什么是先天八卦？
"易（一）有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"——这是宇宙形成的过程。先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。确定天地方位，对大自然的总体描述。本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读。 先天八卦，又称 伏羲八卦，传说是由距今七千年的 伏羲氏观物取象的所作。《周易· 系辞传》说："易有 太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个伏羲八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
周易起卦预测，对应的数字用先天八卦点阵图还是后天八卦点阵图？其中的变卦起什么作用，预测结果看本卦还是变
数字用的是先天，方位用的后天，变卦为走势，预测当下看本卦，走向看变卦
《周易》中先天八卦和后天八卦指的是什么
先天八卦多用取数 观梅占起卦多用 相传出自伏羲乾兑离震巽坎艮坤 12345678这样的顺序后天八卦多用定方位 风水及以象起卦多用 为周公改进南离 北坎 西北乾 西南坤 东北艮 东南巽 震东 兑西 这样不管先天还是后天 他们对应的象都是一样的 只是顺序和方位有别 福生无量天尊
《周易》中先天八卦和后天八卦指的是什么
先天八卦多用取数 观梅占起卦多用 相传出自伏羲乾兑离震巽坎艮坤 12345678这样的顺序后天八卦多用定方位 风水及以象起卦多用 为周公改进南离 北坎 西北乾 西南坤 东北艮 东南巽 震东 兑西 这样不管先天还是后天 他们对应的象都是一样的 只是顺序和方位有别 福生无量天尊
先天八卦里的太极是正太极还是逆太极
幽灵马车加上一大堆骷髅杂牌兵看似很难打，但却十分容易。马车公路两旁有许多坑位可躲，然后骷髅兵们会上前追杀，此时只要架起盾来等马车辗过它们，一路经过应该会看见两个死灵术士，技术不足的玩家可自行击破，这样骷髅便不会重生。一直跑到公路的另一边然后拉下机关放铁闸，马车便会撞到铁闸。这时心水清的玩家会马上上前补刀，这时它的血量应剩余一半左右，这头目血量相当少，等待它使用突进便翻滚躲开后便上前给它个痛快。
八卦在风水中是什么样的作用
阴阳八卦在风水学中起核心作用，离开阴阳八卦的基本知识风水学就无从谈起，可以说是经典精粹生命线，风水学离不开阴阳八卦。
挂在家里门上的一般是先天八卦还是后天八卦啊
先天八卦又叫伏羲八卦，在家里辟邪镇宅用先天的就可以
建故宫有的是先天八卦还是后天八卦的布局
建筑用的都是后天八卦
用八卦推阴阳宅是以先天为准还是后天
以后天八卦为准比如用奇门遁甲推就是
为什么周文王演绎后天八卦而不是先天八卦？
古代中国的社会形态，都是以伏羲八卦这个“体”中，所演化出来的“用”做为指导思想的！也就是说：中国的社会形态要想得到改变，就必须从新在伏羲八卦这个“体”中，演化出新的“用”，来做为社会形态改变的思想和基础，这是中国社会要想得到改变的先决条件。自从伏羲八卦诞生之后，它就成了指导中国社会变化的母体，黄帝、夏启时是这样，周文王时期也是这样。如今的中国社会形态，仍然可以算作是文王八卦为指导思想的运行期，是文王八卦这个“用”在起着指导作用！ 伏羲八卦之所以有这样的能力和作用，是因为伏羲八卦抓住了世间最根本的东西，而且是比较全面地抓住了世间万物的根本，所以它才能推演出世间万物的变化规律，其中也包括社会的发展规律。中国人如痴似狂地崇拜伏羲八卦，并不是毫无道理的空穴来风，是由伏羲八卦自身的能力决定的！它的能力足以主导社会的发展和变化，给人们指明正确的发展方向。 所以说，从伏羲八卦中演化出来的《连山易》、《归藏易》、《周易》这三种“用”，都有其相对应的社会形态，来佐证这三种“用”所起到的主导作用。黄帝炎帝时期，由于人口的增长和因此而带来的生活方式的变化，争夺食物、争夺地盘的现象开始在人们之间出现，当时的先天八卦大师便根据形势的需要，从伏羲八卦中演化出《连山易》这种“用”，来指导人们建立起新的社会形态，也就是部落联盟的社会形式，部落联盟是一个比较松散的社会形式，联盟首领的个人权力就和如今的联合国秘书长差不多，得到这个职位的人，靠的是个人的品德修养和对社会的贡献。袁隆平如果生活在那个时代，就有可能成为部落联盟的首领！这样的社会形态到了尧舜禹的禅让制时期，联盟首领的权力虽然有了一点加强，但依然是象征性的，依然要靠品德和贡献来获得。在部落联盟的社会形态中，集体的利益是社会维护和强调的主题，也是调控人们物资分配和思想行为的源头，私心和私利在这样的社会形态中，没有存在的市场或空间。 中国的历史发展到夏启的时代，人们的私有思想有了一定的发展，《连山易》这个“用”已经不太适应社会的需要，《归藏易》便从伏羲八卦中被人们演绎了出来，夏商两朝应该是在《归藏易》的思想指导下建立起来的。在这样的社会形态中，人们对整体利益的重视有了一点的减弱，对个人利益的追求开始出现苗头，但私心和私利依然在可以控制的范围之内，只不过控制的手段和方式，和部落联盟的社会形态时有了不同。比如在部落联盟时期，帝喾的儿子挚接替了父亲的职位，做了部落联盟的首领，但挚是一个不称职的人，当时的人们可以直接废黜他，然后由尧来接替他的职位，这样的权力的更替并没有引起天下的骚乱。但在《归藏易》的社会形态中，当夏桀荒淫腐败、不修善政时，人们已经不能像废黜挚那样，用和平的方式来剥夺夏桀手中的权力，商汤只能用武力把他赶下台。这样的变化是和人们私心的发展密不可分的。在《归藏易》的思想指导下，整体利益的意识已经不能像《连山易》时那样，有效地调控人们追求个人利益的发展空间。
