韩国 碳火烤肉店起名
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卤肉店起名，要好听的，响亮的 20分
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我想开个卤肉店起个什么名字呢
你姓什么，比如：姓李，老李家卤肉店，现在做饮食，店名越土越有人光顾，顾客以为这店的卤肉已经很有历史呢
想开个牛羊肉店不知道取个什么名字好
牛羊大王 不错吧
相鲜打一动物?
讲的是中国战国初期伟大的思想家、哲学家杨朱的典故，“争席”意思是争坐位。表示彼此融洽无间，不拘礼节。一、该典故的出处：《庄子·寓言》：“其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”二、该典故的翻译：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。三、该典故的古人注疏：1、郭象注：“去其夸矜故也。”2、成玄英疏：“除其容饰，遣其矜夸，混迹同尘，和光顺俗，於是舍息之人与争席而坐矣。”四、杨朱简介：杨朱（约公元前395--约公元前335），一说约公元前450--约公元前370，杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家，主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”，可见其学说影响之大。知名弟子有孟孙阳、心都子，学说继承者，有告子、子华子、詹何、它嚣、魏牟等人。其学说并不是浅薄简单的“自私自利”。他们对老子的思想加以发展，旨在通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。他们“贵生”、“全生”的观点，对稍后的庄周很有启发。
羊肉汤里加鱼肉能提鲜吗
我是开饭店的。 坦率说，提鲜的办法很多。 鱼+羊，噱头而已，我们从不用这个办法提鲜。 比如：花鲢鱼头汤涮羊肉这道菜，我们是用咸肉的骨头 + 老笋头吊出高汤去提鲜的。
鲜姓的姓氏起源
源于子姓，出自殷商王族后裔箕子支子仲。属于以国名、封邑名合并为氏。公元前十一世纪，西周初年，周武王灭商后，封箕子于朝鲜而得姓。箕子，是商王朝末代君主纣王的叔叔，名叫子胥余，官至父师，即太傅，封地在箕(今山西太谷)，史称“箕子”。据《风俗通义》、《古今姓氏书辩证》等文献记载，出自殷商子孙后裔，得姓始祖是商朝纣王的叔父名叫胥余。商朝末年，纣王的叔父胥余曾授封于箕（今山西省太谷县东北），称为箕子（箕为地名，子为子爵）。后箕子对纣王的荒淫无道经常提出劝谏，纣王不但不听，反而把他监视起来。周武王在伐灭商纣后，建立周朝，箕子的支庶子孙授封鲜地，遂以地名中的鲜字为姓，乃成“鲜氏”。在历史文献《鲜于璜碑》上也记载，鲜虞为箕子之苗裔：“有石山，鲜于之水出焉，南流注于滹沱。肥水应即肥国所居地，鲜于即鲜虞(今河北真定)，鲜虞族因鲜虞水而得名”，其后代即称鲜虞氏。在箕子带领族人去朝鲜半岛之时，箕山、箕殷留中未去，后箕殷生子名申，申食采于鲜舆(古渔阳，今北京密云地区)，以地名为自己的姓氏，称鲜舆申，亦称鲜虞申、鲜于申。在鲜舆申的后裔子孙中，多有以居邑名称沿袭相称为姓氏者，称鲜虞氏、鲜舆氏，后在秦朝时期避秦始皇之讳“虞”字，改以谐音字为鲜于氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。鲜于氏族人后多有省文简改为单姓鲜氏、于氏、虞氏、舆氏者，亦有因功被李唐朝廷赐改姓氏为李氏者，皆尊奉箕子、箕殷、鲜于申为得姓始祖。 源于姒姓，出自原故帝王夏禹后裔，属于帝王赐改姓为氏。按家谱文献《山西蒲州鲜氏族谱》的记载，夏禹，姓姒，名禹，字高蜜，乃轩辕黄帝之后裔颛顼高阳之孙鲧之子。禹王为尧之司空，后为舜之大臣，后受舜禅位，以金德王为天子，因治水有功，乃铸九鼎以蒙九洲，建都安邑便是禹都(今河南登封古阳城)，在位三十七年。夏禹之后传位一十七主，共立四百四十一年天下，至夏桀，其有三弟名叫姒亭，因兄长夏桀无道，故逃于蒲州(今山西蒲县)，当成汤伐夏桀，押于南巢，汤为天子，诏姒亭回朝加封。然而姒亭竞不回朝，就在蒲州勤于耕读，长为士庶。姒亭之后历二十七世六百余年，而至殷商之末，当周武王姬发伐商纣王于牧野之地，蒲州有一父子，在百里之外迎接周王大军，敬献羔羊、美鱼。周武王很高兴，问道：“你们姓什么呀？”这对父子回答：“我乃夏禹王之后姒亭之子孙，因伯先祖，桀王无道。我祖姒亭逃于蒲州数百年了！”周武王闻知是夏禹王之后，根深叶大，又见父子二人品貌不凡，俨有王佐之才，况鱼乃江中之美物，羊乃山中之良兽，此江山太平之兆。当时周武王暗思：鱼与羊乃是鲜字，于是说道：“汝迎吾甚重，吾赐汝姓鲜，汝之子孙，长在羔羊之恩孝，永为鲲鱼之化鹏，以父子论之，必作朝廷之大受，国家之良材，汝敬我，我爱汝，决无所忘！”在周武王平治之后，建立了西周王朝，果然下诏接父子二人入朝，赏赐爵禄，加诸上位，其父钦改名为“鲜安邦”，特赐御前左侍郎；其子钦改名为“鲜定国”，特赐御前右侍郎，父子俱爵禄，并赐以姓，其后子孙因以姓鲜，从此成为山西蒲州鲜氏一族起籍发派之根由。 源于敕勒族，出自南北朝时期鲜卑族鲜于氏部落，属于汉化改姓为氏。按典籍《康熙字典》的注释，有一支鲜于氏复姓是由鲜卑族部落名称演化而来，但在史籍《魏书》中没有其为鲜卑族姓氏的记载，而是认定其为活动于定州、朔州、五原、渔阳一带的“丁零种姓”，并且一直是北魏王朝征讨的对象。南北朝时期，定州地区(今河北定县)有少数民族敕勒族。敕勒，是中国古代的一个民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零(丁灵)。敕勒族人最早生活在贝加尔湖附近。匈奴族人称其为丁零，鲜卑族人因其使用车轮高大的......余下全文>>
鲜姓的历史名人
自汉代已崭露头角，最早见于史册的是鲜于辅，东汉末渔阳（今北京密云县）人，初为刘虞从事，公孙瓒破虞时，率领州兵，迎虞子和与袁绍将军麴义共攻公孙瓒。后来从归曹操，为度辽将军。封都亭侯。西汉还出了一位名登于时的大孝子鲜于文宗，大学者鲜遂，著有《太乙保生论》一卷。 北齐一代忠义将领鲜于世荣（渔阳人），在后主武平中时积战功封为义阳王。后官至领军大将军。 唐朝有清廉著称的刺史鲜于臣绍也是一代忠良。 到宋、明、清代，成为名声响亮的姓氏。宋代的鲜大年，灌县（今四川成都市西北边缘）人，官绵竹令，治理政务，不畏豪强。处世公道，凡有弊端，前任不敢做的大年全都将它纠正过来，世称贤官。宋代著名科学家鲜于天，幼时能日诵千言，表现出非凡的才能。他精通天文、历数、地理、方技。其学问渊博，为当时名儒争相求教的大学问家。宋代另一位贤官鲜于侁，四川阆州人，仁宗景佑年间进士，初为江陵右司理参军，神宗熙宁初，任利州路转运判官，升副使兼提举常平，时行新法，械捕贪吏，不私姻戚。苏轼称其“上不害法，中不废亲，下不伤民”是为三难。所推荐给朝廷的刘挚、李常等，后来都成为优秀官员。他精于经术，尤长《楚辞》、《诗传》、《易断》等。 明代的鲜延年，山东栖霞人，官为顺天知府，为官清廉，生活节俭，为政治民，出自忠诚，对于教育他尤其注重。另有四川马府人鲜原，官阶州知州，也是卓有惠绩的贤官。 现代有爱国主义人士鲜英。著名评剧女演员鲜灵霞。著名矿山物理力学家鲜学福等，都是鲜与鲜于氏家族在各个历史时期新中国各条战线上的杰出人物。赠鲜英郭沫若嘉陵江上有一叟， 银髯长可一尺九。其氏姓鲜其名英， 全力为民事奔走。以国为家家为国， 家集人民之战友，反对封建法西斯， 打倒独裁打走狗。有堂专为民主开， 有酒专为民主寿。召集民主见曙光， 民主之家永不朽。 （1885～1968），男，字特生，1885年4月28日生于四川南充市西充县。幼年在家乡读私塾，熟谙经史，光绪末年考入“四川陆军速成学院”，即参加同盟会。中华民国成立，张澜先生出任川北宣慰使，委他为护卫营支队长（相当于团长），刘湘、杨森均在支队内供职。由于他通晓军事，不久被选送北京陆军大学第四期深造，毕业后留任袁世凯总统府侍卫官。当袁氏与日本签订“二十一条”卖国条约后，他毅然南下广州参加护国之役以讨袁。1921年刘湘以川军总司令据守重庆时，委任他为总司令部行营参谋长兼重庆铜元局局长，1925年刘湘升任他为陆军第十师师长兼江北、巴县卫戍总司令，1928年改任四川善后督办公署参赞兼惠民兵工厂厂长。五四运动后不久，张澜曾在北京致函鲜英，嘱其在重庆与陈愚生等创办《新蜀报》。该报聘请恽代英、萧楚女、陈毅、漆南薰主持笔政。 1935年任四川第十三行政区督察专员驻守绵阳，1936年改任第十一行政区督察专员驻守南充。抗日战争爆发后，协助张澜在南充创办“建华中学”，张澜任校长，他任董事长。南充不少进步青年纷纷要求奔赴延安，他特发专署通行护照，分赠川资，并为之主饯，以壮行色。1939年他谢绝仕途回到重庆，决心投身抗日民主运动，毅然献出他的私宅“特园”，作为中共进行统战工作和民盟开展活动的重要场所。特园后被董老(必武)誉为“民主之家”。1941年3月中国民主政团同盟在特园成立，总部即设于此。1944年9月中国民主政团同盟改组为中国民主同盟，鲜英当选为民盟中央执委；1945年民盟重庆市支部成立，鲜英当选为重庆市支部第二届主委，1949年重庆解放前夕，为确保重庆免遭破坏，鲜英积极进行策反杨森工作，并做其他川军将领的工作，促其起义。建国后，历任西南军政委员会委员，四川省民盟副主任委员......余下全文>>
