算命说我三条菩萨命
别听他瞎说，他就是想骗你的财色的。 不要迷信就不会被人骗
算命说我有灵性而且还有菩萨
不用说完整了，呵呵，可以肯定告诉你，这个算命先生在忽悠你，可以不用放在心上了。
八字算命准还是看面相准
预测学中手面相是最准的这也是易界公认的。但手面相也是最难学的所以相学高手不多，大多都是只懂点皮毛。因为高手不多所以造成很多人认为相学不大准只能看点表面的事。 手面相是会变的，就因为他变所以才准，变好了变差了，今天气色好或坏都看得出不来。手面相也是独一无二的，这也是他准确的原因之一，八字是有重复的，相同八字的人多的是。
八字算命准还是看面相准
预测学中手面相是最准的这也是易界公认的。但手面相也是最难学的所以相学高手不多，大多都是只懂点皮毛。因为高手不多所以造成很多人认为相学不大准只能看点表面的事。 手面相是会变的，就因为他变所以才准，变好了变差了，今天气色好或坏都看得出不来。手面相也是独一无二的，这也是他准确的原因之一，八字是有重复的，相同八字的人多的是。
有人说我的面相大富大贵
你不把你的相片发过来看的话无论多高深的面相师傅都不知道你是否能大富大贵. 还有，建议你一个做人上的问题,通常别人暗地里给你戴高帽,都是有企图的. 还有我不认同下面 玮我动听的说法，况且在我看来他的文章是转来的，文章里面融合了面相和骨相却统一称之为命理.个人认为是错误的，
为什么说大势至菩萨是属马的保护神
本命佛 是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出的八位佛和菩萨保佑十二个生肖。 本命佛来源 《法苑珠林》引《大集经》言： “阎浮堤外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颜详。据之，子、寅、辰、午、戌、俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。” 据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信弗所称的本命佛，是千年以来人们所供奉的护法善神！ “本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。 本命佛 属鼠本命佛：千手观音菩萨 属牛本命佛：虚空藏菩萨 属虎本命佛：虚空藏菩萨 属兔本命佛：文殊菩萨 属龙本命佛：普贤菩萨 属蛇本命佛：普贤菩萨 属马本命佛：大势至菩萨 属羊本命佛：大日如来 属猴本命佛：大日如来 属鸡本命佛：不动尊菩萨 属狗本命佛：阿弥陀佛 属猪本命佛：阿弥陀佛 参考资料：baike.baidu.com/view/1061875.htm#sub1061875
想看手相、看面相、算命
一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。 一命是从你出世那一刻开始已注定，是无法改的。 二运就是每个人都有有运好运差的，就好似股市一样。遇到运好时干什么都 成， 不好运干什么都不顺。 三风水，就是通过改自己的风水来帮助自己的命运。而且这个是你可以改的。 四积阴德不用多说了，多点做好事，积阴德，就会运好。 五读书就是勤能补拙，终身学习吧。
佩戴了观音菩萨还可以佩戴文书菩萨吗？我属兔，算命说今年犯太岁，遇小人。的确是这样，老是被小人算计。
观音大士大慈大悲.不懂其道.乃把菩萨像当神明拜祭.本无功德.观世音菩萨感音在此世界最为殊圣.但您仔细查看其名.观世音大士多为寻声救苦.您如若每天专心念诵其名.定能化解本命灾难.命运只能定算得住老实无所大作为之人.如想改变命运为有多做善事少做恶事.要不外来之力.并不能化解您的灾难.最多延迟.还是会报.推荐三本书给您.《了凡四训》《太上感应篇》还推荐看《观世音菩萨普门品》既然你和观音有缘。此书必看。我稍微看了下别人的回答。都不能给您真正的帮助。希望您得到真实的受用。
有人说他前世是菩萨、神仙是怎么回事？
前世无论你是谁，那都是过去的事，只是在上一场戏中你扮演过那个角色，对今生和将来不能说明任何什么。张三前世纵然做过观音菩萨或六祖惠能，但今生毕竟是张三，没有什么老本可吃，更没有什么可炫耀自得的。去印证自己在上一场戏里扮演过什么角色，对今生和来世又有何意义呢？只能障碍自己。说明心中还是执着“有”，执着虚名而已，而且还是执着前世的那个虚名，来为今生的脸上贴金，毫无任何意义，无非在显示自己。生命的意义在于当下，即使过去是佛，今生不修，仍是被迷所困的凡夫。即使过去世中有过辉煌或暗淡，皆是空相而已。过去不可得，今生不可得，未来也依然不可得。生命的意义就在于当下，那个终极的东西不在过去和未来，而是在当下，一旦瞬间觉悟，你将变成永恒的觉知，瞬间足以铸就永恒。
下午叩拜地藏菩萨时，怎么感觉菩萨面相在变
南无阿弥陀佛净空法师---有些人学佛以后常常看到异相，如果真的常常见到那就快要着魔了，也就是快要得神经病， 大凡一个修行人在修行过程当中会遇到这些境界，佛教给我们不要理他，见如不见，根本不理会，他自然就没有了，就不会障碍你。所以念佛人，心要清净，见到佛，见到西方境界现前，不生欢喜心，如如不动，见到一些妖魔鬼怪也不害怕，也不恐惧，总是保持自己心地的清净，这一点很重要。【舍—舍所见念着境，永不追忆。】『舍』是对境界上来说的，正如《金刚经》所说的「凡所有相，皆是虚妄」，无论什么境界相现前，要能舍，不要执着，所以除是断烦恼，「舍」是不着相，即使三宝的瑞相现前也不执着，如果着相，这个事情就很麻烦。有些人学佛以后常常看到异相，来问我，我就告诉他，如果真的常常见到那就快要着魔了，也就是快要得神经病，这个事情很麻烦，确实如此，这个现象决定不好。偶尔见一、两次是好的，增长你自己的信心；常常见就不好了，那就坏了。如果是常常见就要用「舍觉支」来对治，那你就不怕了，所谓是「见怪不怪，其怪自败」，他就不会影响你。你要是不舍的话，他会给你带来影响，那个很麻烦。现在在中国、在外国许多学佛修道的人都常常有这些事情，你仔细去观察，要不了三、五年，他就到神精病院去了，我看到好多，这是真的。所以佛给我们说一个原则很对，《金刚经》里讲的「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，都是叫你不要执着。而《楞严经》后面所讲的五十种阴魔，那个境界现前简直就是不得了，你要是不晓得的话，还以为你自己成佛了，以为你自己跟佛菩萨打交道，其实那是魔境。这种境界现前之后怎么办？大凡一个修行人在修行过程当中会遇到这些境界，佛教给我们不要理他，见如不见，根本不理会，他自然就没有了，就不会障碍你。所以念佛人，心要清净，见到佛，见到西方境界现前，不生欢喜心，如如不动，见到一些妖魔鬼怪也不害怕，也不恐惧，总是保持自己心地的清净，这一点很重要。阿弥陀经要解大意 （第六集）
