看相算命的学术是佛教还是道教的？
道教的。 拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。 佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。 拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。 道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下： 一、山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。 食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。 总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。 二、医 所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。 方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。 总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。 三、命 所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。 总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。 四、相 所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。 印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。 总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。 五、卜 所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。 占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主储运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。 参考资料：......余下全文>>
佛教不能算命,为什么有观音灵签
好问题。 佛陀的团体确实是不允许算命的。佛陀去世很多年才出现了佛教；又过了很多年佛陀故乡被西洋人入侵，于是带来了西洋雕塑文化，开始有了佛陀的塑像；又过了很多年佛教进入中国，为了能够扎根于中土不被排斥，引进了道家的礼拜佛陀塑像、算命等等文化…… 观音灵签等，都是这么出现在中土佛教文化中的吧。不过，真正的佛教徒，是不会给人算命的。就算是要为他人算命，也是为了点化其人脱离过去的行为而走上修行的道路。似现在中国各寺庙的这类为他人算命而算命以创收的行为，已经是等而下之……
佛教不让算命 那算命为啥要让要佩带这个菩萨那个菩萨来保佑 因为算完命请各种菩萨保佑佩带 菩萨会保佑吗
佛教不让算命，那算命的就不是佛教。这是传入中国的第一部经《四十二章经》和《佛遗教三经》里都有说过。《佛说大乘金刚经论》里说了算命的是外道。 至于带菩萨会不会保佑，这要看我们自己。若我们对所佩戴物起恭敬心。处人做事以菩萨为模范。这样相当于你已经在行善了。行善事开善花，必接善果。
佛教不让算命 那算命为啥要让要佩带这个菩萨那个菩萨来保佑 因为算完命请各种菩萨保佑佩带 菩萨会保佑吗
佛教不让算命，那算命的就不是佛教。这是传入中国的第一部经《四十二章经》和《佛遗教三经》里都有说过。《佛说大乘金刚经论》里说了算命的是外道。 至于带菩萨会不会保佑，这要看我们自己。若我们对所佩戴物起恭敬心。处人做事以菩萨为模范。这样相当于你已经在行善了。行善事开善花，必接善果。
佛教禅意对联 关于佛教禅意的对联
1.千江有水千江月，万里无云万里天。2.有心只逝三更梦，无语确见一青天。3.竹密何妨流水过，山高不碍白云飞。4.水自竹边流出冷，风从花里过来香。5.竹影扫阶尘不动，月穿寒潭水无痕。6.若觅归处无归处，善知了时即了时。7.有自有他有内外，无色无相无分别。8.无人无我观自在，非空非色见如来。
佛教法名 我是女孩
妙音 义净 善无畏 金刚智 虚云 太虚 神光 竺道生 昙鸾 道宣 澄观 法照 妙峰 法尊 月称 寂天 一切诸法空 云何问名字 过去法已灭 当来法未生 现在法不住 仁者问谁名 空法亦非人 一切不可得 能发起利益一切众生的菩提心即是供养佛 用无数真妙的物品 奉献供养给诸佛 不如以慈悲心回向给成佛的菩提道 这就是最好的供养 其他任何供养都不能超过它 获得的福报 无量无边 不可计算 发这种菩提心 必能成就无上正等正觉的佛果
算命八卦是佛教还是道教？有联络吗？
佛教从来不算命，你现在做的因就是未来的命，为梗要算呢 那些说什么佛算命的都是忽悠的 八卦是我国的道家的，佛教是印度传来的，怎么可能把这俩放在一起呢？
佛教怎样看风水
佛教不看风水。《阿难问事佛吉凶经》中说：阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天！” 佛言：“为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者， 为佛弟子，不得卜问：请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护 为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作罣碍。善恶之事，由人心作，祸福由 人，如影追形，响之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教， 可得度世之道。”
佛教对人死的看法
对佛学而言，死其实没有死，因为依然在轮回中。死意味着一个阶段的结束，一个状态的结束以及另外一个阶段的开始，另一个状态的开示。由因果、业力、习气等因素带动着状态的重启，即是轮回。学佛，很大程度就是要通过修行、改变身语意的惯性，明白其中的规律从而打破轮回的惯性，进而达到改变业力，习气，转化因果趋向的目的，从而达到彻底的解脱。而这种解脱需要借助去恶修善，禅定，六度万行等。 周易也是周而复始的，循环不息。死意味着生，有生必然有死，有死必然也有生，生死是同时并存的。周易也揭示了现实的因果，例如“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”，“履霜坚冰至”等。 南无阿弥陀佛！
为什么孕妇在分娩时，不允许家属进产房陪同？
有人说：在中国为什么女人生宝宝的时候自己老公都不能进产房啊，我觉既然生宝宝那么痛苦，老公在场不仅能安抚太太的情绪，同时还可减轻她的生产压力，更能帮医护人员不少的忙。也有人说：让老公目睹整个过程且尝到了甜酸苦辣的滋味，将来可增进亲子间的情谊与互动关系，也会增加夫妻感情，日后会更体谅，并对整个家更具责任感。
