白羊座喜欢看什么类型的电影
白羊座：恐怖惊悚类 白羊座天生活泼而且很喜欢冒险，他们的胆子往往很大而且也很喜欢接触一些闻所未闻很新奇的事物来寻求刺激，对于白羊座的人而言，太过单调的电影只会让他们感觉很乏味，因此爱寻求刺激的白羊们还是会选择一些恐怖惊悚、奇幻类型的电影来看。而作为白羊座的伴侣，你们一定要有心理准备，他们随时会带你去看这样类型的电影。
圣斗士中白羊座的穆相关信息
穆 又称穆先生，也有翻译为穆斯.日本漫画家车田正美代表作《圣斗士》中的人物，是镇守黄道十二宫第一宫白羊宫的白羊座黄金圣斗士。 个人资料 年龄：20岁 身高：182CM 体重：75KG 生日：3月27日 血型：A型 出生地：中国西藏（Tibet/チベット） 修行地：嘉米尔（Jamir/ジャミール） 老师：史昂（前任教皇，白羊座） 徒弟：贵鬼 TV首次以黄金圣斗士的身份出场：第42集 官方大全的评价（原文引用）：其念动力强大无比，在这一代圣斗士中称得上最强，其真正实力一直无人知晓。得到史昂真传的穆，以念动力超能力攻击的方式为独门战法。 技能 念动力（Psychokinesis/サイコキネシス） 水晶墙（Crystal Wall/クリスタルウォール）〔注：可变化为水晶网〕 星光灭绝（Starlight Extinction/スターライトエクスティンクション） 星屑旋转功（Stardust Revolution/スターダストレボリューション） 声优：盐泽兼人 山崎たくみ(OVA) 守护宫：白羊宫（Aries/はくようきゅう） 参考资料：baike.baidu.com/view/25738.htm
董易奇的其它相关
摘要：《易经》是儒家四书五经之一，代表中国最古老的优秀文化，国学大师南怀瑾曾称《易经》是“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”。易学乃包含宇宙、自然、人事现象、变化、法则和运用的一门学问，博大精深而复杂难懂，令很多人想进其屋而不得其门，浅尝辄止。著名堪舆学家，“易奇八字”软件创始人董易奇先生尝试将这一古老学问与现代科技对接，用现代传播手段将其推广普及。《易经》是儒家四书五经之一，代表中国最古老的优秀文化，国学大师南怀瑾曾称《易经》是“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”。现代技术带来远程、复制、精准的服务现代科技追求的是具体、细节，而《易经》追求的是大道至简，认为万事之规律可简化，追求用至简的道理来囊括世间万象。至简不代表易明，董易奇先生认为《易经》是每个人都可以学习、接近的，他曾尝试通过教学活动将其推广，却发现人们受到记忆和逻辑推算的制约，很难达到理想的效果。后来他受做计算机编程的朋友启发，2009年初开始把《易经》所学捋清，通过计算机编程，意图让测试结果展现得明白易懂。经过一年多的努力，自创研发的“婚姻树”、“财富船”、“运程车”等“易奇八字”软件产品正式上线，成为国内易学网络化之先锋。多媒体技术的发展，让许多枯燥的东西生动起来，形象直观就是“易奇八字”这一软件最突出的特点。中国几千年深奥难懂的易学，以一种全新的通俗易懂的方式展示，成为日常可以接触到的科学。在“易奇八字”软件问世之前，类似的软件都是用文字展示《易经》测算结果，它则运用多媒体图形的方式，如分析运程的“运程车”，用马路、路障、行车等生动地表现出一年的吉凶。“易奇八字”软件集中体现了现代科技带来的便捷服务。网络让远程的概念深入人心，远程教育、远程医疗、远程法律咨询等服务形式的出现，突破了时空的界线，凸显了网络的便捷性。人们不必千里迢迢找寻命理大师，就能获得专业的咨询。在古代，只有皇亲贵族才能享受到私人命理师的每日占卜，通过软件“每日运程”板块，即可知晓。复制，意味着能做到成本控制，原来面对面的服务，是不可复制的产品，专业门槛高，但通过电子商务，大大降低了成本和门槛，能进行高效的双向互动。另外，获得的资讯也更加精准，通过电子计算机的精密计算，可以避免由于个人缺失所带来的偏差，让用户获得较高满意度。 易学求真 严谨求实中国的传统文化延续至今已有5000年的历史，经过历朝历代的变迁，从形成到发展，深入人心，逐渐成为一种潜意识，并强有力地支配着人们的生活。在构建和谐社会、和谐人居的今天，她越来越受到全世界的关注，涉及的范围也从建筑生态环境学到人体生物学领域，无所不包，都可以从传统文化的天人合一理论体系中找到正确。作为群经之首的《易经》对天人合一的思想有着完整的论述，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”对中国的传统文化的方方面面产生了深远的影响，她是宇宙观与方法论统一的经典；有极强的理论性和客观的实践性，没有任何臆测和迷信的成分，完全是一种理论与实践结合的过程，而科学性不过是实验与逻辑的结合；她也是中华民族独特的宇宙观和道德观的根源。 在中华民族奔小康的历史新时期，社会建设快速发展，收入水平不断提高的今天，人们对居住环境、工作环境、个人成长与发展则更加关注，那么为了适应这个需求，周易等传统文化在社会实践中的应用对人类的发展将起着重要的促进作用，她是社会发展的必然，是社会进步的表现。 世界华人周易协会正是在社会的这种大环境下诞生，并以精湛的技术，过硬的理论体系指导，本着顺应自然，客观能动性地改造自然的原则，将中国的传统文化体系运用到人们生活的方方面面，为人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，趋吉避凶，为社会服务，为人类服务，并在社会各界取得了良好的评价与赞誉。 世界华人周易协会秘书长董易奇先生，是中国民俗文化专家，出身于易学世家，祖代三传，龙易派第二十二代传人，独门绝学，并得真传，但他致学严谨，从不标新立异，常常训戒我们要努力学好祖先留下的最宝贵的知识，虽然其间也有糟粕，但我们要取其精华，从另一个角度，另一个方面客观地分析其糟粕的部分，用科学的态度，运用现代科学分析方法，剥离其浓厚的迷信成分，揭开其神秘的外衣，发掘其中可能包含的某些因素。还教给我们分析事物的不同方法，对我们一生的成长与发展都起到了至关重要的作用，不同程度上改变了我们的生存观与价值观。 比如在姓名学方面，我们是以干支历法为基础，依据阴阳理论、五行生克制化理论，通过姓名符号起到对人事的趋吉避凶作用。大家都知道阴阳五行理论是中国哲学的基础之一，它萌生于传统文化的氛围中，它是《周易》学说的核心，万物均可用阴阳去统摄，是中国传统文化中影响最为深远的理论体系。再结合五格剖象法，通过对三才的合理配置及数理的吉凶选择、从音、形、义等多方面进行全方位的权衡，找到最适合的名字，从而达到最佳的效果。我们的起名
董易奇的其它相关
摘要：《易经》是儒家四书五经之一，代表中国最古老的优秀文化，国学大师南怀瑾曾称《易经》是“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”。易学乃包含宇宙、自然、人事现象、变化、法则和运用的一门学问，博大精深而复杂难懂，令很多人想进其屋而不得其门，浅尝辄止。著名堪舆学家，“易奇八字”软件创始人董易奇先生尝试将这一古老学问与现代科技对接，用现代传播手段将其推广普及。《易经》是儒家四书五经之一，代表中国最古老的优秀文化，国学大师南怀瑾曾称《易经》是“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”。现代技术带来远程、复制、精准的服务现代科技追求的是具体、细节，而《易经》追求的是大道至简，认为万事之规律可简化，追求用至简的道理来囊括世间万象。至简不代表易明，董易奇先生认为《易经》是每个人都可以学习、接近的，他曾尝试通过教学活动将其推广，却发现人们受到记忆和逻辑推算的制约，很难达到理想的效果。后来他受做计算机编程的朋友启发，2009年初开始把《易经》所学捋清，通过计算机编程，意图让测试结果展现得明白易懂。经过一年多的努力，自创研发的“婚姻树”、“财富船”、“运程车”等“易奇八字”软件产品正式上线，成为国内易学网络化之先锋。多媒体技术的发展，让许多枯燥的东西生动起来，形象直观就是“易奇八字”这一软件最突出的特点。中国几千年深奥难懂的易学，以一种全新的通俗易懂的方式展示，成为日常可以接触到的科学。在“易奇八字”软件问世之前，类似的软件都是用文字展示《易经》测算结果，它则运用多媒体图形的方式，如分析运程的“运程车”，用马路、路障、行车等生动地表现出一年的吉凶。“易奇八字”软件集中体现了现代科技带来的便捷服务。网络让远程的概念深入人心，远程教育、远程医疗、远程法律咨询等服务形式的出现，突破了时空的界线，凸显了网络的便捷性。人们不必千里迢迢找寻命理大师，就能获得专业的咨询。在古代，只有皇亲贵族才能享受到私人命理师的每日占卜，通过软件“每日运程”板块，即可知晓。复制，意味着能做到成本控制，原来面对面的服务，是不可复制的产品，专业门槛高，但通过电子商务，大大降低了成本和门槛，能进行高效的双向互动。另外，获得的资讯也更加精准，通过电子计算机的精密计算，可以避免由于个人缺失所带来的偏差，让用户获得较高满意度。 易学求真 严谨求实中国的传统文化延续至今已有5000年的历史，经过历朝历代的变迁，从形成到发展，深入人心，逐渐成为一种潜意识，并强有力地支配着人们的生活。在构建和谐社会、和谐人居的今天，她越来越受到全世界的关注，涉及的范围也从建筑生态环境学到人体生物学领域，无所不包，都可以从传统文化的天人合一理论体系中找到正确。作为群经之首的《易经》对天人合一的思想有着完整的论述，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”对中国的传统文化的方方面面产生了深远的影响，她是宇宙观与方法论统一的经典；有极强的理论性和客观的实践性，没有任何臆测和迷信的成分，完全是一种理论与实践结合的过程，而科学性不过是实验与逻辑的结合；她也是中华民族独特的宇宙观和道德观的根源。 在中华民族奔小康的历史新时期，社会建设快速发展，收入水平不断提高的今天，人们对居住环境、工作环境、个人成长与发展则更加关注，那么为了适应这个需求，周易等传统文化在社会实践中的应用对人类的发展将起着重要的促进作用，她是社会发展的必然，是社会进步的表现。 世界华人周易协会正是在社会的这种大环境下诞生，并以精湛的技术，过硬的理论体系指导，本着顺应自然，客观能动性地改造自然的原则，将中国的传统文化体系运用到人们生活的方方面面，为人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，趋吉避凶，为社会服务，为人类服务，并在社会各界取得了良好的评价与赞誉。 世界华人周易协会秘书长董易奇先生，是中国民俗文化专家，出身于易学世家，祖代三传，龙易派第二十二代传人，独门绝学，并得真传，但他致学严谨，从不标新立异，常常训戒我们要努力学好祖先留下的最宝贵的知识，虽然其间也有糟粕，但我们要取其精华，从另一个角度，另一个方面客观地分析其糟粕的部分，用科学的态度，运用现代科学分析方法，剥离其浓厚的迷信成分，揭开其神秘的外衣，发掘其中可能包含的某些因素。还教给我们分析事物的不同方法，对我们一生的成长与发展都起到了至关重要的作用，不同程度上改变了我们的生存观与价值观。 比如在姓名学方面，我们是以干支历法为基础，依据阴阳理论、五行生克制化理论，通过姓名符号起到对人事的趋吉避凶作用。大家都知道阴阳五行理论是中国哲学的基础之一，它萌生于传统文化的氛围中，它是《周易》学说的核心，万物均可用阴阳去统摄，是中国传统文化中影响最为深远的理论体系。再结合五格剖象法，通过对三才的合理配置及数理的吉凶选择、从音、形、义等多方面进行全方位的权衡，找到最适合的名字，从而达到最佳的效果。我们的起名
丁火的相关论
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。 丁火如逢子月提,柱中有杀更无亏,平生最喜东方运,若到西方福不齐，丁火丑月事如何,四柱分明怕土多,运入东方俱发达,南方火地不相宜，丁火逢寅印绶明,柱中有水喜南行,运行北地尤通达,西方财乡祸患生，丁火卯月有印星,南北应多财利名,独杀若无官混杂,金章紫绶至公卿，丁逢辰月本伤官,顺入南方福更宽,逆运初年多蹇剥,更逢戌亥寿相干，丁逢巳月本刚强,大运何愁入水乡,运入顺行初不利,中年最爱入西方，丁逢建禄本身坚,无水须防寿不全,若得运中逢七杀,姓名远达九重天，未月逢丁要见财,无财到底命多乖,若逢财杀方为美,西方大运更奇哉，丁逢申月日干强,大运南方喜逆行,若是根深尤喜顺,中年发达更峥嵘，丁逢酉月用偏财,官杀相逢更妙哉,大运逆行多顺遂,功名两字称心怀，丁逢戌月伤官旺,官杀须多却不妨,南与东方多顺遂,荣华富贵福无疆.，丁生亥月用官星,顺逆东南福不轻,若是杀星多混杂,寿年尤恐半凋零，丁生子月坐正官，有杀能制更无亏，平生喜行东方运，若到西方福不真。丁生丑月为食神，四柱分明怕土神，运入东方巨发达，南方火地不相宜。丁生寅月印绶明，有印喜住东南行，运到坎水有通达，西方财乡祸患生。丁生卯月有印星，南北运至不遂名，独煞无官来混杂，金章子寿至公卿。丁生辰月为伤官，顺行南方福更宽，运逆初年多克苦，逢戌亥字寿元平。丁生巳月性刚强，大运何愁入水乡，顺行初年多不利，运到西方为福地。丁生午月为建禄，无水需防伤寿元，如果运中逢七煞，声名早达九重天。丁生未月为食神，柱中无财命不乖，逢才逢煞多为美，西方大运更妙哉。丁生申月日再强，大运顺行喜南方，根深
狗的相关诗句有什么
☆ 狗吠何喧喧,有吏来在门.汉 《刺巴郡守诗》 ☆孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗!唐 李白《答王十二寒夜独酌有怀》 ☆狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.晋 陶渊明《归园田居》 ☆屠狗犹拼弦下命,将军偏惜镜中头.现代 郁达夫《过岳坟有感时事》 ☆衣如飞鹑马如狗,临岐击剑生铜吼.唐 李贺《开愁歌》 ☆兔从狗窦入,雉从梁上飞.汉乐府 《十五从军征》 ☆遪邅西旅狗,蹙额北方奚.唐 李贺《送秦光禄北征》 ☆生女有所归,鸡狗亦得将.唐 杜甫《新婚别》 ☆羞逐长安社中儿,赤鸡白狗赌梨粟.唐 李白《行路难》 ☆礼节乃相去,憔悴如刍狗.唐 李贺《赠陈商》 今年为狗年,“狗”字引起了许多人的兴趣. 狗对人的功用,不只表现在日常生活方面,在诗文和言语表达中所起的艺术功能也不可小觑. 带“狗”（犬）字的古诗很多,常用来描绘景色和抒发感情.晋代陶渊明在《归园田居》中写道：“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.”描绘了古代农村恬静质朴的生活前景.清代郑燮有诗云：“水流曲曲树重重,树里春山一两峰.茅屋深处人不见,数声鸡犬夕阳中.”衬托出山村的佳美清幽.诗人流露出对安泰世象的向往. 以“狗”字为首的成语很多,如狗胆包天、狗急跳墙、狗仗人势、狗头军师等；以“鸡”字为首,“狗”（犬）字组合的成语也不少,如鸡犬升天、鸡犬不留、鸡鸣狗盗、鸡零狗碎等,甚至农村俗语也有“鸡飞狗上屋”的说法.
傣族服饰的相关区别
傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。 傣族服饰的相关区别： 傣族妇女的服饰，因地区而异。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙； 德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙； 新平、元江一带的“花腰傣”，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。 傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。 各地傣族男子的服饰差别不大，一般都比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着宽腰无兜长裤，多用白色、青色布包头，有的戴毛呢礼帽，天寒时喜披毛毯，四季常赤足。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时穿着者显得健美潇洒。 傣族男子普遍有纹身的习俗，作为身体装饰美的组成部分。花纹有虎、豹、象、狮、龙、蛇等动物或经文、八卦、线条等图案。 傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
罂粟 的相关传说、解释
罂粟花（罪恶之花） 典故： 人们喜爱它，因为它有美艳的花朵；人们又害怕它，因为它的果实中有种令人致命的毒。我们可以抗拒毒汁的诱惑，却不能埋没它妖艳而狂热开放的花朵的美，这就是罂粟花。 秋播春开的罂粟花，在每年初春就会绽放出热烈的花朵。纤细的花茎虽然弱不禁风，在徐风中翩翩摇摆，但茎上的花朵却毫不逊色地展示着它的美艳。薄如蝉翼的花瓣，虽不及郁金香的磅礴，却也有种动人心弦，令人怜惜的明艳。原产于欧洲的罂粟花在3－4月会在麦田里放纵绽放。它们摇曳着身段，释放着血一般压目的色彩，像极了夜色中翩舞的女郎，婀娜生姿，挑逗心弦，难怪有人曾讹传罂粟花是会跳舞、说话、唱歌的花草。 罂粟花并没毒，真正有毒的是低垂蒴果中的白色汁液，它是成为罪恶的白色粉末的源头。美丽的花朵下蕴藏着对人类的巨大灾难，这也让花朵成为了罪恶之花。然而观赏类的罂粟花并没有因为罪恶的粉末埋没它的美，它优美的别名，仿佛要洗刷罪恶带来的污垢，虞美人成就了它的美丽。虞美人这个名字让人想到了历史上楚汉之争时的虞姬，凄婉人生后，美人冢上盛开的艳丽花朵便是虞姬的化身。 罂粟花在欧洲人眼中有种神奇的力量，罗马时代的古书中记载着关于它的传说。阿尔卑斯山的罂粟花能释放神奇的方框图，能让人进入催眠的梦境中，忘却一切。古埃及人也赞美它是神花，让执掌农业的司谷女神手中拿着一枝罂粟花。古希腊神话让魔鬼许普诺斯的儿子手捧罂粟花，守护酣睡的父亲免于惊扰。众多的神话故事让这种神秘的花朵充满了催眠，休息与遗忘的涵义。 1、 小贴士： ① 学名：Papaver nudicaule L. ② 英文名：Iceland Poppy, Corn Poppy, Red Poppy ③ 别名：虞美人、鸦片花、丽春花、舞草、百般娇、赛牡丹 ④ 原产地：欧洲、北美洲的温带地区 ⑤ 花期：1－4月 ⑥ 花语：催眠、休息、遗忘、狂热 罂粟花语是”死亡之恋".爱情似罂粟妖艳让人迷,所以罂粟花又有一花语:华丽,高贵．还有几种如下： 花语:希望 花箴言:当你真心面对自己的挫败时,你会发现问题是转机和希望的 悲伤的红罂粟:安慰 白罂粟:遗忘,初恋 东方罂粟:顺从平安 罂粟:你有毒,你这个人真毒辣
金融审计的相关书籍
作 者：杨森 主编出 版 社：陕西人民出版社出版时间：2004-9-1版 次：1页 数：302字 数：437000印刷时间：2004-9-1纸 张：胶版纸I S B N：9787224068573包 装：平装 自改革开放以来，我国金融保险市场快速发展壮大，为加强对各类金融保险企业的监督管理，防范化解金融风险，保护投资者和社会公众利益，确保金融体系稳健发展，按照21世纪对金融审计人才的要求，依据新形势和金融市场发展对金融教育的需求，编写了《金融审计》专业教材。本书以《中华人民共和国审计法》《银行业监督管理法》《银行法》《商业银行法》《保险法》等为依据，以现代审计理论为基础，较全面地阐述了金融审计的基本理论和实务，具有体系新和实用性强的特点，既可作为培训银行干部和各类金融专业院校的教学用书，也可作为金融审计人员的必备工具，还可作为金融审计监督部门的业务用书。 第一章 金融审计概述第一节 金融审计的概念和特点第二节 金融审计的目标和对象第三节 金融审计职能与法律责任第四节 金融审计风险第五节 金融审计规范第二章 金融审计程序、方法和证据第一节 金融审计程序第二节 金融审计方法第三节 金融审计证据第三章 金融内部控制及其评审第一节 金融内部控制概述第二节 金融内部控制评审第四章 金融会计审计第一节 金融会计审计概述第二节 金融会计内部控制评审第三节 金融会计账务审计第四节 金融财务会计报告审计第五节 金融会计档案审计第五章 资产业务审计第一节 资产业务审计概述第二节 资产业务内部控制评审第三节 信贷资产的审计第四节 固定资产的审计第五节 无形资产和其他资产的审计第六章 负债业务审计第一节 负债业务审计概述第二节 存款业务审计第三节 拆入资金与向中央银行及国外借款的审计第四节 其他负债业务的审计第七章 资产负债管理审计第一节 资产负债管理审计概述第二节 资产负债管理的内部控制测评第三节 资产负债流动性指标审计第四节 资产负债风险性指标审计第五节 资产负债效益性指标审计第八章 中间业务审计第一节 中间业务审计概述第二节 中间业务内部控制评审第三节 支付结算业务审计第四节 银行卡业务的审计第五节 其他中间业务审计第六节 金融机构往来业务审计第九章 外汇业务审计第一节 外汇业务审计概述第二节 外汇兑换业务的审计第三节 外汇存贷业务的审计第四节 国内、境外联行外汇往来及国外代理行往来的审计第五节 国际结算业务的审计第十章 金融财务审计第一节 金融财务审计概述第二节 财务内部控制的评审第三节 所有者权益的审计第四节 收入和费用的审计第五节 过渡性资金的审计第六节 利润及其分配的审计第七节 金融企业赢利预测审核第十一章 保险业务审计第一节 保险业务审计概述第二节 保险业务内部控制的评审第三节 财产保险业务审计第四节 人身保险业务审计第五节 涉外保险业务审计第六节 再保险业务审计第十二章 证券业务审计第一节 证券业务审计概述第二节 证券业务内部控制审测第三节 证券业务的审计第十三章 经济责任审计第十四章 中央银行业务的审计第十五章 计算机信息系统审计
火的相关解释
火是物体燃烧过程中所进行的强烈氧化反应，其散发出的光和热，是能量释放的一种现象。火的可见部分称作焰，可以随着粒子的振动而有着不同的形状，在温度足够高时能以等离子体（第四态，类似气体）的形式出现。火是某些物质化合或分解释放能量的现象；这种能量除了光粒子和衍生粒子，就是携带不同热能量的二次生成物质。火除了强烈氧化反应外，还有其它强烈化学反应所呈现出来的物理现象。同时氧气也是火的助然物。 名词【huǒ】 火(1) 象形：甲骨文字形象火焰，汉字部首之一。本义：物体燃烧所发的光、焰和热。(2) 同本义 [fire]火，南方之行也。炎而上，象形。──《说文》火之为言委随也，故字人散二者为火也。──《春秋·元命苞》离为火。──《易·说卦》火水妃也。春秋感情符，火者阳之精也。──《左传·昭公九年》火，日气也。──《论衡·诘术》人火曰火，天火曰灾。──《左传·宣公十六年》国曰灾，邑曰火。──《谷梁传·昭公九年》大者曰灾，小者曰火。──《公羊传·襄公九年》火烧令坚。──宋·沈括《梦溪笔谈·活板》火令药熔。乘风纵火而狡奴之屯聚空，（袁可立）设伏夜战而愤兵之营垒拨。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》(3) 又如：火链（旧时打火用的火力）；火厝（火葬）；火筒（烟筒）；火火烛烛（火势很大）；火厄（火灾）；火备（防火设施）(4) 火灾；发生火灾 [fire（as a disaster）]凡四遭火。──明·归有光《项脊轩志》(5) 又如：火兵（负责救火的兵）；火事（失火事故）；火殃（古时指预兆火灾的天象）；火所（发生火灾的地方）(6) 灯火，指灯烛或火把 [lights;torch]江船火独明。──唐·杜甫《春夜喜雨》拥火以入。──宋·王安石《游褒禅山记》火且尽。火尚足以明。(7) 又如：火鼓(火炬和战鼓)；渔火；火燎（竹烛；火炬）移动图片。(8) 光芒 [brilliant rays;radiance]。如：火眸（火眼金睛）。(9) 热；热气 [heat，steam]。如：火杂杂（形容非常热）；火流（形容酷热）；火风（炎热的风）。(10) 五行 [fire]──中国古代哲学的五个基本要素（金、木、水、火、土）之一。如：火欲殂（指汉朝将亡。因古代用五行生克来讲朝代兴亡替代的道理）；火位（五行中火行的方位）。(11) 中国古代兵制单位， 十人为 “火” [huo，a military unit]。皆解甲，散还火伍中。──柳宗元《段太尉逸事状》。(12) 火星之简称。又名大火 [Mars]。司南方，主夏季。而古恒星之名，心宿二，古称“大火”，亦简称火。七月流火。──《诗·豳风·七月》。大火谓之大辰。──《尔雅·释天》。按：“东方之宿三星，中一星色赤而大，故命之曰火。”火为口舌之象。──《论衡·言毒》(13) 又如：金木水火土五大行星；火角（火星芒角）；火官（古时掌祭火星、行火政之官）；火房（火星的分野）(14) 指枪炮弹药 [firearms]。如：军火(15) 比喻战争 [war]。如：交火；开火；停火(16) [中医]：指阳性、热性一类的物象或亢进的状态 [internal heat]。如：上火、败火(17) 古时通“伙” [ancient var.of 伙]。如：火家（伙计帮工）；同火；合火；一火贼；火计（火家。伙计）；火仓（伙食）。出门看火（伙）伴，火（伙）伴皆惊忙。－－北朝民歌《木兰诗》 火huǒ〈动〉动词(1) 焚烧；烧毁 [burn down]。火，毁也。──《说文》。火，言毁也，物入中皆毁坏也。──《释名·释天》。(2) 又如：火人（以火烧人）；火库（焚烧敌方兵......余下全文>>
