八卦的原意是《周易》中的八种基本图形,用“—”和“--”符号组成,以“—”为阳“--”为阴,名称是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八个自然现象,并认为“乾”“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的根源。 现代意义是无聊、爱管闲事的娱乐新闻或用形容女人很“八婆”嘴吧碎爱随便乱说和议论别人的事。 八卦有几种? 八卦有三种,先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自卫元蒿。 八卦是什么? 先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。 因为盖天派错误的定义了天为阳,地为阴。所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北)。按古人的三种八卦各有所用,但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然,说明三种八卦各有致命的缺点! 一、文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦,伏羲时代认为,“天地者万物之上下也”,即天在上,地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻,“--”为阴爻,乾是三个阳爻所组成,坤是三个阴爻所组成,所以先天八卦把乾为天在上,坤为地在下。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。以“气终而象变”的说法而言,即事物走到终点(极端)则变向反面,所以夏至一阴生,冬至一阳生又显得格外有哲理性。 到了汉代出现了浑天派,并制成了浑天仪,认为“天包地外”,否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝,人类在不断的进步。 让我们深思的是,先天八卦既然是天地对待(定位),但只有冬与夏符合,春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差,因乾阳在上,坤阴在下,自然规律是阳 在下可上升,阴在上可下降。那么,先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交,怎能生出六子(万物)?又怎能概括大自然之理呢?这就难怪文王制后天八卦了。 至于为什么要有后天八卦对此说法很多,不少学者认为:在夏朝时期,冰雪融化,海水上升,淹没了大片土地,到处都是水灾。到了周朝时,自然环境发生了变化,天地运气与先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦为后天八卦。 二、文王后天八卦与自然之理 以离南坎北,震东兑西,后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。 后天八卦问世后,人们进行了预测,按后天的卦数预测则不准确。然而,用先天的卦数则准确。对此有人认为,先天八卦为体,后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
还是乾坤八卦。 不是所有的简体字都是从繁体字转化而来的。 有些简体字可以追溯到战国时代,甚至更远
乾坤代指天地,满乾坤就是充满天地间的意思 从字面的意思是绿叶茂盛之极,充满了整个天地。我不知道这话是放在什么文章里,猜测作者是否想表达一种回春的舒畅,从灰暗走向光明,走向明媚春光的心态,积极向上的蓬勃朝气
乾坤代指天地,满乾坤就是充满天地间的意思 从字面的意思是绿叶茂盛之极,充满了整个天地。我不知道这话是放在什么文章里,猜测作者是否想表达一种回春的舒畅,从灰暗走向光明,走向明媚春光的心态,积极向上的蓬勃朝气
廉贞多生顾祖龙,祖龙远远是朝峰。更有鬼脚回顾处,护送须生十数里。送龙之山短有后,抱山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前,三重五重福延绵。缠多不许外山走,那堪长远作水口。护送托龙若十全,富贵双全真罕有。寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。关门若有千重锁,定有王侯居此间。廉贞已具贪狼内,更述此篇为详载。有人晓得红旗星,远有威权近凶怪。权星斩砍得自由,不统兵权不肯体。若遇廉贞不起石,脚下也须生石壁。石壁是背面是平,平处寻龙出踪迹。贪巨武辅弼星行,出身生处是真星。博龙换处有九段,此是公侯将相庭。红旗气雄威武在,行兵出师骇妖怪。权星威福得自转,纵入文阶亦武威。廉良一变贪巨武,文武全才登宰辅。廉贞不作变换星,洁身乱伦弑君父。原话。
比喻龙 出处: 1、 喜见树前闹杏花,一见钟情两疾迷,相逢马上纷桃雨,千年永定乾坤位。 2、太公钓鱼断了线,满山见雪不归寒 千年永定乾坤位
应该是你听错了。 一般八字排盘时候,通常称女性为“坤造”或“坤命”而男性八字通常称为“乾造”或“乾命”
龙,乾坤都指龙的聚处
欢九天乐九天九九八十一天天天欢乐
鸾九声凤九声九九八十一声声声鸾凤和鸣 满意请采纳。