如何算命.
首先先说明下，本书只是算命娱乐，并不是很准，有些不能当真，只是娱乐而已。 1.手上有12生肖和24小时，左手四根手指正面，每一根正面手指上有三个格，一个格代表一个生肖：食指第一个格代表鼠、第二个格代表牛、第三个格代表虎；中指第一个格代表兔、第二个格代表龙、第三个格代表蛇；无名指第一个格代表马、第二个格代表羊、第三个格代表猴；小指第一个格代表鸡、第二个格代表狗、第三个格代表猪。加上右手的正面四根手指的十二个格代表24小时，这也代表大部分人大部分时间都是用右手生活度过一天的。 2.双手的四根手指在上面代表有始，而两根大拇指在下面，加上两个大拇指的两个格等于4个格，代表有终，两个意思加起来等于有始有终，代表人的寿命有开始，也会有结束，要五彩缤纷的活着度过这一生 3.将你的四指合拢，如果有缝隙，代表你的花钱程度。在手上擦擦手上的生命线或别的线，会让生活中未来的路顺利。身上带的还有穿的，也可能代表你的未来。你所触碰的一切，也代表着未来发生的。 4.当你眉毛向上时，你是平常心，当你需要思考一件事时，眉毛就会下压，当你生气时，眉毛也会往下压，你如果能在生气时，能把眉毛向上，气愤会减少一些(还有如果生气时你可以睁大眼睛，也会减少气愤。)。 5.油盐酱醋糖各种调料，代表你未来发生的酸甜苦辣的事情，和未来你喜怒哀乐的心情。 6.饭能吃出人的心情，好吃就代表人高兴平常心情好，难吃可能因为有些心情不好或不顺心的事情，然后你吃完饭后，吃后味道代表你你以后发生心情和情绪，盐是缺点坏，糖是甜蜜好。 7.女人是水，男人是灰尘，这也代表大部分男人爱泡妞的原因。灰尘喜欢水，等于男人喜欢女人，就像人渴就会买饮料喝，饮料自然在喉咙舒服的流淌，让人觉得饮料非常好喝，好喝也代表大部分男人喜欢漂亮的女人。 8.女人如水，水的感觉是纯洁，洗去所有灰尘，就像地如灰尘般干旱，天就会如水般雨下，来洗去地下的灰尘。 9.水和尘久了，就会建立感情，然后互相结合，等待十全十美的那个日子，就会开花结果；就像种子种到地下的灰尘中，你每天用水浇地下灰尘中的种子，只要你心不变，一定有一天会发芽的；也代表工人用水和土的结合，就会建立起一个房子，然后等待人住进去。 10.开花结果的那个时候，一个生命就会嚎啕大哭，哭就是水和纯洁，这代表水的纯洁。 11.你如果这辈子做了一件小坏事，下辈子就会遇到惩罚，在路上会绊倒。你
怎么算命
#1# 什么是算命？ 算就是分析，计算。命就是人的命运。算命合起来就是分析人的命运状况。算命学属于周易预测术的一部分，只是周易预测学的一个分支而己。周易预测学从预测的范围来讲，主要包括算命，测事（就事论事），看风水这三项。算命只局限在人的命运的范围之内。像太乙，奇门遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都属于周易预测学的范围。 #2#算命的具体过程是怎样的？ 算命，首先要根据个人的出生时间（年月日和时辰这四项）排出具体的八字，大运，小运，流年等一些信息。然后分析命中的富 贵 贫 贱 吉 凶 祸 福等信息。最后把相关信息告知求测者。这就是算命。 #3#算命的最终目的是什么？ 目前社会上90%的大师都以准确的推断出富 贵 贫 贱 吉 凶 祸 福等信息为最高境界。就是说把一个人的信息预测出来然后告诉对方，预测过程也就结束了。比如说命中有财还是无财，是长寿还是早亡，以后有没有意外伤身之事发生之类的事情。其实这是错误的，这与医生只告诉病人的病情而不开药治疗是一回事。真正的命理师首先要分析命中不利的因素，然后加以调理并最终改善人的命运状况，使人生向最好的一面发展。这样的预测对于一个人的人生来说才是最有指导意义的。 真正的命理学首先要推断出命中的吉凶祸福，然后找出产生吉凶的原因，为什么吉？为什么凶？产生吉凶的根本原因找到了，那么就可以趋吉避凶改善命中的不利因素。这就是理解学，预测学，决策学三学合一才是真学。真正的命理学就是理解学，预测学，决策学三者合一的结果。 所以，算命的最终目的，就是通过分析命中产生吉凶的根本原因，让人们学会趋吉避凶。而不是只告诉别人吉凶。真正的算命术不是分析命中的凶吉，而是改善命运，趋吉避凶。结果并不重要，重要的是改良命运的过程和方法，关键是把结局变的更加完美。 #4# 算命术对人生的意义 从命理角度来看人生的话，每个人都是金木水火土的五行组合体。人就是阴阳五行。每个人的五行组合情况都有所不同，所以每个人的人生轨迹都是不一样的。五行是相互扶持和制约的。而两个人如果组合到一起的话，两个人的五行之间由于受到五行生克作用的影晌，人生轨迹又会发生很大的变化。 比如说在婚姻方面，五行相合的人成婚的话，生活肯定更加美满幸福，事业也会更加如意。有些八字如果单个分析的话，是克妻的命，但是只要遇到与自己相合的五
哪里可以算命？
做为一个命理师来说,最少要能算出你的学历高低,家庭风水,父母兄弟姐妹,婚姻时间,婚配对象基本情况, 工作情况,身体健康状况,大运吉凶,流年运程等等. 如果这些东西能算出个大概的话,这个命理师其实就是很不错的了,.一个好的命理师是可遇而不可找的, 如果您真想算命的话，可以找一个专业的命理师，易都洛阳有个非常专业的命理师的叩叩号是二仨九一八二仨二仨一．希望能帮到你哦。
哪里可以算命？
做为一个命理师来说,最少要能算出你的学历高低,家庭风水,父母兄弟姐妹,婚姻时间,婚配对象基本情况, 工作情况,身体健康状况,大运吉凶,流年运程等等. 如果这些东西能算出个大概的话,这个命理师其实就是很不错的了,.一个好的命理师是可遇而不可找的, 如果您真想算命的话，可以找一个专业的命理师，易都洛阳有个非常专业的命理师的叩叩号是二仨九一八二仨二仨一．希望能帮到你哦。
算命的说的话
呵呵呵...楼主问的很可爱...有句话说：“信则有不信则无”，楼主应该听过，算命先生也分类的，一类专门招摇撞骗，一类是真有点本事心情好才出来算几卦。现在第一类多的数不胜数，像什么出一大堆姓氏猜你的姓名，生辰八字那些都是老套的手段，专业点的骗子都不用了.楼主若撞见的是这样的，直接举报，不用考虑...有点本事的算命先生十里八地的都知道，像什么捉鬼的神婆等等，您也应该听说过吧...命运是不能言及的，你可以信命不认命，也可以既信又认，归根结底一点，生活中的很多事情不要琢磨的太狠，你就不会有“诶？他怎么好像说的挺真的”诸如此类的想法了...如果是积极点的算命结果不妨信信也罢，毕竟会让心情好，如果不是，那就别信了，是福不是祸，是祸躲不过，《死神来了》系列电影看过没？？该死的怎么都没法躲的不是么？？呵呵，只是举个例子，一般算命先生不会告诉你怎么死的，一般都会说你能长寿几子几女...楼主三思...他能把你说的八九不离十那是因为利用的只言片语组织起来的...这是察言观色学，楼主有兴趣可以买些相关书籍阅读下，读的好的话你也可以算命去了哦..... 请采纳答案，支持我一下。
算命是谁发明的，外国人算命吗？
中国人发明的，见《易经》 外国人吉普赛人算命
算命扎根
这个扎根是指交大运时间，比如说有些人出生后10岁才开始交大运，而你刚出生就马上交大运，这就叫扎根早
怎么学算命
首先买本（中国古代算命术）来读，这本书是八十年代出的，专业，易懂。
梦见算命
重点在鬼。鬼是恶魔，是恶人，是坏人，说你不能信任的人。也许你是经常解梦，所以梦暗示你解梦的那些人都是不能信任的。你从骨子里不信任解梦，或者某个人给你解了个梦你但是你不愿相信。 我感觉有点像中年危机。她说你寿命很长是你希望你寿命很长，你也许事业不是很成功，所以你需要更多的寿命来做你的事业。逢六有灾星，说明你感觉你三十六了，简直是个灾难。在梦里你迫切希望知道自己的命运，从她的话里你知道你的命运不错，倒不如说你认为你一定会成功。傻瓜也能明白说明是个人就能看出你能成功。至于你父母的问题只是为了在梦中证明她对你算的，说的都是正确的。那个孩子我不太明白，如果你能记住他说的话的话就好理解了。 你只是从另一个角度说明了一种年龄日益增长的危机，但是从算命这点你还是在安慰自己，但更重要的是现实。
从什么时候开始有算命的？
算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹。古代中国算命术是如何形成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的看法。 古往今来以算命为业者，多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，此人隐居阳城(今河南登封一带)的鬼谷墟，因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利。《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也表示怀疑。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。由于该书早佚，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的看法还是有，依据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时代阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时代是八字算命术的萌芽时期。那时专以生日所值的干支来推断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，将来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出 洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不但提出了五行论命的依据，而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法(《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第2版)。 敦煌学家高国藩认为，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年6月)。他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”。 张荣华也认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。 无独有偶，英国科学史家李约瑟也认为中国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫(何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990)。对此，天文学史专家江晓原表示异议，以为这种图表虽然是用来算命的，却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”，因为图中根本没有任何真实天体及其位置，其所以出现二十八宿等名称，是因为古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习惯做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事。古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时刻的星宫图，与实际天象没有任何实质上的、或者哪怕只是形式上的关系。根据迄今已发现的证据，可以初步确认：古代中国并未产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功能，在古代中国是由四柱八字算命术来完成的。这种算命术形成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平(徐居易)手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”(《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995年1月)。 江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。 上述各家的高见，都有载籍为依据，主要分歧在于如何辨识运用并加推论，同时也涉及到对“算命术”这一概念的定义理解，所以读者也有在此条件范围内参与争辩的资格。不过倘有新的史料如秦简《日书》、敦煌卷子之类的发现，自然又另当别论了。
