吉祥起名网的吉祥起名网51jixiang命名方法
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吉祥起名网的吉祥起名网51jixiang介绍
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免费起名网 生辰八字
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuānn ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大超：超越 ) 君浩 (君：君子浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤轩：气度不凡 ) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 恭熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也煊：光明） 博涛 (博：博学） 烨霖 （烨：光明） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健...余下全文>>
免费起名网 生辰八字
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuānn ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大超：超越 ) 君浩 (君：君子浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤轩：气度不凡 ) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 恭熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也煊：光明） 博涛 (博：博学） 烨霖 （烨：光明） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健...余下全文>>
周易起名网免费取名
五行分析：八字偏弱，八字喜「火」，最好用五行为「火」的字。 生肖分析：蛇，起名宜有：艹、虫、豆、鱼、酉、木、田、山、金、玉、月、土、钅、禾、宀、马、羊、牛、羽、忄、心、虫、辶、廴、几等部首为吉。 五格分析：姓氏孙的五行属性是金，姓名学笔画是10画。 孙宇韬 五行：金土火 宇从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有宀部首为吉，宇的部首为宀。 韬从生辰八字上看，名字中需有火相助，韬字的五行属性为火。 字义宇表示风度、仪容、天地；韬表示谋略、韬世、韬略，意义优美。 音律孙、宇、韬的读音是sūn、yǔ、tāo，声调为阴平、上声、阴平禒音律优美，朗朗上口。 字型孙为左右结构，姓名学笔画10画；宇为上下结构，姓名学笔画6画；韬为左右结构，姓名学笔画19画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为10-6-19，五格俱佳。 意蕴名字可以趣解为：“天地 • 谋略”。成语轩昂气宇 虎略龙韬扩展了名字的意境。 孙承恺 五行：金金火 承此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。 恺从生辰八字上看，名字中需有火相助，恺字的五行属性为火。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有忄部首为吉，恺的部首为忄。 字义承表示担当、承志、承平；恺表示快乐、和乐、欢乐，意义优美。 音律孙、承、恺的读音是sūn、chéng、kǎi，声调为阴平、阳平、上声，音律优美，朗朗上口。 字型孙为左右结构，姓名学笔画10画；承为独体字结构，姓名学笔画8画；恺为左右结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为10-8-14，五格俱佳。 意蕴名字可以趣解为：“担当 • 欢乐”。 参考资料：美名腾
女宝 诗经取名
1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>Chao雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我
诗经里的成语及典故
典故：完璧归赵：出处：《廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入,臣请完璧归赵.” 含义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国.后比喻把原物完好地归还本人. 典故：负荆请罪：出处：《廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之,肉袒负荆,” 含义：负：背着；荆：荆条.背着荆条向对方请罪.表示向人认错赔罪.请求对方的宽恕 典故：怒发冲冠：出处：《廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱,怒发上冲冠.” 含义：指愤怒得头发直竖,顶着帽子.形容气愤到极点 典故：刎颈之交：出处：《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢,为刎颈之交.” 含义：刎颈：割脖子；交：交情,友谊.比喻可以誓同生死的朋友 《孔雀东南飞》 典故：命如南山石.出处：《诗经·小雅·天保》 含义：比喻活的像南山的石头一样的长. 《咏荆轲》 典故：雄发指危冠：出处：司马迁《史记.刺客列传》中荆轲刺秦王 含义：怒发冲掉了帽子 典故：图穷事自至：出处《战国策.燕策》上说,荆轲奉燕太子之命去刺秦王,以献燕国督亢地图为名,预先把匕首卷在图里.献图时,地图展到最后露出了匕首. 含义：图穷匕首现 《读山海经》作者：陶渊明 传说：精卫填海 精卫衔微木,将以填沧海 出处：《山海经 北山经》本是炎帝的少女,名女娃,溺死于东海.死后化为鸟名精卫,唱衔西山木石以填东海 含义：用来比喻有深仇大恨,立志必报,也比喻不畏艰难,努力奋斗 典故：死当结草.出处：《左传·宣公十五年》魏武子要把爱妾杀掉,他的儿子魏颗没有听父亲的话,把父亲的这个爱妾嫁了出去,这个爱妾的已故父亲,为了报答魏颗,在一次战争中.他接草绊倒了敌人救了魏颗 含义：死后也要报恩. 《六国论》作者：苏洵 典故：抱薪救火.出处：《史记》：“且夫以地事秦,譬犹抱薪救火,薪不尽,火不灭.” 含义：薪：柴草.抱着柴草去救火.比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大 《窦娥冤》作者：关汉卿 典故：苌弘化碧,出处：苌弘：周朝的贤人,后蒙冤为人所杀,传说血化为碧玉. 含义：旧时比喻有冤狱 典故：望帝啼鹃.出处：相传战国时蜀王杜宇称帝,号望帝,为蜀治水有功,后禅位臣子,退隐西山,死后化为杜鹃鸟,啼声凄切.后常指悲哀凄惨的啼哭. 含义：旧时比喻有冤狱 典故：飞霜六月：出处关汉卿《窦娥冤》第三折“你道是暑气暄,不是那下雪天,岂不闻飞霜六月因邹衍.” 战国时,皱衍对惠王很忠心,燕惠王却听信谗言把他囚禁,他入狱时仰天大哭,正当夏天,竟然下起霜来,后用“六月飞雪”来比喻冤狱. 含义：旧时比喻有冤屈 《渔家傲》作者：范仲淹 典故：燕然未勒.出处：《后汉书》.窦宪打败侵边的匈奴,在燕然山上刻石记功而归.后人就用燕然勒石表示克敌制胜,未取胜就说燕然未勒. 含义：抗敌大功还未告成. 《永遇乐·京口北固亭怀古》作者：辛弃疾 典故：英雄无觅孙仲谋处.出处：仲谋,孙权的字,孙权在京口建立政权. 含义：无处寻找英雄孙仲谋了. 典故：“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾任,”出处：刘裕的祖先由北方移居京口,在京口建立政权,当年为了恢复中原大举进兵. 典故：金戈铁马,气吞万里如虎.出处：《永遇乐·京口北固亭怀古》想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.指刘裕当年为了恢复中原,大举北伐,胜利后在此建立政权. 含义：指精锐的部队. 典故：“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾” 宋文帝刘义隆在元嘉二十七年,草率出师北伐,想要建立象古人封狼居胥山那样的功绩,只落得自己北望而仓皇失措.封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山,封山而还.南朝宋文帝刘义隆北伐失败,作者借此事咏当时南宋近事,指宋孝宗隆兴元年,张凌北伐,在符离兵败的事. 典故：可堪回首,佛狸词下,一片神鸦社鼓 含义：佛狸：后魏太武拓跋泰的小字,他击败宋文帝,在山上建立行宫,即后来的佛狸词 典故：凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?出处：《史记·廉颇蔺相如列传》记载,廉颇被免职后,跑到魏国,赵王想再用他,派人去看他的身体情况,廉颇之仇郭开贿赂使者,使者看到廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用.赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣”赵王以为老,遂不用. 含义：廉坡老了,饭量还好吗?表示到了晚年还要为国出力 《扬州慢》作者：姜夔 典故：春风十里. 出处：杜牧《赠别》 “春风十里扬州路” 含义：指先前扬州繁华的街道 典故：《黍离》之悲也 出处：《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡磨,中心摇摇.”旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周故都,悲叹宫室宗庙毁坏,长满禾黍,触景伤情,而作《黍离》之诗. 含义：哀伤亡国之辞.表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情. 典故：豆蔻词工,青楼梦好：出处《扬州慢》 “纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情”： 含义：豆蔻：杜牧《赠别》：“豆蔻梢头二月初”.形容少女美丽；青楼,妓院,杜牧在扬州常和名妓来往,写有“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”. 典故：“脚著谢公屐”,出处：《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山,必到幽深高峻的地方.谢公指南朝宋诗人谢灵运. 含义：谢灵运穿的那种木屐. 传说：“空中闻天鸡”出处：古代传说,东南有桃都山,山上有大树桃都,每当太阳初升,照到此树,天鸡就叫起来,天下的鸡也叫起来. 《醉翁亭记》作者：欧阳修 典故：醉翁之意不在酒：出处：《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.” 含义：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒,而在于欣赏山里的风景.后用来表示本意不在此而在别的方面. 《沁园春·雪》作者：毛泽东 典故：一代天骄,（成吉思汗只识弯弓射大雕）.出处：《汉书·匈奴传》“南有大汗,北有强胡,胡者,天之骄子也” 含义：天所宠爱的人 典故：风流人物：出处：《沁园春·雪》“数风流人物,还看今朝”出处：苏轼“大江东去浪淘尽,千古风流人物.” 含义：对一个时代有影响的人 典故：风骚：出处：《沁园春·雪》“唐宗宋祖,稍逊风骚”.出处：《国风》《离骚》 含义：原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》,这里指文学才华. 典故：接舆髡首,桑扈蠃行 出处：《涉江》“接舆髡首兮,桑扈蠃行”接舆,春秋时楚国的隐士,即《论语》里的“楚狂接舆”,因为对当时社会不满,剪去头发,表示坚决不与统治者合作.桑扈,古代隐士,即《庄子》里的子桑户, 含义：接舆剪去头发,桑扈裸体走路.他们的异常行为表示不与统治者合作. 传说：鸾鸟凤皇：比喻贤士远离,小人窃位. 典故：伍子逢殃：春秋时吴国大臣伍子胥因劝夫差杀勾践,夫差不应,后令伍子胥自杀. 《垓下之围》作者：司马迁 典故：四面楚歌.出处《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重.夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也.’” 含义：比喻孤立无援,四面受敌的处境. 典故：无脸见江东父老 出处：《史记·项羽本纪》 含义：表示说话人自卑困窘.
关于雨的古诗和诗经
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——宋·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——诗经《风雨》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——两汉乐府《上邪》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。——两汉乐府《迢迢牵牛星》 历稔共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝？——南北朝·何逊《临行与故游夜别》 客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲来，浪白风初起。——南北朝·何逊【相送》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。——唐·白居易《长恨歌》 青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。——唐·白居易《浪淘沙》 风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。——唐·白居易《南湖春早》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》 红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。——唐·白居易《杨柳枝》 早蛩啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。——唐·白居易《夜雨》 巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簌簌，江蓠湿叶碧凄凄。——唐·白居易《竹枝》 宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。——唐·白居易《上阳白发人》 凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。——唐·白居易《秋雨夜眠》 西原驿路挂城头，客散江亭雨未收。君去试看汾水上，白云犹似汉时秋？——唐·岑参《虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》 雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。——唐·常建《三日寻李九庄》 客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。——唐·崔颢《题潼关楼》 岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。借问路旁名利客，何如此处学长生。——唐·崔颢《行经华阴》 山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。——唐·崔颢《雁门胡人歌》 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——唐·戴叔伦《兰溪棹歌》 苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——唐·戴叔伦《苏溪亭》 君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。——唐·杜甫《兵车行》 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。——唐·杜甫《寄韩谏议注》 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数？君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——唐·杜甫《贫交行》 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。——唐·杜甫《赠卫八处士》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜甫《江南春绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。——唐·杜牧《题扬州禅智寺》
诗经苕之华注音
小雅·苕之华 xiǎo yǎ ·tiáo zhī huá 苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！ tiáo zhī huá ，yún qí huáng yǐ 。xīn zhī yōu yǐ ，wéi qí shāng yǐ ！ 苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。 tiáo zhī huá ，qí yè qīng qīng 。zhī wǒ rú cǐ ，bú rú wú shēng 。 牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。 zāng yáng fén shǒu ，sān xīng zài liǔ 。rén kě yǐ shí ，xiān kě yǐ bǎo 。
诗经中《风雨》的诗意
《风雨》鉴赏 这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看，《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。 蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。 哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。 炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏;诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉;潇潇，则从听觉见出夜雨骤急;如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘胶胶’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说;《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦;“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深;末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”(《诗经原始》)实当此之谓。 象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”;联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想;而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了!”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
