为什么道德经影响很大？
据联合国教科文组织统计，在世界各国经典名著中，被译成外国文字发行量最多的，除了《圣经》以外就是《道德经》。《道德经》是有史以来译成外文版本最多，海外发行量最大的中国经典。仅5000言的《道德经》也是世界上创造名言最多的巨著之一。在Google网站上，搜索到的Taoism（天道思想）比“natural law”（自然法）条目还要多。在中国，《论语》比《道德经》影响大，在海外，《道德经》比《论语》影响大。事实上，老子的思想不仅被看作是中国人的精神财富，更被看成是全人类的精神财富。《道德经》有些语言极为精辟，是至理名言，至今是成语、格言、座右铭。如：“天长地久”（七章）、“上善若水”（八章）、“少私寡欲”（十九章）、“弱之胜强，柔之胜刚”（七十八章）、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（四十六章）。有的原句，今已演变为警句，广泛流传。如：“功成，名遂，身退”（九章），现为“功成身退”；“知其白，守其黑”（二十八章），现为“知白守黑”；“大巧若拙，大辩若讷”（四十五章），现演变出“大智若愚”；“天网恢恢，疏而不失”（七十三章），现为“天网恢恢，疏而不漏”；“知足之足，常足矣”（四十六章），现为“知足常乐”；“宠辱若惊”（十三章），现为“宠辱不惊”。上图文字是否熟悉？没错，看过《青云志》的朋友肯定都很熟悉这段话，只是，你可能没想到，这句话也是出自《道德经》吧！《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”（二章）、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”（三章）、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”（四章）、“其政闷闷，其民淳淳”（五十八章）。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。
求帮爱子取名，男孩，姓刘，从易经，道德经，这些型别古经典原文中找 50分
要根据易经道德经起名很复杂，需要八字，家庭成员的名字，背景介绍才行。
以《周易》,《道德经》,《坛经》为例,谈谈你对国学智慧的理解和认识
先说周易和道德经论语，孟子，止学等等，它们讲的都是宇宙或人生的最基础规律，真正的学到其中的精华，人们无论是生活工作还是处事，按照其中来做，就不会出错，都能得到意想不到的利益。不过学国学可和学数理化，文言文不一样。因为学数理化、语文文言文是为了学知识。而学国学是为了开智慧(注意是开智慧不是学智慧，因为智慧只能开启，不能学到，能学到的都是经验知识)。 而且学国学，要以因果规律为基础，否则是无论如何也学不通的(即使你自己认为自己学的通，那也是学偏了)。如易经里的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”，普通人学国学会认为它是迷信，认为它是古代统治者为愚化人民的。但实际上不是这样，积善之家，福德增多，自然会处处顺利，积不善之家，福德减少，自然做什么事都不顺。说到这里有人会问，那么现代有很多坏人命很长和有钱，好人却相反是怎么回事呢，那是和前世所做福德多少有关系，况且外人眼见的风光也未必风光(徐、周、令这几位就是个例子)。还有易经里的“厚德载物、德不配位必有灾殃”都是有因果规律在里面，比如一个人德行道德不够，而强行拥有太多的财富地位，那么早晚当自己的福报享光，灾祸就会立刻来临，无论是古代现代，这样的例子数不胜数。有些人富不过三代，而有些则是传承数百年而不衰的大家族，仔细分析，他们在德行和社会责任承担上的表现有很大的不同。而一个人德行足够(厚德载物)，即使暂时会苦其心志安受贫穷，也早晚会发达，或者其后代发达。 至于坛经，它是六祖慧能大师开悟后所讲的，它讲的道理和易经道德经一样，只不过更高。 学国学，当用古法来学，才能学到其中真实智慧。否则用现代方法学到的只能是知识。
以《周易》,《道德经》,《坛经》为例,谈谈你对国学智慧的理解和认识
先说周易和道德经论语，孟子，止学等等，它们讲的都是宇宙或人生的最基础规律，真正的学到其中的精华，人们无论是生活工作还是处事，按照其中来做，就不会出错，都能得到意想不到的利益。不过学国学可和学数理化，文言文不一样。因为学数理化、语文文言文是为了学知识。而学国学是为了开智慧(注意是开智慧不是学智慧，因为智慧只能开启，不能学到，能学到的都是经验知识)。 而且学国学，要以因果规律为基础，否则是无论如何也学不通的(即使你自己认为自己学的通，那也是学偏了)。如易经里的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”，普通人学国学会认为它是迷信，认为它是古代统治者为愚化人民的。但实际上不是这样，积善之家，福德增多，自然会处处顺利，积不善之家，福德减少，自然做什么事都不顺。说到这里有人会问，那么现代有很多坏人命很长和有钱，好人却相反是怎么回事呢，那是和前世所做福德多少有关系，况且外人眼见的风光也未必风光(徐、周、令这几位就是个例子)。还有易经里的“厚德载物、德不配位必有灾殃”都是有因果规律在里面，比如一个人德行道德不够，而强行拥有太多的财富地位，那么早晚当自己的福报享光，灾祸就会立刻来临，无论是古代现代，这样的例子数不胜数。有些人富不过三代，而有些则是传承数百年而不衰的大家族，仔细分析，他们在德行和社会责任承担上的表现有很大的不同。而一个人德行足够(厚德载物)，即使暂时会苦其心志安受贫穷，也早晚会发达，或者其后代发达。 至于坛经，它是六祖慧能大师开悟后所讲的，它讲的道理和易经道德经一样，只不过更高。 学国学，当用古法来学，才能学到其中真实智慧。否则用现代方法学到的只能是知识。
易经，金刚经，道德经，这些都是说什么的，教导人什么?_?
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水 《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博 ，被誉为万经之王
道德经给姓史的男孩名字
孩子起名字注意事项: 一、在孩子没出生时，就要把孩子的名字想好，男孩叫什么，女孩叫什么，生出证上的名字与上户口的名字要一致，不可改动。并在孩子出生后三个月之内把孩子的户口上好。 二、起名时三个字最好，代表天时、地利、人和。 三、名字上完户口后，从此以后一生不可以改名字，否则阴阳不通。 四、孩子起名时可用或不可用的字 1、带：宀、冖、氵、王字旁的字都可以用。 2、山字在下的字可以用。如：岱 3、山字在上的字不可用。如：巍……。山在上，太重人扛不起来。 4、带：艹、纟、走、刀、口、的字不可以用。带刀的字有凶相，带口的字会破财。 5、三个字落一起的字不可以用。如：淼、晶、鑫、磊……。三字在一起太重，孩子一生都会累。 6、“明”字不可以用。因日来月走，月来日走，日月不可在一起。用此字的人多是一生不顺，缺父少母，或是婚姻不好等
基督教的起源背景是什么？？和我国传统国学的思想有和何区别，，包括孔子，老子道德经，易经等，，
“道”乃天地之始，万物之母 《圣经》说：“道就是上帝”-------------只是道教把到变成拜木偶的象牙塔里小宗教 ·《圣经》说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。 ·《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙.........《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。 ·《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树...........《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”。 ·《圣经》说：人类始祖被背叛天使首领撒但（进入蛇身）贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路.《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往.............. ·《圣经》说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归............ 老子劝人“无为顺道”--------放弃自己的东西，顺从独一大“道”（宇宙造物主）老子说到的上帝的化身圣人的形象：知其雄，守其雌，为天下溪知其白，守其黑，为天下式知其荣，守其辱，为天下谷这位圣人已经来到地上，正是：《希伯来书》1:3 耶稣是 神（宇宙造物主）荣耀所发的光辉、是 神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边．《腓立比书》 2:6 耶稣本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的． 2:7 反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式． 2:8 既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。 2:9 所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、 2:10 叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、 -------------- 道今天活生生彰显在世界上·百度——视频—— 辛班尼 香港 信息篇·百度——视频—— 辛班尼 香港 见证篇 （现场）·百度——视频—— 非洲大复兴 （现场） -------------- 道超越死亡·百度 —— 视频 —— 罗林医生.............（Maurice Rawlings博士是一个心脏科的医师。他写了许多有关濒临死亡的经历的书。书中的记载来自于他行医时看过的病人的经验。这些经验告诉人们并非每一个人在死后都会看到亮光并感到无限的爱。他的很多在手术台上急救的病人都看到了地狱。）·百度 —— 视频 —— 死荫幽谷 （ 死里复活的见证 ）·百度 —— 网页 —— 一个缅甸和尚的真实见证（有名、有姓、有父、有母、有地、有址、有庙）·百度 —— 视频 —— 主救活了我（中国）请听来自上天大道的召唤：有一位真神叫耶和华，为了拯救世人，把他的独生子耶稣差遣到地上，由童贞女马利亚所生，为要把他的百姓从罪恶中救出来，凡信靠他的必得救。这个得救是永永远远的，永不改变。 世人哪！你们要听！因为末日到了，不知哪一天这个世界就没了。去哪里呢？凡事相信主耶稣的人，神必把他们带到天上，就是乐园。那里好得无比，没有痛苦、没有疾病，没有烦恼，只有喜乐和平安。这样的地方你们向往吗？如果你向往这样的生活，请你相信主耶稣，他为你献出了生命。只要你信他，只要你悔改以前所犯的罪，你就能得新生命，你就能活出新生命。这不是假的，这是真的！！！
最近想学习易经和道德经，对于一个初学者，中华书局或者上海古籍的众多版本中，哪个适合？
个人觉得《易经》放在最后学，《道德经》放在倒数第二学，先将儒家的《论语》《孟子》《大学》《中庸》挨个看完，找到点感悟后再学道德经。而且那四本数也要按这个顺序看，《论语》《孟子》合起来也才五万多字，《大学》一千多字，《中庸》好像也不超过三千字，要读完很容易，但是《中庸》就很难懂了，而且个人觉得《中庸》里面易经有相当多的《道德经》的思想。至于《道德经》，一部智慧的宝典，个人不建议看的时候看白话翻译，最多能看看个别词的注解。因为《道德经》这本书在现在各家有各家的解读，甚至分歧很大，看白话注释很容易让别人左右自己，《中庸》里面说“率性之谓道”，以自己的生活体验来读古籍，来感悟古人的智慧才有乐趣。我个人看来，《道德经》很大程度上是讲阴谋的书，当然用儒家的正确人生态度来引导他就是人生智慧。至于《周易》，没有别的话，要学易理，只能靠悟性。曾仕强的《易经的奥秘》很不错的启蒙教材，但是里面有些消极的东西，不适合年轻人看，我就是受害者。后来才狂补儒家典籍，儒道相济。
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不
解 释：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 上善：至善，最完美； 水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 若水：古水名。即今雅砻江。其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。[1] 通俗一说：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。 出 处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
曾仕强道德经的奥秘04究竟何为道
举个例子，比如我们说美国。美国倒底是什么样？如果去过的话，就会说，如何如何，但没有去过的，始终感觉是不明朗的，再有照片、录相也不行。 这个道的概念，也是这样。它是需要实证的。这就是为什么有那么多的人出家修行，他们就是想真正明白什么是道。只凭文字上说，说千道万，都无法真正明白的。因此，老子在《道德经》开篇即说：道可道，非常道。意思是，如何道是可以讲清楚的，就不是真正的道。
