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  五行缺木,建议起名:解柏岚、解梦华、解芬芳、解梓榆、解楚云。

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  阴阳五行在和谐的状态之下,相应来说一生比较平安,但也不会有大的建树。但阴阳五行之间是在矛盾的过程中平衡的,也就是说是相对的平衡,而非绝对的平衡。古人云:“有病方为贵,无伤不是奇”。这个说法充满了辨证法的思想光辉,一个人如果没有经历过挫折,也就无法真正成熟。命理中的阴阳五行有偏颇,在人生中也就难免要经历波折,俗话说:“失败是成功之母”。五行齐全,不等于五行相应平衡,五行之中,有的得令、得地、得生、得助,有的不得令、不得地,反而受强旺之五行之克。命理中的这种失衡,需要在大运流年中遇到用神,也就是遇到解决这个不平衡的关键五行参与,使命局中的不平衡趋向于平衡,命主的运气也就顺起来。五行之间的生克制化,是一个复杂的系统。

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  下面很详细,慢慢看!     一、卫姓源流   1、起源   源自姬姓 以国为氏   “卫”字本义是保卫、守卫的意思,在甲骨文和金文中多次见到,是会意字。其形状:中间是个口字,代表城邑,四边各有一个脚丫。罗振玉解释为:众足绕城,有守卫意。   “卫”字作为姓氏的标识,是以国名为氏。卫国是周代姬姓国,文王第九子(还有一说是文王第八子)卫康叔所封之国,灭于秦,国灭之后,子孙为纪念故国以国名卫为姓氏。卫姓的得姓方式是以国为姓,是被后世研究卫姓的学者们所公认的,几乎所有古籍对于卫氏的姓源,都有类似的记述。譬如,《广韵·祭》说:“卫:本卫国。亦州名。亦姓。周文王子卫康叔之后,国灭因氏。”《元和姓纂》上记为:“周文王第八子康叔封于卫,传国四十余代。秦末,国灭,子孙以国为氏。” 《通志·二六·以国为氏》记载:“卫氏,文王第九子康叔所封之国也。……至卫君角之九年,秦并天下,子孙以国为氏。”《古今姓氏书辨证·十三祭》中也记载:“姬姓。……传国至卫君角,为秦二世所灭,为庶人,子孙以国为氏。”   卫康叔为卫国的得姓始祖,姓姬,名封,是周武王的同母兄弟,文王第九子。周成王时改封于卫,卫成了姬姓之国,康叔也称为卫康叔。   周武王克商以后,大封天下诸侯,封商纣王的儿子武庚禄父为殷君,将商朝的旧都朝歌(今河南淇县)封给他,让他管理殷商遗民,以奉先祀。为防止武庚率领殷人叛乱,武王又封三弟叔鲜于管、五弟叔度于蔡、八弟叔处于霍,将商代畿内之地分为三国,“纣城东曰卫,南曰鄘,北曰鄁”(《玉篇·邑部》),“鄁,以封纣子武庚;庸,管叔尹之;卫,蔡叔尹之”(《汉书·地理志》),共同负责监视武庚及殷商遗民,史称“三监”。周武王死后,子成王姬诵继位,因为年幼,由武王弟周公辅政。管叔、蔡叔等贵族怀疑周公有篡夺王位的意图,对周公极为不满。于是,胁迫武庚,又联合徐、奄、薄姑等东方部落,起兵反周。周公秉承王命,出兵东征,击溃了叛军。武庚被诛,管叔自杀,蔡叔被流放。于是,周公将康叔改封于卫,管理殷民七族(陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏)。周公旦又担心康叔年轻,难以维持统治,还为康叔举行了授土授民仪式,谆谆告诫康叔:一定要找到殷朝有德望的人,向他们了解殷朝兴衰成败的历史,并务必关心爱护百姓。并且作《康诰》、《酒诰》、《梓材》等文告,作为康叔治国用以效法的准则。后来康叔果然不负众望,借鉴殷朝兴亡的经验教训,爱惜民力,把卫国治理得很好。康叔的声誉日隆,到周成王亲政之时,被举用为司寇(掌管全国刑法的最高官员)。成王还把许多宝器、祭器赐给他,以表彰康叔的德行。《史记·卫康叔世家》对此有详细记载:“卫康叔名封,周武王同母少弟也。……武王已克殷纣,复以殷余民封纣子武庚禄父,比诸侯,以奉其先祀勿绝。为武庚未集,恐其有贼心,武王乃令其弟管叔、蔡叔傅相武庚禄父,以和其民。武王既崩,成王少。周公旦代成王治,当国。管叔、蔡叔疑周公,乃与武庚禄父作乱,欲攻成周。周公旦以成王命兴师伐殷,杀武庚禄父、管叔,放蔡叔,以武庚殷余民封康叔为卫君,居河、淇间故商墟。周公旦惧康叔齿少,乃申告康叔曰:‘必求殷之贤人君子长者,问其先殷所以兴,所以亡,而务爱民。’告以纣所以亡者以淫于酒,……为梓材,示君子可法则。故谓之康诰、酒诰、梓材以命之。康叔之国,既以此命,能和集其民,民大说。成王长,用事,举康叔为周司寇,赐卫宝祭器,以章有德。”     卫姓祖地在河、淇之间   卫是周代姬姓国,是在商代卫国故地重新分封的诸侯国。卫是商的畿内国,直到商代末年还依然存在。周武王伐纣之时,就曾经伐卫。《逸周书·世俘解》记:“甲申百弇以虎贲誓命伐卫”。周武王灭商之后,将其畿......余下全文>>

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