编写一个人类Person，其中包含姓名、性别和年龄的属性，包含构造方法以及显示姓名、性别和年龄的方法。再
------------------------------------- 文件1：Person.java -------------------------------------- package myapp.demo.person; /** * Person类 * @author */ public class Person { private String name; private String sex; private int age; public Person() { } public int getAge() { return age; } public void setAge(int age) { this.age = age; } public String getName() { return name; } public void setName(String name) { this.name = name; } public String getSex() { return sex; } public void setSex(String sex) { this.sex = sex; } } ---------------------------------------- 文件2：Student.java ---------------------------------------- package myapp.demo.person; /** * Student类 * @author yhx */ public class Student extends Person { private String studentNo; public Student() { } public Student(String studentNo) { this.studentNo = studentNo; } public String getStudentNo() { return studentNo; } public void setStudentNo(String studentNo) { this.studentNo = studentNo; } public static void main(String[] args) { Student s1=new Student("201009102311"); s1.setName("王五"); s1.setSex("男"); s1.setAge(21); Student s2=new Student(); s2.setStudentNo("201009102313"); s2.setName("李四"); s2.setSex("女"); s2.setAge(20); //以下显示学生信息 System.out.println(s1.getStudentNo()); System.out.println(s1.getName()); System.out.println(s1.getSex()); System.out.println(s1.getAge()); System.out.println(s2.getStudentNo()); System.out.println(s2.getName()); System.out.println(s2.getSex()); System.out.println(s2.getAge()); s1=null; s2=null; } }
抽象类可以定义字段，属性，包含有实现的方法吗？
抽象类中可以有非抽象方法（此种方法可以有具体的实现），但抽象类中的抽象方法（带abstract）的，则不可以有实现体。 而且抽象类，不可以有具体的实例。比方水果是一个抽象类，你不能去建一个水果的对象。但你可以去建一个苹果的类去继承水果类，再去定义一个苹果的对象。即抽象类只是提供一个模板，一个契约，而其所带的具体实现方法，一般是表示其派生出来的子类，都这个相同的方法功能。否则完全可以不写具体的实现。
怎样学习易经？周易包含哪些学科？
1、想学习易经，首先要知道易经是什么。 简单说易经就是描述自然界、社会总体事物，发展运行转变的规律。核心思想是：元（事物起始阶段，类似于春天，称为木）亨（事物成长阶段，类似于夏天，称为火）利（事物结束阶段，类似于秋天，称为金）贞（事物的潜藏阶段，类似于冬天，称为水） 2、掌握易经知识，要知道周易的分类。 易经大体上分为两类，一是易经原本；二是由易经衍生出来的各种预测术。 第一点：易经原本主要描述的是事物的：发生、发展、结束、消亡的过程。体现为事物发展变化的过程与转化过程，以太阳的运行对地球的影响，以及地球在太阳的作用下产生的作用，为总的指导思想，运用天干、地支的工具来推导人事与自然界的变化。讲求渐变与物极必反的思想，这一点与《黄帝内经》的天人合一的思想是统一的。 第二点：易经衍生的各门预测术，常用的包括：四柱预测（八字预测）、六爻预测（纳甲筮法）、梅花易数预测（心易）、奇门遁甲预测、紫微斗数预测、六壬预测、姓名学，其他的还有诸如面相、手相等，有别于以上预测术的，还有风水（堪舆）术。 下面简单叙述一下以上各个预测术： 一、八字预测术八字预测是运用一个人出生的年、月、日、时的天干与地支的组合，然后把这组干支配上“十神”，十神就是用来代表人的社会关系和自然环境的五个方面，然后根据十神之间的一系列生克等，作用关系推出一个人的过去与未来的命运走势。八字预测术因为体系繁杂，作用关系深奥，加之现代的易学工作者不求甚解，曲解古籍，极少有严密的八字预测体系形成，从而是八字术能够预测准确的凤毛麟角。 八字预测术的长处是能够预测人的一生总体运势的起伏；缺点是对于生活中细微末节不能体现出来，并且因为有相同八字的存在，所以不能定人的社会贵贱层次。 二、六爻预测术 六爻预测术的雏形是八卦，八卦是描述自然界天地、人事的对应与变化的，以八卦之间的组合，分别把六十四卦配以十二地支，十二地支在转化成六亲（六亲就是代表我们社会环境与自然环境的符号），依据六亲之间的生克作用，推导人事变化。 六爻预测术貌似简单，实则易理深厚，经过历代大师的反复完善，体系很严密，但由于流传下来的大都是古籍，现代人很难理解古人的名词与字义，所以现在粗浅知道六爻的人多，而真正能够正确运用的极少。六爻预测术的长处是，能够预测出生活中的细微小事与大事，精准到哪一天发生。不足是很难把一个人的命运连续预测出来。 三、梅花易数 梅花易数预
怎样学习易经？周易包含哪些学科？
1、想学习易经，首先要知道易经是什么。 简单说易经就是描述自然界、社会总体事物，发展运行转变的规律。核心思想是：元（事物起始阶段，类似于春天，称为木）亨（事物成长阶段，类似于夏天，称为火）利（事物结束阶段，类似于秋天，称为金）贞（事物的潜藏阶段，类似于冬天，称为水） 2、掌握易经知识，要知道周易的分类。 易经大体上分为两类，一是易经原本；二是由易经衍生出来的各种预测术。 第一点：易经原本主要描述的是事物的：发生、发展、结束、消亡的过程。体现为事物发展变化的过程与转化过程，以太阳的运行对地球的影响，以及地球在太阳的作用下产生的作用，为总的指导思想，运用天干、地支的工具来推导人事与自然界的变化。讲求渐变与物极必反的思想，这一点与《黄帝内经》的天人合一的思想是统一的。 第二点：易经衍生的各门预测术，常用的包括：四柱预测（八字预测）、六爻预测（纳甲筮法）、梅花易数预测（心易）、奇门遁甲预测、紫微斗数预测、六壬预测、姓名学，其他的还有诸如面相、手相等，有别于以上预测术的，还有风水（堪舆）术。 下面简单叙述一下以上各个预测术： 一、八字预测术八字预测是运用一个人出生的年、月、日、时的天干与地支的组合，然后把这组干支配上“十神”，十神就是用来代表人的社会关系和自然环境的五个方面，然后根据十神之间的一系列生克等，作用关系推出一个人的过去与未来的命运走势。八字预测术因为体系繁杂，作用关系深奥，加之现代的易学工作者不求甚解，曲解古籍，极少有严密的八字预测体系形成，从而是八字术能够预测准确的凤毛麟角。 八字预测术的长处是能够预测人的一生总体运势的起伏；缺点是对于生活中细微末节不能体现出来，并且因为有相同八字的存在，所以不能定人的社会贵贱层次。 二、六爻预测术 六爻预测术的雏形是八卦，八卦是描述自然界天地、人事的对应与变化的，以八卦之间的组合，分别把六十四卦配以十二地支，十二地支在转化成六亲（六亲就是代表我们社会环境与自然环境的符号），依据六亲之间的生克作用，推导人事变化。 六爻预测术貌似简单，实则易理深厚，经过历代大师的反复完善，体系很严密，但由于流传下来的大都是古籍，现代人很难理解古人的名词与字义，所以现在粗浅知道六爻的人多，而真正能够正确运用的极少。六爻预测术的长处是，能够预测出生活中的细微小事与大事，精准到哪一天发生。不足是很难把一个人的命运连续预测出来。 三、梅花易数 梅花易数预
周易是包含在数学里的吗？
我们仔细地查找和考证了，巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程，并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学，老子说过。 周易是一种宇宙文化，孔子说过。 周易是兵法之源，孙子说过。 周易是人文学术著作，荀子说过。 周易是国学之首，汉武帝说过。 周易是一种巫术，在古代的学术界没有一个圣人贤者说过，当代学者说了，自然而然成为了当代文化的研究成果。在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果。 周易是一种巫术的学术成果，单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重，混乱不堪。 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者，首先要推衍讨论，一种巫术是怎样的变为哲学的。还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的。特别困难的是，要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学。”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首。国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别。 周易是中华文化和中华文明的总源头，这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点。中国的祖先，推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的，准确的说是从易经符号开始的。古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述，已经清楚地说明了中华文化的演变。 为了获取个人或者某些人的新学术成果，推陈出新，认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大。除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外，在没有新的考古物证的情况下，将中华文明与中华文化的源头定性为巫术，以巫术说起源中华文明与中华文化，将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难。我们尊重所有的学术研究成果。但是，国家的最高利益大于一切，在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前，中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠，还原中华文明和中华文化原始的，始原初的，纯朴的唯物辩证思维状态。是巫术，我们应该坦然以对。不是巫术，我们必须奋起抗争。 哲学家波普尔，有一套著名的伪证理论，可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的，科学上的，文化上的伪命题，是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题。 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的，中性的事实和观察。不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照，是不可能观察一个事实的。事实本身并不能让人意识到它，更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象，然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止。” 学者们，为了证明周易是一种巫术的学术成果，丢弃了历史考证，应该遵循的以时代在先为原则，述而不作的历史关联与演变，否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载，否定了伏羲画八卦，周文王83岁，被拘7年演周易的正史《史记》记载，否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实。只是由部分学者们私下商议，经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证，选择性的引用史料文献，人为主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术，中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设，得出周易是一种巫术之后，又放之四海而皆准之，广而泛之的推广宣传”。 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分。曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词。在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代，周易是一种巫术的学说，也可以比喻为封建迷信说的变种。而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠，这是必须的。 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分。易经是一部占筮书，易传则是一部哲学书，但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的。因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系，形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构。这种结构并不是完美无缺、天衣无缝的，它的内容和形式，哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾。如果使内容屈从于形式，那么，它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢。反之，如果使形式服从于内容，那么，它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具。但是，易传通过这种解释，把巫术文化转化成人文文化，把卜筮巫术改造成为哲学，也自有历史的合理性。如果没有这种完全创新的解释，那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义，而不可能成为表现哲学思想的工具了。 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果，中国的老百姓听不明白。给外国人传播更是听不明白。我们应该客观地尊重中国目前的文化现状，文化建设创新和谐文化，需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说。因为，我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关。我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术。世界通用的法律准则是：“疑罪从无”。答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学
最准的算命方法是什么?
八字测一生总的吉凶，测的是一个立体的趋势，卜卦测的是一个面，某个方面的趋势，相测的是一个点的趋势。贫道为人服务多年，这些预测方法都很精通。
算命说我66岁死有什么破解的方法
破解方法很容易，例：如某人交通事故去世(突发性死去)，未过头七(死去未过七天)。他家属获得你的帮助和他家属灵位前歌颂你的善举(才有效)。他灵魂知道了会将他未享受完的寿命，会送给你！
周易算命方法大致有哪些？
1，以生年月日时配河洛数，化为卦或数。这一系的推命法有铁板数、范围数、河洛理数、太乙神数、奇门遁甲、大六壬、五行易、两头钳、前定数等。 2，干支系：以十天干十二地支的生克、强弱、会合刑冲为主；有禄命法、子平法之分。通常称为“四柱推命”、“八字推命”。明朝以前（尤其是唐朝以前）为古法，以年命、纳音为主；清朝以后，子平法为主流，用日干取扶抑、调候、通关，分喜忌，定格局。 3，星系：以行星、恒星的躔度、宫分、神煞为主；有紫微斗数、果老星宗（七政四余）、演禽（三世相法）。由西方传入的有占星术、数灵术。 有很多推命法，其实是融合好几种体系的，上面的部分，只是用主要方法来分类；除了上面所举的各种流派之外，还有一掌金（达摩诀）、称骨数、宿曜经、值年九星等流传于江湖、民间。 生意投资作决策，用周易是可以进行预测。在投入多的情况下必须得预测才可投入，如果预测不行投入亏损，人生又将重来，是浪费时机，不利于事业的发展前行。 去年赵先生向我求测投资做家居生意，不知有钱赚否！ 农历：乙未年二月十一日未时。 干支：乙未年己卯月乙巳日癸未时 主变卦水火既济(坎宫)之 水山蹇(兑宫)[空亡:寅、卯] 用事的时间起卦进行预测，卦中子孙发动，化出官星，世爻兄弟持世财爻隐于午火之下，财爻午火旺于日时，是可以出的，因为子孙为生财之神，为财源，故断是完全可以投入有钱赚的。 赵先生听了我的意见回家后和妻子商量，决定了投入，今年六月来问事告知我生意还不错，每天都要接个好几单生意，此事证明了卦的力量规则。 问：“如何才能让师傅帮我解析八字命理、手相面相、家中风水布局” 方法一：“使用头条号【私信】功能与师傅结缘获得帮助” 方法二：“通过文章【评论区】留下疑问，等待师傅免费解答” 方法三：“可在文章列表【置顶文章】评论区找到师傅，与之结缘！” 注：“八字批测可了解自身健康、财运、事业、婚姻、家庭、学业等方面信息” 如果本篇文章帮助到各位缘主，可收藏并转发，积无量功德！
舜缘居士介绍哪种算命方法才最适合你？
1 . 八 字算 命。 选 择八字 算命 ， 可以 知 道人生整体 命 局 情况以 及每 十年的 大 运、 每年 的流年运， 以及 人生 喜忌 等等 信 息 ，八 字算命 是 算 命 最 全 面 的方 法，可 以 推 导 出 来 的 信 息包罗 万 象 ， 因 此八 字算命 也 是目前 最 普 及、 准确率最高的一 种 方 法 ，应 该 是所有人 都 可以选 择的 方 法。 2. 六 爻 占卜。 周 易 六 爻占 卜 ，对于短 期 内 具体 事 情的 预 测 准确性更高 。 以 婚恋为例， 六爻 占 卜 可以明确 告 诉 你 和某人 能否 成 功 、具体 时 间 、 过程是 否 有困难 波折； 而批 八 字 会 推 断出 你 的运势 是 否 会 有婚 恋 信 息 ，两个 人八字 是 否 相 合， 但运 势有 婚 恋 信 息 并 不能 确 定 你 结 婚的对 象 就 一定 是某人 。 所 以 算 短期内的 具体事 情 ，需 要明 确结 果 就 可 以 选 择 六 爻 占 卜。 3.哪些 情 况 需 要 八字 和 六 爻 结 合 ？有 时 候 需要结 合 八 字和 六爻 才 能做出 准 确 判断 ，比如：出生 时 间 记 不清 楚 ， 不知 道 具 体 时 辰 ； 出 生 在时 辰的 交 界点 ； 出 生在 子时（ 也 就 是前后 两 天 交 界时 间） ； 出生 在 节气 的交 界 点 （八 字 算命 以 节 气 为 月份 的 分 界 ）等。 这 些 情 况 ，虽 然 可 以 根 据个 人 信 息 进行 时间 的倒 推 ， 但结 合六爻 才能提 高 准确率。 4.风水 、 姓 名 学等 。 风 水 和 姓 名学肯定对人 生 运势有 很 大 的 影 响， 这 些 方 法更侧重 于后 天 改善 运势 ， 所 以也 是需要 非 常重 视的，改善风 水 就 是改 善 自 身 能量 场的环境 ， 而 姓名 对人 的重要 意 义不 言 而喻 ， 好 的风 水 和 好 的 姓名一定会 对 人 生运 势 发 挥 巨大的 积 极 作用。这 些 方法 如 果 能 够 长期 坚 持 ，可以有效 缓 解 八字格局 存 在的 一些严重 问题。 5 . 西 方 占 星 学 。塔罗 牌占卜、 西 方 占 星 术这 些 ，也 是 经过 证实的 一些 有 准 确率 的命 理 预 测 方法 。但 问题 在 于， 在国内 不 太 容 易 找 到真正 精 通 这方 面 的 专 家 ，毕竟 是 以西 方 文 化作为基 础 ，所 以有时塔罗 牌 和 星座 学具 有 更 多 娱乐 和心 理 治 疗的倾向 性。 就 好 像 给 外国 人八 字 算 命一样， 用 西 方占星 术给 中 国 人 算命 总是 有 一些 文化 差 异 的 问题 。
徽州文化的包含内容
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
