佛教对风水八卦如何解释？
在民间是烧香拜佛，风水是道教的专属，也就是说佛教只管烧香，道教才管风水堪与！这是传统。事实上也是道教的人在风水上比较有专长，不是佛教可以比拟的
禅宗与八卦，佛教与道教！？
八卦是中国古代传说中伏羲时代的产物,那时还没道教呢，道教只是借用八卦图来表示其阴阳学说，儒家孔子还为八卦专门写了易传十篇，目前八卦划归与中国历史文化遗产《周易》之中，所以八卦图是中华文化的源头，就类似图腾一样，韩国国旗就是把我们的八卦图抢注了。 禅宗派只是佛教众多的佛家门派中的一个，所以禅宗不能代表全部佛教，中国禅宗由天竺达摩祖师东渡到当时的中土南北朝的梁武帝时期创立的，所以禅宗必有达摩祖师像，古今接触到禅宗的画家大多有画达摩祖师像，书法家大多有“禅”这个字的作品，网上可以找到。 佛教代表图案较多，比较典型的为莲花、万字、法器、手印和各种佛像。
请问风水学，八卦，算命和佛教有没有关系？为什么有的和尚会算命？为什么寺院里会有“求签”这玩样？
命从哪里来？怎么改娈？ 大家常常看风水，算命，看 相。他们常问：“这个是不是真的?”我的答复:“是真的.” 为什 么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是真, 不是假的。命从哪里来？命有没有？ ——有！命从哪里来的？命是你过去 生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多, 你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都没有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情.因果通三世, 不是一生的. 一生 做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报。佛法承认, 每一个众生, 毎一个 人都有命运, 但是佛法不讲宿命, 也就是说命运是可以随时改变的.怎么改娈？ 你要是觉悟了, 你一定会断恶 修善, 你就会把命运改好了.你要是不觉悟, 天天还是存心 干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏了, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.为什么会准？ 一个平常人，不能说没有胡 思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人，数就拘他不住了。一般人他去算命, 看相, 都能算 得很准确, 是什么道理？他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧.如果他有大善大恶, 起伏太大 了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察, 你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个亊情不难！2).世界的预言 人确实有命运，家有家运， 国有国运，整个世界有世运。中国古老典籍（现在收在 《四库》里面）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，虽不能完全正确。另外一种预言，是从定中境 界里面看到的，这个很准硧，像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的亊情，它里头统统都有说。这个我们来看，它是属于现 量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作，我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的亊情，他就能看得清清楚楚。为什么？近代爱因斯坦讲过，他 说：“过去，现在，未来同时存在”，“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念” 一个意思。因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是这个道理。所以这是禅定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明了。在一个学佛的人来看，这很 平常，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理。3).变数 这个变数能够把灾难化解， 能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。那些没有觉悟的人沾觉悟的人光，所以“一人有福，连带一屋”，就是这个道理，我们就沾他的光。一个人生下来就有命运，一 个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。前几年我到中国访问，在北 京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的亊。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：“胜不离川，败不离台”。八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明了什么？人有命运，一眼就被人看穿了。这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生那么幸运。《了凡四训》里的了凡先生 遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，“命中注定” 是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。李炳南老居士在台中教学弘 法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他没有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相，他说他能话到这么大年岁，是这一生修得的，懂得改造命运的人很多，不 是没有，只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遗憾，能遇到真是大幸！我们断恶修善就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住。——净空法师 [附]： 《了凡四训》故事简介 袁了凡先生访高僧云谷禅师 於栖霞山中，并对坐一室。了凡先生与云谷禅师对坐三昼三夜心中末动一念。云谷禅师异之，问了凡先生何以如是的因由。了凡先生对曰：我的命运已被孔先生算定，而且事事皆准，无出其右者，故此，在人生中，再也不起心动念有所欲求。云谷禅师笑曰，本以为你是一个圣人，其实也是个标准凡夫啊。后来禅师与了凡先生在讨论 数可逃不可逃，命运是否天已注定这个问题上，云谷禅师给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案：云谷禅师说：「人未能无 心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。」云谷禅师让袁了凡明白了一 件事情，只要努力做大善事，命就拘他不住了，由此命可改变。事实上，从袁了凡先生自佛 前发弘愿后，发誓行善事三千条，以报天地祖宗之德开始，直到他七十四岁于家中仙逝，他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。正所谓：扩充德性，力行善 事，多积阴德，便能违天之孽，享其所作之福。精通邵雍《皇极数》的孔先 生，虽然算准了袁了凡的一生，但也忽略了云谷禅师所说的立命之说，于心中广种福田，求福则福自来。[附]： 净空法师《了凡四训讲记， 全集》视频：[
请问风水学，八卦，算命和佛教有没有关系？为什么有的和尚会算命？为什么寺院里会有“求签”这玩样？
命从哪里来？怎么改娈？ 大家常常看风水，算命，看 相。他们常问：“这个是不是真的?”我的答复:“是真的.” 为什 么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是真, 不是假的。命从哪里来？命有没有？ ——有！命从哪里来的？命是你过去 生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多, 你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都没有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情.因果通三世, 不是一生的. 一生 做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报。佛法承认, 每一个众生, 毎一个 人都有命运, 但是佛法不讲宿命, 也就是说命运是可以随时改变的.怎么改娈？ 你要是觉悟了, 你一定会断恶 修善, 你就会把命运改好了.你要是不觉悟, 天天还是存心 干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏了, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.为什么会准？ 一个平常人，不能说没有胡 思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人，数就拘他不住了。一般人他去算命, 看相, 都能算 得很准确, 是什么道理？他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧.如果他有大善大恶, 起伏太大 了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察, 你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个亊情不难！2).世界的预言 人确实有命运，家有家运， 国有国运，整个世界有世运。中国古老典籍（现在收在 《四库》里面）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，虽不能完全正确。另外一种预言，是从定中境 界里面看到的，这个很准硧，像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的亊情，它里头统统都有说。这个我们来看，它是属于现 量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作，我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的亊情，他就能看得清清楚楚。为什么？近代爱因斯坦讲过，他 说：“过去，现在，未来同时存在”，“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念” 一个意思。因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是这个道理。所以这是禅定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明了。在一个学佛的人来看，这很 平常，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理。3).变数 这个变数能够把灾难化解， 能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。那些没有觉悟的人沾觉悟的人光，所以“一人有福，连带一屋”，就是这个道理，我们就沾他的光。一个人生下来就有命运，一 个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。前几年我到中国访问，在北 京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的亊。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：“胜不离川，败不离台”。八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明了什么？人有命运，一眼就被人看穿了。这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生那么幸运。《了凡四训》里的了凡先生 遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，“命中注定” 是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。李炳南老居士在台中教学弘 法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他没有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相，他说他能话到这么大年岁，是这一生修得的，懂得改造命运的人很多，不 是没有，只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遗憾，能遇到真是大幸！我们断恶修善就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住。——净空法师 [附]： 《了凡四训》故事简介 袁了凡先生访高僧云谷禅师 於栖霞山中，并对坐一室。了凡先生与云谷禅师对坐三昼三夜心中末动一念。云谷禅师异之，问了凡先生何以如是的因由。了凡先生对曰：我的命运已被孔先生算定，而且事事皆准，无出其右者，故此，在人生中，再也不起心动念有所欲求。云谷禅师笑曰，本以为你是一个圣人，其实也是个标准凡夫啊。后来禅师与了凡先生在讨论 数可逃不可逃，命运是否天已注定这个问题上，云谷禅师给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案：云谷禅师说：「人未能无 心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。」云谷禅师让袁了凡明白了一 件事情，只要努力做大善事，命就拘他不住了，由此命可改变。事实上，从袁了凡先生自佛 前发弘愿后，发誓行善事三千条，以报天地祖宗之德开始，直到他七十四岁于家中仙逝，他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。正所谓：扩充德性，力行善 事，多积阴德，便能违天之孽，享其所作之福。精通邵雍《皇极数》的孔先 生，虽然算准了袁了凡的一生，但也忽略了云谷禅师所说的立命之说，于心中广种福田，求福则福自来。[附]： 净空法师《了凡四训讲记， 全集》视频：[
佛教中的 “放生”是什么意思
“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与 越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半 斤，还它八两”;如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。 在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家， 七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹 死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在 俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么 事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到： “若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是 故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化 讲说菩萨戒，救度众生。” 另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段 记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了 捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死 亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大 象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。 《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如 《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九，也讲到雁塔 的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们本来不禁三 种净肉;所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位 比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨 你应该知道时间了。”雁群应声自动堕地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以 用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃?从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬 雁体。 可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶， 是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。 因此在中国，从北齐萧樑以来，便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日 也定期禁屠;而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;樑代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生; 隋天台智凯大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类 粮食饲予鱼鳖;陈宣帝时，敕国子祭酒徐孝克撰写《天台山修禅寺智凯禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗......馀下全文>>
网络语言“八卦”是什么意思？
“八卦”的本意就是到处说是非、饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之，所以，这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”，又称“娱乐八卦”。 “八卦”最初应来源于粤语，指一种不无烦琐主义的生活态度，凡事都要卜卦，故“八卦”在粤语中的全称是“诸事八卦”。“八卦新闻”，则由“八卦”直接衍生而来，相当于英语之Gossip或FluffyNews。此外还有这样一种说法，上世纪七十年代，香港报刊争相刊登美女裸照，因受制于法律和社会道德，不得不在裸照的“三点”位置贴上一个“八卦”图案，相当于后来的“马赛克”，“八卦新闻”遂由此而得名。
八卦镜是什么意思
八卦镜也叫太极八卦镜：在中国一直被称为风水吉祥物. 八卦镜 据传,在距今七千年前的上古时代,伏羲氏观物取象,始作八卦. “以通神明之德,以类万物之情.”《易·系辞传》说：“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦.”太极就是一,就是道,是元气浑然之象,是造分天地的根源.
网络用语八卦是什么意思
网络用语八卦通常指不正经的意思。可参见以下资料： 在娱乐圈中，八卦是指非正式的,小道消息或者新闻,通常是某个明星本意就是到处说是非饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之，所以，这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”。 关于它的来源，说法众多，不知哪一个才是正宗： 一说：在粤语中，“八卦”的本意就是到处搬弄是非、饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之，所以，这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”。 另一说好像追溯得更远，更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时，封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图，类似马赛克效果，这类报道明星私生活内容的杂志由此得名，“八卦”一词，甚至从名词衍生出形容词和动词。 还有一说说民国时期某些茶馆为了增加生意，在馆外墙上按八卦形状贴放各种小道消息，八卦之称由此而来。 还有说： 1、易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦”。而香港八卦杂志的创办人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自于男（阳）女（阴）间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志。 2、台湾演艺圈以“八卦”表示外国的gossip一词，应该是由台湾艺人曹启泰开始当时他用这个词应该是“八婆”一词的演变。 3、八卦这词的由来也蛮好玩的，据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦海图案在那个“点”上 （台湾好像是用星星还是爱心的样子）。久而久之就把八卦当gossip的代名词了。 4、八卦等同于“扒褂”。即扒下对方的衣服，让对方曝光。 参见百度百科。
有没有人知道佛教里面头上有莲花是什么意思？
西方极乐世界的众生都是莲花化生的，那里没有三恶道。莲花象征圣洁。
说一个人很八卦是什么意思？
在娱乐圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私等（由gossip：闲话，聊天；流言蜚语引申而来）。 一说：在粤语中，“八卦”的本意就是到处搬弄是非、饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之，所以，这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”。 另一说好像追溯得更远，更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时，封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图，类似马赛克效果，这类报道明星私生活内容的杂志由此得名，“八卦”一词，甚至从名词衍生出形容词和动词。 还有一说说民国时期某些茶馆为了增加生意，在馆外墙上按八卦形状贴放各种小道消息，八卦之称由此而来。 为什么要叫八卦呢？ 1、易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦”。而香港八卦杂志的创办人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自于男（阳户女（阴）间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志。 2、台湾演艺圈以“八卦”表示外国的gossip一词，应该是由台湾艺人曹启泰开始当时他用这个词应该是“八婆”一词的演变。 3、八卦这词的由来也蛮好玩的，据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个“点”上 （台湾好像是用星星还是爱心的样子）。久而久之就把八卦当gossip的代名词了。
