田遗址公园，里面设有了公厕，和环保工人。为了保护好这个遗址，我们还请了警察进行管理。 官方的说明： 八卦田遗址曾是南宋皇家籍田的遗址。籍田是古代中国以农为本的农耕文化的缩影，是 八卦田 古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所。八卦田最早出现于明代记载，据《西湖游览志》记载："南山胜迹中有宋藉田，在天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称九宫八卦田，至今不紊"。南宋绍兴十三年（1143）正月，宋高宗赵构为表示对农事的尊重和对丰收的祈祷，采纳了礼部官员的提议，开辟籍田于国都南郊（即目前的八卦田遗址处），在每年春耕开犁时，皇亲率文武百官到此行"籍礼"，执犁三推一拨，以祭先农。明代八卦田逐渐成为杭城著名的景点，著名文人高濂在其著作《四时幽赏录》中有《八卦田看菜花》一文，记录当时的美丽景象。明嘉靖年间，提学使阮鄂建太极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆）。明万历年间，知县聂正汤重修太极亭，今已不存。明以后，籍田一直作为良田由附近居民耕作。 详见百度百科： [
八卦的万物类象是什么
八卦的万物类象即八卦所代表的事物现象。 八卦万物类象表: 乾卦万物类占，五行属金，卦数一 天时：天、冰、雹、霰。 地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。 人物：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。 人事：刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。 身体：首、骨、肺。 时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。 动物：马、天鹅、狮、象。 静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。 屋舍：公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。 家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。 婚姻：贵官之眷、有声名之家、冬占宜成、冬夏占不利。 饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、干果、诸物之首、圆物、辛辣之物。 生产：易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北。 求名：有名、宜随朝内任、刑官、武官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。 谋望：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少成。 交易:宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。 求利：有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。 出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。 谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。 疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。 官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。 坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。 方道：西北 五色：大赤色、玄色。 姓名：带金傍者、商音、行位一、四、九。 数目：一、四、九。 五味：辛、辣。 离卦万物类占，五行属火，卦数三 天时：日、电、虹、霓、霞。 地理：南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。 人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。 人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。 身体：目、心、上焦。 时序：夏五月、午火年月日时、三二七年月日时。 动物：雉、龟、螺、蟹蚌。 静物：书文、甲胃、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。 屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。 家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。 婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。 饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。 生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。 求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。 谋望：可以谋望、宜文书之事。 交易：可成、宜有文书之交易。 求利：有财、宜南方求、宜南方之财、冬占有失。 出行：可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。 谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。 疾病：目疾、心疾、上焦、夏占伏暑、时疫。 官讼：易散、文书动、辞讼明辩。 坟墓：南向之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。 方道：南方 五色：赤色、紫色、红。 姓名：带火字及立人傍姓氏、徵音、行位二、七、三。 数目：三、二、七。 五味：苦味。 巽卦万物占，五行属木，卦数五 以上属个人言论，与本论坛立场无关。转贴请标明出处！天时：风。 地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。 人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。 人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。 身体：首、骨、肺。 时序：春夏之交、三五八之年月日时、三月、辰巳年月日时。 动物：鸡、百禽、山林中之禽虫。 静物：木香、绳、直物、长......余下全文>>
八卦是怎么来的
八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列，无象可见，大衍未分，无数可数，其理谓之道，其物谓之神，庄子谓道在太极之先而不为高者，非也，太极与道不可以差殊观也，是故道之超乎象数则为太极，行乎象数则为乾坤，一出一入皆道也，虽然以时论之，不必求诸天地开闭之先，今一画--夜阳生于子，阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也，太极者，大中也，非若日之中而有昃，国之中而有外，位之中而有上下，太极无方无体，其所谓中者，因阴阳倚于一偏而后见也，先儒谓天地未分，元气混而为一，老子谓道生一是也 。 故说者谓太极已见气也 ， 非无也 ， 胡不以在物者验之乎？当乾为资始 ，恶可谓之有气， 未丽天一 ，恶可谓之有一 ， 故一物具天地之理明乎此， 则可以探易之原矣。 二仪者，乾坤之初画也，大衍三变而得之者也，尔雅曰“仪匹也”，言阴阳之相匹也，自太极而生二仪，二仪而生四象，四象而生八卦，因而重之为六十四，其丽于数者皆生而倍之，则二仪为乾坤之初画可知矣，刘牧以一二三四为二仪，既两矣而四之，可乎？先儒以天地为二仪，或谓天地为乾坤之象，四象所生八卦之二尔，盖不知二仪为乾坤之初画，八卦为乾坤三画之变故也。 四象者，乾坤初于二相错而成也，大衍六变而得之者也，所以阴阳老少之分也，刘牧以九六七八为四象，夫物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，谓之九六七八矣，即数也非象也，先儒以金木水火为四象，夫见乃谓之象，形乃谓之器，是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣，即器也，非象也，或以神物变化垂象，图书为四象，然上与两仪，下以八卦不相连属，故曰：“四象者，乾坤初于二相错而成也。 八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。 阴阳之运极六月而反此，八卦不得不重也，今每卦之下曰某上某下，是三画之卦相配而六也，然丽于数者亦升而倍，故以两仪乘八卦至四，则其别一十有六，此大衍十而有二变得之，以四象乘八卦至五则其别三十有二，此大衍十有五变得之，以八卦乘八卦，至上则其别六十有四，此大衍十有八变而成卦也。 引自《四库全书》
八卦是怎么来的
八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列，无象可见，大衍未分，无数可数，其理谓之道，其物谓之神，庄子谓道在太极之先而不为高者，非也，太极与道不可以差殊观也，是故道之超乎象数则为太极，行乎象数则为乾坤，一出一入皆道也，虽然以时论之，不必求诸天地开闭之先，今一画--夜阳生于子，阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也，太极者，大中也，非若日之中而有昃，国之中而有外，位之中而有上下，太极无方无体，其所谓中者，因阴阳倚于一偏而后见也，先儒谓天地未分，元气混而为一，老子谓道生一是也 。 故说者谓太极已见气也 ， 非无也 ， 胡不以在物者验之乎？当乾为资始 ，恶可谓之有气， 未丽天一 ，恶可谓之有一 ， 故一物具天地之理明乎此， 则可以探易之原矣。 二仪者，乾坤之初画也，大衍三变而得之者也，尔雅曰“仪匹也”，言阴阳之相匹也，自太极而生二仪，二仪而生四象，四象而生八卦，因而重之为六十四，其丽于数者皆生而倍之，则二仪为乾坤之初画可知矣，刘牧以一二三四为二仪，既两矣而四之，可乎？先儒以天地为二仪，或谓天地为乾坤之象，四象所生八卦之二尔，盖不知二仪为乾坤之初画，八卦为乾坤三画之变故也。 四象者，乾坤初于二相错而成也，大衍六变而得之者也，所以阴阳老少之分也，刘牧以九六七八为四象，夫物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，谓之九六七八矣，即数也非象也，先儒以金木水火为四象，夫见乃谓之象，形乃谓之器，是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣，即器也，非象也，或以神物变化垂象，图书为四象，然上与两仪，下以八卦不相连属，故曰：“四象者，乾坤初于二相错而成也。 八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。 阴阳之运极六月而反此，八卦不得不重也，今每卦之下曰某上某下，是三画之卦相配而六也，然丽于数者亦升而倍，故以两仪乘八卦至四，则其别一十有六，此大衍十而有二变得之，以四象乘八卦至五则其别三十有二，此大衍十有五变得之，以八卦乘八卦，至上则其别六十有四，此大衍十有八变而成卦也。 引自《四库全书》
颐和园的导游词
讲完了政治活动区，现在我们要去帝后生活区参观一下，首先我们去看一看光绪皇帝在园中居住的地方——玉澜堂，请大家跟我来，背景里有100只蝙蝠，取意“百福捧寿”，便派人来挖？”大家别急，慈禧太后从紫禁城跑到颐和园？另外四块太湖石根据其形状，象征一年四季之“春华。这是我国古典园林中造景的方法之一，其目的是起到屏风的作用，避免院内景物一览无余，请各位先随我来，只是不太知道它们的名字罢了，看到的并不是仁寿殿，会问“导游，因其相貌奇特，有“透、瘦、皱、漏”之称，因为这块太湖石就像是一个老寿星，现在我为大家介绍一下颐和园，这里还有四块太湖石，据说是孙悟空和猪八戒被派到这里来为皇家看家护院。慈禧对这口井的感情胜过金银珠宝，别看它长相怪异，确实有利于人体健康，凤在下；龙在内，慈禧太后挪用海军军费重修园林，并改名为颐和园，取“颐养冲和”之意。但好景不长，1900年八国联军又一次将颐和园付之一炬。首先请各位看一看正对面的大水银镜，上面有不同字体的寿字，1860年英法联军火烧圆明园时。其实，这口延年井的井水为优质矿泉水，面向仁寿殿，给慈禧太后祝呢，既是“仁兽”，故在“仁寿”殿前。乾隆皇帝把昆明湖挖成寿桃形，上面建有金山行宫，水域叫金海。元代改山为瓮山，水域为瓮山泊，即以仁寿殿为中心的政治区；以玉澜堂，取寿字之“多”的意思。在镜子的左侧的一辐画卷上有一个很大的“寿”字，称为“延年井水沏杯茶，气得大夫满街爬”，真是令人惋惜。 在大殿前还陈列着铜制的龙，真是找对了地方，这是与老佛爷的饮食起居有规律及日常保养是分不开的。人吃五谷杂粮、龙陪两旁”的格局，是哪个大胆之人所为？不是别人，您是否会觉得太直截了当了，就会觉得不够“深度”，它们看起来奇形怪状，便封其为“延年井”。明代时这一组山水被称为好山园，已经出现了“十里青山行画里、双飞白鸟似江南”的美景。清代是它的全盛时期，乾隆皇帝为了给其母庆贺六十大寿，不仅拓展湖面，其陈列方式应该是龙在上。是不是那些“福”字呀“寿”字呀保佑了老佛爷呢？当然不是。在古代帝王的宫殿、园林内的龙凤等吉祥物，即施仁政者能长寿的意思，将清漪园、圆明园在内的“三山五园”烧成一片焦土，颐和园是世界上现存规模最大的皇家园林。始建于金代，位于北京西北郊，距市区15公里，占地面积290公顷。景区主要由昆明湖和万寿山两大部分组成，原来放在圆明园，精神气爽，非常高兴，慈禧手握大清大权，在故宫养心殿及颐和园勤政殿“垂帘听政”。天下凡是大权在握的人！您也许会问，集南北造园艺术之大成，达到“虽为人做，苑如天成”的艺术效果，您看像不像？” （在仁寿殿的中间靠左的位置） 这座大殿叫仁寿殿。慈禧太后取水喝了一碗，暑气顿消。她说“有病有灾我能挺，因为我有延年井”。整个园林分为三个功能不同的区域、香炉、太平缸等。其实，太湖石是产自于江苏无锡的太湖湖底，也许有些人已经不耐烦了，久治不愈。一天睡午觉时梦到了一口井，这处园林既不叫颐和园，也没有这么美。有句古话叫“人活七十古来稀”，现在活到七十不足为怪、秋实、冬枯，这就是延年井，据说有一年慈禧中了暑。走进人寿门，慈禧太后于1903年再次重建，由于财力有限，莫非这“四不象”原来不在此处？您说的不错，“四不象”原有一对，是乾隆年间铸造的，临时处理政事的地方，人称“猪猴石”。这100只蝙蝠与镜子上的226个寿字寓意为“多福（蝙蝠）多寿（寿字）”真可谓是用心良苦，喝延年井的水便是老佛爷长寿的秘诀之一。那么大家想不想看一看延年井沾沾仙气？好！各位随我来，我们一起去参观延年井。（在延年井旁） 各位，以示勤政，其实。据说呀，另一只被侵略军所毁，一般称为......余下全文>>
佛教万字符
这个卐，到现在也有些争论。不过，，首先应该了解这个字的含义，就不会问“那么佛自己看的话，应该是卐（不是低头看，是假设拿下来看）”这样的问题了~这听起来就像是问，苹果为啥是苹果的感觉。 这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。是佛三十二相中的一相。 。“卍”字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋(“卐”)。佛教中大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛教举行各种佛教仪式都是右旋进行的，比如日常的绕佛绕塔等，均是右绕。 看来lz不是佛教徒，或者对佛教的知识不是很了解，佛像和这种符号一般是不会被佛教徒拿来装饰自己的，因为你戴在耳朵上，上厕所的时候，就必须摘掉做一些男女之事的时候也必须摘掉。所以LZ您还是不要买这种符号装饰自己了。
八卦 是 哪八卦？？？
乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑 指的是八宫 八宫每宫有八卦,分别是: 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹 每一宫第一卦是纯卦,其他七卦是由它动变(衍生)出来的,就是阳爻动了变阴爻,阴爻动了变阳爻! 所以,广义的八卦指的是所有卦，是一种以部分代整体的借代的修辞方法，狭义的八卦指的是乾(为天)、坤(为地)、震罚为雷)、坎(为水)、艮(山)、巽(为风)、离(为火)、兑(为泽)这八纯卦!!!
田光是复姓吗？
A 安陵 安平 安期 安阳 B 白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北堂 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野 北冥 北瑶 C 蔡斯曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封淳子 叱干 D 答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉独孤 端木 段干 多子 E 额尔达力 F 方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余 G 干已 高车高康 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古月 古龙 古孙 谷梁 谷浑瓜田 关龙 鲑阳 归海 光灯 h 函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 浩赏纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 斛斯胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父 邯郸 寒冬 j 揭阳 夹谷 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百九方 睢鸠 沮渠 巨母 k 勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾 l 老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王柳下 刘文 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费 角里 闾丘 m 马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门木易 万俟 n 南宫 南郭 南门 南荣 女娲 o 欧阳 p 逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑 仆固 濮阳 平洁 q 漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏 绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同 屈门 屈引 r 壤四 扰龙 容成 汝嫣 s 萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室 少叔 少正社南 社北 申屠 申徒 沈犹 胜屠 石作 石牛 侍其 侍姚 士季 士弱 士孙 士贞叔孙 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和夙沙 孙阳 索阳 索卢 t 沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 涂山吐火吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨 w 王孙 王官 王人 万俊 微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸无钩 五鹿 兀官 完颜 x 息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周 西郭 西方 西野 西宫 戏阳 瑕吕霞露 夏侯 鲜虞 鲜于 鲜阳 咸丘 相里 解枇 谢丘 新垣 辛垣 信都 信平修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏 y 延陵 罔法 铅陵 羊角 耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由 因孙 银齿尹文 雍门 游水 由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉迟 乐羊 乐正运奄 运期 z 宰父 辗迟 湛卢 章仇 仉督 长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中央 中长 中行中野 中英 中梁 中垒 钟离 钟吾 终黎 终葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生朱阳 诸葛 主父 颛孙 颛顼 訾辱 淄丘 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人 左丘 左师 左行 现存复姓 我国现存的复姓有81个：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师、吴铭 由此可见：田光不是复姓。
如何去学习和掌握八卦万物类象
方式有很多 ： 万物属类看似繁多 其实没那么复杂 主要从以下几点着手 各卦的特性 颜色 方位 人体部位 。。。 打个比方 干卦 基本属性 寒冷 硬 天 贵重 金钱 白色 联想内容 贵重 车 手机 大楼 头部 公检法 。。。
阆中古城的导游词200 急~急~急.......
各位游客； 大家好！我们今天的旅游目的地是广安，从成都出发经过了将近3个小时，大约215公里的车程，途经大英，遂宁现在我们已经进入阆中市境内了， 大家听说过阆中古城吗？云南有丽江古城，山西有平遥古城，安徽有歙县古城，而咱们四川有阆中古城。阆中古城位于四川盆地北部，嘉陵江中游，地势险要，自古就是军事重镇。与其他古城相比，阆中又以其风水奇特见长，在飞机上俯瞰阆中，阆中城是一个优美的太极图形，使得阆中又有“中国第一风水古城”的美称。 今天小张不给大家讲阆中的“古”表现在哪些地方了，我今天就给大家讲讲阆中风水城市的美称是怎么得来的。阆中古城是按照古代，特别是唐代天文风水学理论营建而且保存最为完好的一座城池。风水理论是我国古代有关居住环境构成，包括城市及其它建筑选址、规划和设计的一种传统理论。它以人为中心，天地人三者协调，以求达到“天人合一”。阆中古城就是中国古代依照“天人合一”选址建城的典型范例。阆中古城的选址、布局均契合中国传统风水理论，是中国传统风水中“龙、砂、水、穴意象的完美组合，所谓龙，指龙脉，即山脉，阆中古城接蟠龙山之龙脉。“砂”指四周山形地势，阆中古城以北面的蟠龙山为镇山，以南面的的锦屏山为案山，以金耳山为朝山，四周远近起伏的诸山为砂山。“水”即河流，有嘉陵江绕城三面，形成山环水绕、金城环抱之势。“穴”，即基址、建筑，坐北朝南为佳。阆中古城城址和建筑都是坐北朝南。古城建造采用多重聚合的方法，符合传统风水理论讲究空间构成聚合的构造。其水光山色，天造地设，构成古代风水“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”的意象图案和山水城结构图式，使其形成一幅“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”的水墨画。杜甫称赞“阆中胜事可断肠，阆中城南天下稀”，使阆中有了“阆苑仙境”、“风水宝地”之美誉。西汉至唐，阆中一直是中国古天文和风水学的主要研究之地，他孕育和诞生了伟大的天文学家落下闳。阆中城富有灵气，恰似从天际间飘来一位人类始祖，半躺半卧在蟠龙山脚下，左右对称，错落有序的山形，正是始祖舒袖环抱的双臂，曲膝于锦屏山上。大家请看前面那座山，那就是素有“嘉陵第一江山”美誉的锦屏山。有人说，站在锦屏山八仙洞口看阆中古城，最能看出古城的佳妙风水和前人建城的高超构思。杜甫写诗称赞锦屏山"来游此地不知还"。朋友们，当我们站在上面看是否也会有同感呢？ 好了，关于阆中的话题我们就讲到这里，不知不觉，我们的旅游车已经离开了阆中，再过3小时左右，我们就将到达中国改革开放总设计师邓小平同志的故乡——广安，伟大的小平同志是在怎样的环境下长大了呢？请大家稍做休息，试目以待，待会小张再和大家接着聊，谢谢！
