奇门遁甲中如何迅速确定什么时辰为死门
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法，但我比较同意第二种说法。
关于算卦的多种方法-奇门遁甲. 紫微斗数. 六爻
首先奇门遁甲属于卜术，但是和卦派的区别在于奇门，大六壬，太乙，作为三式之一，他们比起卦盘还多了一个盘式。卦盘我就不多解释了，梅花易的先天小成象，而六爻是基于天左旋地右动的地球自转模拟。三式其实是多了一种模拟，还有公转影响。 奇门其实张志春比较早的公开了，但是张志春的奇门入门可以可是在生入克出生出克入等地方绕的太多。而王凤麟纯属扯淡了，刘文元的奇门怎么说呢，可能为了广告效应，他的书里断的太细了，但是实际上你真的去断根本不可能做到那个程度，因为他的细很明显是事后写书圆进去的。一个卦象对应现实有几万个象了。不过老么，老张，老刘他们的书作为入门还是可以的 紫微斗数是命术，并不是算卦。他是在子平八字的基础上引入了星耀概念，传统主要是三合派和四化派 六爻则是传统卦术了，很多人喜欢梅爻结合，这种人要么是为了出名标新立异的大师要么是根本不懂六爻跟梅花。六爻跟梅花的立意其实是不同的。 六爻的纳甲，他的那支在于乾坤六子卦的隔八生律以及节气纳音的二次转换。纳干是基于天干阴阳消长的不同层次对应八卦。卦气是三百六十爻（后天四正不用）纳365天 只是演变到现在我们六爻的表现形式看上去只是单纯的五行生克，刑冲合害，十二长生等。但是他这些理论的推导依据，整个六爻体系的立意依据是我上述说的那些，梅花看上去也简单体用一分，旺衰生克泄耗。实际上梅花的立意在皇极经世里理学部分也有说明。两者其实对于卦气的运用是不同的。所以梅花虽然有先后天起卦法但是他先后天起卦是不同的断法。就在于卦呈现的卦气不同（卦气并不是梅花易数篇章里简单的五行四季旺衰） 这些书的话。。夏新仁，王凤麟是直接无视。。 其实易学真的看古书。。我们易学的理法部分全部脱胎于历法，但是现代很多奇葩大师并不懂，他们以为易学是天人感应学，知道理论但不知其所以然，于是标新立异瞎扯淡的太多
佛教是算卦，还是道家算卦？
阴阳，五行，八卦，属于道家思想学说。算卦的都没有脱离道家学说，因此算卦属于道家行为。个人观点，仅供参考。
佛教是算卦，还是道家算卦？
阴阳，五行，八卦，属于道家思想学说。算卦的都没有脱离道家学说，因此算卦属于道家行为。个人观点，仅供参考。
奇门遁甲在线学习的网站有吗??
这边目前奇门版没有人开班，收费的也非常少。和别的网站不同。想学别的网站有的，是不是高人，就不评价了。
奇门遁甲入门教程
张志春老师的，奇门遁甲入门教程。很详细。通俗易懂。古书对于初学者，看不来的。自己上网找吧。
奇门遁甲中的奇是指什么?
参见：奇门遁甲，词语解释。 术数的一种。天干：也叫十干，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十干中“甲”最尊贵而不显露，“甲”不独占一宫，故名“遁甲”。“甲”常隐藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”所谓“六仪”之内。 以十干中的“乙、丙、丁”为“三奇”，以八卦的变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为“八门”，故名“奇门”；三奇、六仪分布九宫。
奇门遁甲（占卜）学习~
你问起卦在这里跟你说清楚，那可难的很。 天干十支，地干十二，24节气，每节气3元。 3奇为乙丙丁，6仪为戊己庚壬癸 起局排序为九宫图来。 九宫图为后天八卦，戴九履一，左三右七，分别对应离，坎，震，兑 四角为，四巽，二坤，八垦，六乾。 起局排序按九宫来，六仪分别为甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸。排序为阳遁顺排，阴遁逆排。 顺序为甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，丁，丙，乙。 起卦采用阳遁几局或阴遁几局看节气和三元。 二十四节气的上中下元分别对应几局起卦。 冬至到下至为阳遁，夏至到冬至为阴遁。 排完后，找符值和符使，符值为这个时辰所在的旬所在的宫对应的星，符使为这个时辰旬所在的宫对应的门。 符值随时辰的时干，在几宫就是几宫。 符使随时辰的旬首所在的宫，然后按旬首所在的宫阳遁顺走，阴遁逆走，走到你现在时辰所在的宫，然后八星和八门顺时针写。 写完后加上神，小值符随大值符，剩下的阳遁顺排，阴遁逆排。 这是最简介的起局了。 如果你要看解卦。首先选用神，你测什么就用什么。这些东西不是一会说的明白的。天干陪地支怎么解，门星搭配，都有自己的意思。 张志春的《神奇之门》你可以学。
奇门遁甲排盘解读
你的意中人是已经有家室的人。。在你的东南方向。
奇门遁甲与易经是一本书吗
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。而易经呢，其实准确的说，易经不只是一本。据《周礼》记载，《易经》原来有三本，有说即夏代的《连山》，殷代的《归藏》和周代的《周易》 的。它们的首卦分别是艮、坤和乾，表现了不同时代的人们对《易》的理解和独特的尊崇对象。以山为首的《连山易》，据说由炎帝，即神农氏、连山氏所作,故又 称神农易、连山易。它重艮尊山，有山叠山重之象，象征当时洪水泛滥，原始部落的古人还住在南方高山密林中，狩猎为生，靠山防洪的蒙昧生活。而《归藏易》以 坤为首，则有注重母系血统的含义。据说它由黄帝，即归藏氏所作，故又称归藏易、黄帝易。它重坤尊地，寓意万物始于土地，归藏于土地，象征人民已经移居平 原，开发了农业。由于《连山》和《归藏》早已经失传，其精义也基本继承和保存在《周易》里，所以现在通称的《易经》，一般指的就是周文王整理过的《周 易》。它重乾尊天，寓意尊天重君，象征人类已经进入父系社会，建立起等级森严的上尊下卑的礼仪制度。所以，他们两本都是书。
