五行有什么用
算卦、中医
什么叫意境？有什么用
意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以用言语阐明的意蕴和境界。它是形神情理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。 简要介绍 基本含义 “意境”是艺术辨证法的基本范畴之一，也是美学中所要研究的重要问题。意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。 意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。 或：意境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。 如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。 文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭，为轩为轾，但有一个地方却出人意外，这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来。称之为“文学形象”、“作品中的世界”。这种看法无疑是片面的。 “境界”一词作为一般习惯用法，如云“境界有二，有诗人之境界，有常人之境界”，此所谓境界，便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者。又如云“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。又如云“‘明月照积雪’‘大江日夜流’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观”，此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者。 引证解释 意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以明确言传、具体把握的境界。它是形神情理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。 明朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。” 清俞樾 《春在堂随笔》卷二：“ 云栖修篁夹道，意境殊胜。” 端木蕻良《关山月的艺术》：“画梅花的，很少能闯出 林和靖 式的梅花品格，总是强调暗香疏影这般意境。” 修饰词语：恬淡闲适，华美壮丽，清新自然，安谧闲静，雄伟壮阔，沉郁悲凉，萧瑟凄凉，雄浑开阔，明快高旷，慷慨激昂 ，寂静肃穆。 辨析： 在日常生活中，我们常常用“意境”这个词。比如说，一首诗很好，我们就说：“这首诗很有意境。”一幅画很好，我们就说：“这幅画很有意境。”甚至看完一场电影，走出电影院，我们也会听到有人议论：“今天的电影很有意境。”但是尽管大家都在用这个词，对于究竟什么是意境，很多人并没有搞得很清楚。 意境和意象的区别在于： 1.它们所达到的层次和深度不同：意象指的是审美的广度，而意境指的是审美的深度； 2.意境是意象的升华； 3.在中国文化中，意象属于艺术范畴，而意境指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与中国人的整个哲学意识相联系。 文学体现 艺术 中国传统美学思想的重要范畴﹐在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘﹐在情与景高度融汇後所体现出来的艺术境界。 意境理论最先出现于文学创作与批评。三国两晋南北朝时代文学创作中有“意象”说和“境界”说。唐代诗人王昌龄和皎然提出了“取境”“缘境”的理论﹐刘禹锡和文艺理论家司空图又进一步提出了“象外之象”﹑“景外之景”的创作见解。 明清两代﹐围绕意与境的关系问题又进行了广泛探讨。明代艺术理论家朱存爵提出了“意境融彻”的主张﹐清代诗人和文学批评家叶夔认为意与境并重﹐强调“舒写胸臆”与“发挥景物”应该有机结合起来；近代文学家林纾和美学家王国维则强调“意”的重要性。林纾认为“唯能立意﹐方能造境”，王国维则认为创辞应服从于创意﹐力倡“内美”﹐提出了诗词创作中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美规范。 意境概念运用到绘画上﹐主要是在山水画得到迅速发展的五代和宋﹑元﹐但早在三国两晋南北朝时代﹐受道家思想和玄学的影响﹐山水画创作已经从地图制作式的幼稚阶段﹐跨进了讲“实对”﹐重“写生”的时期﹐画家们开始注重了实境的描绘﹐并提出了“澄怀味象”﹑“得意忘象”的理论和艺术创作旨在“畅神”﹑“怡情”的思想。这种理论和实践是後来传统绘画强调意境构成的先导﹐唐代美术史家张彦远提出了“立意”﹐五代山水画家荆浩提出了“真景”说﹐宋代画家郭熙提出了山水画创作“重意”问题﹐认为创作应当“意造”﹐鉴赏应当“以意穷之”﹐并第一次使用了与“意境”内涵相近的“境界”概念。宋﹑元文人画的兴起和发展﹐文人画家的艺术观念和审美理想﹐尤其是苏轼在绘画上力倡诗画一体的艺术主张﹐以及元代画家倪瓒和钱选的“逸气”和“士气”说的提出﹐使传统绘画从侧重客观物象的描摹转向注重主观精神的表现﹐以情构境﹑托物言志的创作倾向促进了意境理论和实践的发展。清代画家兼理论家笪重光在《画筌》一书使用了“意境”这一概念﹐并针对山水画创作提出了“实境”﹑“真境”和“神境”的理论﹐对绘画中意与境的涵意和相互关系作了较深入的分析﹐对绘画中的虚实﹑形神﹑情景等问题﹐亦即意境的表现问题都作出了有益的探索。 意境理论的提出与发展﹐使中国传统绘画﹐尤其是山水画创作在审美意识上具备了二重结构﹕一是客观事物的艺术再现﹐一是主观精神的表现﹐而二者的有机联系则构成了中国传统绘画的意境美。为此﹐传说美术所强调的意境﹐既不是客观物象的简单描摹﹐也不是主观意念的随意拼合﹐而是主﹑客观世界的统一﹐是画家通过“外师造化﹐中得心源”﹐在自然美﹑生活美和艺术美三方面所取得的高度和谐的体现。 意境的构成是以空间境象为基础的﹐是通过对境象的把握与经营得以达到“情与景汇﹐意与象通”的﹐这一点不但是创作的依据﹐同时也是欣赏的依据。绘画是通过塑造直观的﹑具体的艺术形像构成意境的﹐为了克服造型艺术由于瞬间性和静态感而带来的局限﹐画家往往通过富有启导性和象征性的艺术语言和表现手法显示时间的流程和空间的拓展。如中国传统绘画中的散点透视﹑虚实处理﹑计白当黑﹑意象造型等﹐就是为了最大限度地展现时空境象而采取的表现手法。这些手法一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权﹐打破了特定时空中客观物象的局限﹐另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想像的天地﹐使作品中的有限的空间和形像蕴含著无限的大千世界和丰富的思想内容。从这个意义上讲﹐意境的最终构成﹐是由创作和欣赏两个方面的结合才得以实现的。创作是将无限表现为有限﹐百里之势浓缩於咫尺之间﹔而欣赏是从有限窥视到无限﹐於咫尺间体味到百里之势。正是这种由面到点的创作过程和由点到面的欣赏过程﹐使作品中的意境得以展现出来﹐二者都需要形像和想像才能感悟到意境的美。 意境就是画家用所表现形象来表达胸中之意，对山水的情感，画家把这种情感写与笔端，让后人欣赏他的作品丰富的内涵。 在中国美学史上，明确的意境概念提出是比较晚的。唐代的艺术批评从佛学术语中引进了境和境界的概念，用来表示画家艺术表现的对象和创作的艺术形象。唐宋以后，意境的概念才开始出现在艺术批评中。通过清代的作家、批评家的讨论、辨析和广泛使用，意境的内涵更趋丰富、深刻和统一。意境理论的形成则是一个长期的历史过程，在先秦时代，中国古典美学已经一般地研究了心与物的关系，认识到人之情是外务感动的结果。魏晋南北朝时期，在深入探索
老虎爪子有什么用
虎的前足有5个脚趾，后足有4个脚趾， 趾端连有尖锐的虎爪。虎爪可以自由伸缩， 在行走或奔跑时，爪子会缩入骨质爪鞘中， 避免磨损。为了不刺破掌垫，虎常有磨爪的习惯。
老虎爪子有什么用
虎的前足有5个脚趾，后足有4个脚趾， 趾端连有尖锐的虎爪。虎爪可以自由伸缩， 在行走或奔跑时，爪子会缩入骨质爪鞘中， 避免磨损。为了不刺破掌垫，虎常有磨爪的习惯。
人们为什么用白菊花来悼念
白菊花，是菊花中常见地一个品种来地，它和其他菊花一样，都是在清明节这天应用地非常普遍，它地花语为高尚，它地花语地由来和它地颜色是分不开地，古人乃至现在，都会用白色来形容纯洁，纯洁地友谊、纯洁地爱情、纯洁地心灵 而且，白色又和白色地雪挂在一起，更象征着君子地坚强和勇敢，所以，清明时节地时候，你可以给你地先人送上代表高尚地白色菊花来悼念他们哦 相信同样高尚地先人会在天堂保佑我们地 花语地由来：白菊花是被选来献给四世纪中叶地罗马教皇－圣马克地花 在历代教皇中，这位教皇被公认是最具有高贵气质地人 所以，白菊花地花语就是－高尚
易经初几九六这个有什么用
你好，易经爻位有这么几种： 关于初----首先一个卦的顺序是从下到上的，也就是说从第一爻到第六爻，而这个过程也是事物发展 变化的过程。呵呵。打个比方乾卦的第一个爻叫做：初九，潜龙勿用。初也是一的意思啊，呵呵，那再举个例子，坤卦的第一爻：初六，履霜坚冰至。发现了没有第一爻使用初的。 关于上---上就是第六爻，如乾卦：上九，亢龙有悔。而坤卦上六：龙战于野其血玄黄。 关于九和六：在数字中13579代表阳，2468代表阴，而在易经中九是至高无上的，听到人们说过的九五至尊吧，呵呵。还有六是阴，所以你看看为什么乾卦的初爻和上爻用九，而坤卦的初爻和上爻用六了吧。 有什么疑问可以再提。谢谢。。
到底八字算来算去，有什么用
八字算命：分析您的财运事业、健康灾祸、恋爱婚姻、官运学业、父母子女、兄弟姐妹、性格品性、喜用神、喜用颜色、适合行业、适合方位、以及流年运势吉凶等。
年号有什么用
年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号发端于中国，为汉武帝首创。后来日本、越南、朝鲜、高丽初年受到中国影响，也都使用过自己的年号。现在后周年号列表的日本仍然使用自己的年号。 年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。 中国年号的使用情况非常复杂。同一时期并存的政权，往往各有年号。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。还有许多年号在不同时期重复使用。例如建元就有5个时期在使用。还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的唐隆年号，又写作唐元、唐安、唐兴。 年号的字数一般为两字。有少数三字、四字乃至六字者。比如王莽的“始建国”，武则天的“万岁通天”，西夏景宗的“天授礼法延祚”。汉武帝 中国历史上的年号，据统计数目在数百以上。梁启超的统计是316个；上海人民出版社《中国历史纪年表》的统计是500多个 辛亥革命后，中华民国废除年号纪年的做法，而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用过“洪宪”的年号，爱新觉罗溥仪在担任满洲国执政和皇帝时分别使用过大同和康德的年号，但是通常不为中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”（末代皇帝，爱新觉罗溥仪）。 中华人民共和国成立后，使用世界通行的公元纪年。
为什么用白开水服药？
在家庭用药中，绝大部分是口服用药。为了让口服的药品更好地发挥药效，在服药过程中很多问题都是需要注意的。 健康诊断 很多人习惯用茶水、果汁等服药，觉得这样可以抵挡药的苦味。可事实上，由于茶水中含有咖啡因、茶碱等物质，属于偏碱性的水溶液，这样用来服药，会与某些药物发生化学反应，影响药效的发挥。例如，我们经常服用的止痛药，是酸性的，如果用茶水送服，就会使酸碱中和，失去药效。果汁也是酸性的水溶液，它可以使许多药提前溶解，不利于胃肠道的吸收。而且果汁中含有大量的维生素C，它是一种氧化还原剂，会影响到部分药效的发挥。 像一些片剂的药或胶囊都属于缓释药剂，在服用时把胶囊打开或把药片研碎都是不正确的服药方法。像止痛药的茶碱、治疗心脏病的硝苯吡啶就属于这类药，这样会破坏药品原有的药效，容易使服药当时吸收的浓度过高，而且也达不到一天平稳地释放药效的作用。 一般来说，中药，特别是汤药都比较苦，服用时患者往往要加点糖，其实一些中药是不适宜加糖后再服用的。我们常吃的糖分为白糖和红糖。红糖为温性；白糖为凉性。所以，加糖服药应首先了解药物的性状，凉性的药物可适当加一些白糖，热性的药物可加适量的红糖，这样才不会影响药效。另外，有些中药恰恰是利用苦味达到药效的，因此就不能加糖。另外，中药的成分比较复杂，可能会与红糖中的铁、钙等起作用而影响疗效。所以，服用中药时可否加糖，最好询问医生，不要擅自做主。 还有，小孩通常都不愿意吃药，很多家长常捏孩子鼻子，强迫孩子张开嘴，而把药灌进去。这样做很容易发生危险。小孩的鼻子被捏住，只能靠嘴巴呼吸，这时的溶液易呛进气管和支气管，轻则引起剧烈咳嗽，重则发生吸人性肺炎或药片堵塞呼吸道引起窒息，危及生命。 培养好习惯 不要用除白开水以外的其他水送药，良药的苦口并没什么可怕的。在用药上另外还有几个需要注意的方面： 1．最好在临床医师或药师的指导下用药。只有医师和药师具有相应的医学知识和用药经验，由于职业关系，他们常常能得到最新的临床资料和医药信息，包括药物不良反应信息，这样就能给病人及时的建议。 2．使用某种药物前，应仔细查看药物说明书，对其中的不良反应要仔细阅读，如遇到不懂的问题，需及时请教相关人员，不能擅自滥用药物。 3．不要盲目相信广告和某些媒体的宣传，更不要轻信个别药店工作人员的推销。 生活提示 在用药的问题上，很多人都怀有一些不正确的心理，请朋友们一定要戒除。 1．求快心理。有些患者求愈心切，希望药到病除，就一天跑几家医院。其实这种做法徒劳无益，甚至有害。 2．求新心理。新药层出不穷，有些患者就只吃新药不愿服老药。其实新药并非万能药，也有毒副作用。 3．崇洋心理。认为进口药总比国产药好。有些国产药在国外也畅销，尤其是中成药，在世界上是很有地位的。 4．贪多心理。有些病人要求多开药，认为药多疗效佳。其实，药物之间存在着配伍禁忌，用药不当，会产生耐药性、过敏反应，加重某些脏器负担，反而不利病体康复。 5．求补心理。认为“有病必虚、体虚必补”，从而一味追求滋补。其实中医治病，讲求辨证施治。实证忌补，虚证也未必一定要用补药。 6．求贵心理。有些病人认为药价高就是好药，所以吃药先看药价。其实，药价高与工艺复杂等因素有关，与疗效并非一定成正比。用药关键在于对症，并非在于药价贵贱。 ——引自延边人民出版社《防病高手》
挤出来的母乳能干什么用
可以买几个存奶器，把奶挤出来包装好放入冷冻室，可以保存6个月以上，等宝宝大一些，你的奶水少了再喂宝宝
