寺庙做法事有效果吗
当然有效果。即使是居士或非居士、甚至是假的僧人也会有效果，因为起效果的是我们持诵的经咒真言，但是不同的人持诵的效果是不一样的，真正的僧人因为持戒修行，拥有戒体，所以功德最大，其次是居士，非居士和假僧人。
什么情况下需要做法事|做法事有用吗？
法事一般是用来祈福，祭祀，沟通上天。有人去世，需要求上天办事的时候就会办法事。现在的法事大多是超度亡人。
梦到为怪事做法事,有人飞起来是怎么回事?
梦见飞是好梦
梦到为怪事做法事,有人飞起来是怎么回事?
梦见飞是好梦
梦见道士做法事除魔咒
说明会有灾，妥善处理，小心行事，能化灾为福。
梦见自家客厅里有外面人的死尸是怎么回事，且正在做法事
生活上将会受到别人的排挤，要小心留意自己的处境。 通常是因为现实生活中，有一个快要曝光的秘密，或是一个很难摆脱的麻烦;无论是秘密或麻烦，它们都具有十足的杀伤力，足以让你像世界上所有嫌疑犯一样，充满焦虑和恐惧。
和尚做法事的功德是哪些佛像
南无阿弥陀佛，关于功德的解释可在《六祖坛经》体悟： 一日。韦刺史。为师设大会斋。斋讫。刺史请师升座。同官僚士庶肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲。特为解说。师曰。有疑即问。吾当为说。韦公曰。和尚所说。可不是达磨大师宗旨乎。师曰。是。公曰。弟子闻。达磨初化梁武帝。帝问云。朕一生造寺度僧。布施设斋。有何功德。达磨言。实无功德。弟子未达此理。愿和尚为说。师曰。实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福。师又曰。见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。刺史又问曰。弟子常见僧俗。念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中。说西方引化。经文。分明。去此不远。若论相说。里数。有十万八千。即身中十恶八邪。便是说远。说远为其下根。说近为其上智。人有两种。法无两般。迷悟有殊。见有迟疾。迷人念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言。随其心净即佛土净。使君东方人。但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方只在刹那。不悟念佛求生。路遥如何得达。惠能与诸人。移西方于刹那间。目前便见。各愿见否。众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。师言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王无。性在身心存。性去身坏。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识。常行十善。天堂便至。除人我。须弥倒。去贪欲海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。自心地上觉性如来。放大光明。外照六门。清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时销灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。大众闻说。了然见性。悉皆礼拜。俱叹善哉。唱言。普愿法界众生。闻者一时悟解。师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不依此修。剃发出家。于道何益。颂曰 心平何劳持戒行直何用修禅 恩则孝养父母义则上下相怜 让则尊卑和睦忍则众恶无喧 若能钻木出火淤泥定生红莲 苦口的是良药逆耳必是忠言 改过必生智慧护短心内非贤 日用常行饶益成道非由施钱 菩提只向心觅何劳向外求玄 听说依此修行西方只在目前 师复曰。善知识。总须依偈修行。见取自性。直成佛道。时不相待。众人且散。吾归曹溪。众若有疑。却来相问。时刺史官僚。在会善男信女。各得开悟。信受奉行
在上海龙华寺或者静安寺做一场超度的法事要多少钱？一般几个和尚念经超度？每位师傅要给多少？
龙华寺做法事分三种 七位和尚（4300元） 九位和尚（5500元）十一位和尚（6590）一般一场法事耗时4小时（连同中间休息，要是除去休息时间，念经就在1.45小时） 不用再给消费的。
道教做法事为何收取法酬？
自东汉末年张道陵天师创教以来，道教除了劝人向善、普度众生之外，还扮演着调节阴阳两界的角色，这是人所共知的。从影视作品到日常生活，道教人士给我们的印象是驱邪治鬼、书符治病，这也道出了道教的基本功能之一。因此，说到做法事，绝大多数人都会想到道士，这也无可厚非。 ?道士做法事与僧人有所不同除了同僧人一样诵经礼忏之外，道士作法通常还需步罡踏斗、奏表书符以调兵遣将。因此，在很多人看来，道士做法很神秘，犹如演戏一般。实际上，这些都是千百年来一直传承下来的科仪，几乎从未变过。当然，不同派别做法事的形式可能有所不同，而且视所请神灵的不同，可能采用不同的供品，有供三牲的，有供鸡鸭鱼的，有供其他的，不一而足。 ?道士做法事往往需要冒很大的风险跟鬼神打交道，不仅要凭借法师的法力，更要看法师的德行修为。因此，法事的效果也可能有所不同。法事过程中会使用很多咒语和符篆，咒语可以由经师唱出，如八大神咒等，有的则由主坛法师默念而成。符篆也是如此，有些可以看到，有些则由主坛法师以天目穴书出。此外，符、咒通常需配以手诀，而有些手诀由主坛法师在长袖中完成。而一般人看来，这一切都如行云流水，只能当做戏来看，不可能了解其中门道。 有些门派的法事需要用一些活物，如鸡等，用以招魂或其他用途。不过，很多人似乎对道教法术有些误解，以为道士们就是专门抓鬼、驱邪的。实际上，道教人士一般不会轻易动用法术来对付鬼魂的，多以劝解为主，了解鬼魂前来相缠的真正原因，梳理因果关系，并提出一系列解决方案供他们选择，若愿意接受调解，则尽量满足他们的要求，然后事情即能圆满解决。 有鬼怪相缠必定有原由，一般情况下，鬼怪不会轻易找上门来。当然，有些属于宿世的恩仇，有些则属于家门被破而引来一些家神难以抵御的邪灵，有些则是自己不小心碰上或做了些不恭敬的事情而引鬼上身，如男女在野外野合、随意在路边撒尿、对着古树或大树撒尿等等，更有甚者，在阴气较重的地方放出狂言妄语之类。另外还有一种情况，就是曾有人自杀或出意外的地方，往往有怨灵等待机会寻找替身以投胎等。其实还有很多原因，无法一一列明。 如若遭遇此类事情，必定须请专业道士解决，才能化险为夷。不过，行有行规，化解此类事情是需要有所付出的，所谓「破财免灾」是必须的，否则法事效果也许大打折扣，甚至会出现反效果，那就悔之晚矣。道教法事不同于其他宗教，道教的法事，诵经只是其次，用法才是根本。而调兵遣将往往需要金银打点，阴界是阳间的投射，领命前来处理事情的神灵未必是修成大罗金仙的神仙，因此，焚香以通神，烧钱以酬神。这些金银纸活的费用自然是由事主亲自承担，若能自己亲自准备则更好。 除了这些材料外，事主还需要支付相应的费用给道士法师作为酬劳。有时候，道士在做法的过程中可能会遭遇事主的冤亲债主聚众前来寻仇，若遇上恶灵就则难免发生恶战。常人不知，这种恶战有时候是你死我活的战斗，就像电影中常见的斗法，很多法师做完一场法事之后便病倒在床，元气大伤；有的法师则可能更严重。因此，道教的法事可不是闹着玩的。 因此，若真的有求于道士帮忙解决问题，尽量不要在意对方开价的高低。愿意接这种法事的道士多半有「我不入地狱谁入地狱」的精神，否则，再多的钱与命相比根本一文不值。当然，道教与其他宗教一样，修行人层次不同，因此也有那些借道术敛财的，自有祖师爷惩罚，所以，个人认为，有德的道士往往量力而行，且收费视情况而定，不会乱收，因为他们自己也不愿承担因果承负。 ?请道长们做法之后，千万不能逃单家师经常遇到那些前来恳请家师解决问题但事后找各种理由、借口拒绝支付相关费用的事主，家师常常一笑而过，并不在意。一次，家师受邀为一位被熊精附体40多年的人除邪，经过一番劝说，家师责令熊精在一个月之内离开老人，并答应将其送昆仑山修炼。不过，可惜的是，事后事主却未曾支付分文酬劳，家师也未曾在意。后来得知，半年之后，那老人因病去世。甚是可惜。 说实在的，连这种单都敢逃的人，遭遇重重劫难就理所当然的了。试想：花了那么大力气请神灵帮忙解决问题，最后却不愿付出任何代价，这就是欺天，等待着这些人的可能更大的问题和劫难。已经有无数案例验证了这一法则：欠神灵的东西，有时候可能得用生命去还上，确实不值得。总而言之，道教的法事不是儿戏。天理昭昭，报应不爽，就算再难，也不要欠神灵任何东西。慈悲无量。
梦见现修好的房子又死人做法事
，财运的走势较平稳，投资项目都处于观望状态，可别急于下手。已婚者的婚姻需要升升温，找家安静富有情调的餐厅吃一顿，重温一下恋爱时约会的感觉，感情也会渐趋稳定。工作进程有点滞后，需加把劲哦！
