十五个取名最好的古代人
扶苏，苏澈，苏洵，柳永，秦观，陆游，颜真卿，萧衍，拓跋诩，李亶，赵昀，耶律璟，完颜，
如何给自己取字
有这种雅兴去个字，相信你也有不少时间琢磨吧，下面我帮你列出关于古代取字的事例： 古人有名有字。名一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字，古人起名取字方式虽多种多样，但名和字一般在意义上都存在一定的联系，概括起来有以下几种： 其一：取字最常见的方法是名与字含义相同或相近，彼此能起解释的作用。例如屈原，其名平，字原；《尔雅·释地》中解释“广平曰原”。诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；班固，字孟坚，固和坚都有“坚定不可动摇”的意思；杜甫，字子美，“甫”的解解释则是“古代美男子的称呼”；北宋散文家曾巩，字子固，巩和固意义相同。再如毛 r 泽 r 东，字润 之，“泽”与“润”含义也相近。 其二：名与字所取文字的含义正好相反相对。比如唐宋八大家之一的韩愈字退之，愈的意思是“痊愈、越来越好”之意；北宋词人晏殊，字同叔，“殊与同”就是意义相反；再如宋朝著名理学家朱熹，其名熹，字元晦，“熹”明亮之意，而“晦”则是昏暗的意思。黄损，字益之，徐退，字进之， “损”与“益”，“退”与“进”，都正好可组成反义词，这类虽然不多，但细细品味也别有一番意思。 其三：由此及彼，于联想中识雅趣。如关羽，字云长，由鸟儿的羽毛连想到天空的浮云。贾岛，字浪仙，由岛想到浪花的洁白自由。陆龙，字在田，钱谦，字受益，高明，字则诚，李r宗r仁，字德邻，这一种又是根据某一成语而来：此类成语分别是：“见龙在田”，“谦受益”，“明则诚”，“德不孤，必有邻”。 还有一部分由于词义的变迁，现在已经很难看出他们的名和字之间的联系了，但如果我们深入的去了解，还是可以找到其中的奥秘。例如：孟子，名轲，字子舆《说文·车部》中解释：轲“接轴车”，舆“古代马车车厢”，由此可见孟子的名和字的关系应属于上面所说的第一中情况。再如：苏轼，名轼。字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。《左传·僖公二十八年》中有“君冯（凭）轼而观之”的句子，而“瞻”就有“向前看”的意思。从这里来看苏轼的名和字的关系应属第三中情况。 我们知道，中国古代文人雅趣其多，因而取字的方法也十分有趣而多样，不是简单的概括所能完成的。但如果我们了解了古人名和字的关系，也可以帮我们解决一些问题。例如；北宋词人“秦观”中“观”的读音是读guān，还是guàn时，我们不妨通过他的字去推断。秦观，字少游，从他的字我们可以断定是读guān。 一般来说，名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。比如，据《论语》记载，孔子为显示自己“圣人”的谦让有礼，在学生面前常自称“丘”。一般地说，自称名的场合，常是下级面对上级，臣子面对君王，晚辈面对长辈。同样地，称谓对方时，便以称字而为礼貌。尤其是下级谈及上级、臣子谈及君王、晚辈谈及长辈，绝不能直呼其名而得称字。至于平辈之间，为表示对对方的尊敬，也以称字的多。如西汉李陵《答苏武书》：“子卿足下，勤宣令德，策名清时。”子卿自是苏武的字。我们再举一个反面的例子。唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿！”因为失言，他竟直呼严武父亲的大名。这下可把严武弄火了，他顿时暴跳如雷“杜审言之孙敢捋虎须乎？”杜审言是杜甫祖父的大名。严武“回骂”又升一级，可见当时称谓要求之严格
古代人为什么相信姻缘天定
古代传说天上有月老，专门司掌人间的各种婚姻大事。但这个传说究其源头，还是一则唐代的“月下老人”的故事。 杜陵的韦固，年少时就成了孤儿，想早点娶妻，多次求婚都没成功。唐朝元和二年，他到清河游历，中途住在宋城南面的旅店。有一个老人靠着口袋，坐在台阶上，借着月光看书。韦固停步暗中察看，不认识书上的字，既不是篆书，又不是梵文，便问老人：“老人家看的是什么书啊？我从小苦读，世上的字我自认为没有不认识，西方的梵文，我也能看懂，惟独此书上的字从未见过，这是怎么回事？”老人笑着说：“这不是人间的书，你怎么会见过。” 韦固问：“不是人间的书那是哪里的？”老人说：“阴间的书。”韦固问：“阴间的人，怎么到了这里？” 老人说：“你来的太早，不是我不该来，凡是阴间的官员都掌管阳间的事，掌管人间的事，可不能老在阴间待者呀。今天路过此地，人和鬼各走各的，你当然不会认识我.韦固问：“那您掌管什么事呀？”老人说：“天下人的婚姻大事。”韦固高兴地说：“我从小失去父母，想早点娶妻，多生子女，以便传宗接代。十多年以来，我多方求亲，竟不能遂我所愿。今天有人约我到此，商议与潘司马女儿的婚事，你看能成功吗？”老人说：“不能成功，对命运随便是不应该，虽然你降低身份找个地位低微的，那也是得不到的，况且你将来要官至郡佐。你的媳妇刚三岁，等到十六岁才能进你家的门。” 韦固问：“口袋里装的什么东西？”老人说：“红绳。用来系夫妻两人脚的。等到婚姻关系确定后，就偷偷地把红绳系在他们的脚上。不管是仇家，还是贫富悬殊，或是相隔天涯，吴楚两地。只要红绳一系，就再也无法躲避了。你的脚，已经和她的系在一起了，再找别人有什么好处呢？” 韦固说：“我媳妇是谁？她家在哪里？”老人说：“旅店北面卖菜陈婆家的女孩。”韦固骂道：“老蠢人妖婆子长成这个样子，我堂堂的上大夫之家，怎能娶一只眼妇人的粗俗女儿？” 他磨了一把刀，交给仆人说：“你历来很能办事，如果能为我杀了这个女孩，给你一万钱。”仆人说：“是。”第二天，仆人把刀藏在袖子里来到菜市场，趁着人多混乱刺了女孩就跑，一时间市场大乱，所以仆人得以逃走，没被抓住。韦固问仆人：“刺中没有？”仆人说：“开始想刺她的心脏，却刺到了眉间。”以后，韦固虽然多次求婚，终究也没有成功。 又过了十四年，刺史王泰将女儿许配给他。新媳妇十六七岁，容貌美丽，韦固非常满意，然而她的眉间总贴着一个纸花，即使在沐浴时，也不暂时拿掉.妻子说：“三岁时，乳母陈氏抱着我在菜市场里，被狂徒刺中眉心，刀痕尚在，所以用纸花盖上。七八年前，叔叔来到卢龙任职，我便跟着叔叔了，因爱我就以他女儿的名义嫁给你。” 自此他们互敬互爱，后来生个男孩叫韦鲲，当了雁门太守。母亲被封为太原郡太夫人。这才知道命中注定的事，是不会因人力而改变的。宋城县令听说这事后，为那家旅店题名为：“定婚店”。
古代人为什么相信姻缘天定
古代传说天上有月老，专门司掌人间的各种婚姻大事。但这个传说究其源头，还是一则唐代的“月下老人”的故事。 杜陵的韦固，年少时就成了孤儿，想早点娶妻，多次求婚都没成功。唐朝元和二年，他到清河游历，中途住在宋城南面的旅店。有一个老人靠着口袋，坐在台阶上，借着月光看书。韦固停步暗中察看，不认识书上的字，既不是篆书，又不是梵文，便问老人：“老人家看的是什么书啊？我从小苦读，世上的字我自认为没有不认识，西方的梵文，我也能看懂，惟独此书上的字从未见过，这是怎么回事？”老人笑着说：“这不是人间的书，你怎么会见过。” 韦固问：“不是人间的书那是哪里的？”老人说：“阴间的书。”韦固问：“阴间的人，怎么到了这里？” 老人说：“你来的太早，不是我不该来，凡是阴间的官员都掌管阳间的事，掌管人间的事，可不能老在阴间待者呀。今天路过此地，人和鬼各走各的，你当然不会认识我.韦固问：“那您掌管什么事呀？”老人说：“天下人的婚姻大事。”韦固高兴地说：“我从小失去父母，想早点娶妻，多生子女，以便传宗接代。十多年以来，我多方求亲，竟不能遂我所愿。今天有人约我到此，商议与潘司马女儿的婚事，你看能成功吗？”老人说：“不能成功，对命运随便是不应该，虽然你降低身份找个地位低微的，那也是得不到的，况且你将来要官至郡佐。你的媳妇刚三岁，等到十六岁才能进你家的门。” 韦固问：“口袋里装的什么东西？”老人说：“红绳。用来系夫妻两人脚的。等到婚姻关系确定后，就偷偷地把红绳系在他们的脚上。不管是仇家，还是贫富悬殊，或是相隔天涯，吴楚两地。只要红绳一系，就再也无法躲避了。你的脚，已经和她的系在一起了，再找别人有什么好处呢？” 韦固说：“我媳妇是谁？她家在哪里？”老人说：“旅店北面卖菜陈婆家的女孩。”韦固骂道：“老蠢人妖婆子长成这个样子，我堂堂的上大夫之家，怎能娶一只眼妇人的粗俗女儿？” 他磨了一把刀，交给仆人说：“你历来很能办事，如果能为我杀了这个女孩，给你一万钱。”仆人说：“是。”第二天，仆人把刀藏在袖子里来到菜市场，趁着人多混乱刺了女孩就跑，一时间市场大乱，所以仆人得以逃走，没被抓住。韦固问仆人：“刺中没有？”仆人说：“开始想刺她的心脏，却刺到了眉间。”以后，韦固虽然多次求婚，终究也没有成功。 又过了十四年，刺史王泰将女儿许配给他。新媳妇十六七岁，容貌美丽，韦固非常满意，然而她的眉间总贴着一个纸花，即使在沐浴时，也不暂时拿掉.妻子说：“三岁时，乳母陈氏抱着我在菜市场里，被狂徒刺中眉心，刀痕尚在，所以用纸花盖上。七八年前，叔叔来到卢龙任职，我便跟着叔叔了，因爱我就以他女儿的名义嫁给你。” 自此他们互敬互爱，后来生个男孩叫韦鲲，当了雁门太守。母亲被封为太原郡太夫人。这才知道命中注定的事，是不会因人力而改变的。宋城县令听说这事后，为那家旅店题名为：“定婚店”。
为什么古代人取名字时，还有有个字什么？
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方 的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。 字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。春秋战国时代，人们的名与字之间，一般均有特殊的意义关联。清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。现补充实例，列举 如下： 同义互训。孔子的学生樊须，字子迟。须与迟，都有等待的意思。闵损，字子骞。损与骞，都有亏折的意 思。颜回，字子渊。据《说文解字》解释：“渊，回水也。回，渊水也。” 反义相对。卫人端木赐，字子贡。上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。楚将唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，与光明正相反。 连类推论。孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。楚臣仲归，字子家。由归 而家，顺理成章。 据义指实。齐公子固，字子城。由坚固之义，引指高大实在的城墙。鲁人冉耕，字伯牛。由农垦之义，引 指具体的耕牛。 辨物统类。卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。瑗、灌均为玉类之一种。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。鲤、鲂均为鱼类之一种。 上面列举的诸人之“字”，均由两个字组成，但第一字并无实义。如子迟、子贡之“子”，是古代男子的 美称。而伯牛、伯鱼之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此类二字“字”，其实是一字“ 字”。这也是早期命字的特点之一。 秦汉以后，二字“字”逐渐增多，成为主流。而且，字与名并用时的排列顺序也发生变化。先秦时是先称 字，后称名，如楚将百里孟明视，百里是姓，孟明是字，视是名。汉代以后，改为先称名，后称字，如曹丕在 《典论·论文》中论及“建安七子”时称孔融文举、陈琳孔璋、王粲仲宣……这里的孔融、陈琳、王粲是姓名 ，文举、孔璋、仲宣则分别是他们的字。此外，在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连 类推论、辨物统类以及以排行入字、以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展。 先说在继承传统方面，例如： 蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。（同义互训 ） 唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家 王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。（反义相对） 北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋 。（连类推论） 东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。（辨物统类） 东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家......余下全文>>
古代人是怎么计算时间的？
古代十二时辰 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。 【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。 更,是古代人夜间用来计时的单位。 一夜分为五更,每更约等于一个时辰. 昼夜时辰 地球自转一周为一昼夜，称为“太阳日”，昼夜的形成即由此。其向阳之地面为昼 ，背阳地面则为夜。春分以后，日照北半球渐多，因此北半球夜短昼长，南半球则相反 ；秋分以后，日照南半球渐多，故北半球昼短夜长，南半球乃相反。 昼夜的划分方法 中国传统以十二个时辰来计算昼夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌 ，亥十二地支来表示，每时辰分为八刻，又区分为上四刻，下四刻。这样，每个时辰相 当于现代的两个小时，如巳时相当于9时到11时。那时候，白天靠测量太阳的影子，夜晚 用漏壶（计时工具）滴水测时。但这不是最早的测时法。在这以前，如下表的俗称所反 映的情况。表内的俗称，是指十二时辰在古代的一种通俗叫法。这种俗称，就是中国古 人借助一些自然特征和生物特征来计时的。“鸡鸣”“人定”，借助于半夜鸡叫和人入 夜睡觉的特征。“食时”“晡时”，借助吃饭时刻表示时间。古人一日两餐，早饭在日 出以后，隅中以前，所以称这段时间为“食时”；晚饭在“日昳（太阳偏西）以后，日 入以前，所以称这段时间为“晡时”。其余八个时间以太阳位置为主要特征来命名的。 由于季节的不同，具体的时间差竟达两小时，因此后来被十二地支计时所替代。 另外，中国古代还有报更（又叫打更）的计时法。把夜间分为五更：相当于现代的 晚上7点到9点为一更，9点到11点为二更，午夜11点到1点为三更，凌晨1点到3点为四更 ，凌晨3点到5点为五更。
古代人名字后面带子字的有多少？
孔子、老子、孙子、孟子、韩非子、欧治子、吴道子、庄子、荀子、墨子 法子 鬼谷子
总角古代人指的是多大年龄
总角泛指童年，八九岁之前的小孩子散着头发，头发下垂，称垂髫，八九岁到十四五岁的时候把头发在头两边扎成两个髻，像羊角一样，称总角。
古代人打仗为什么宁愿战死也不选择逃亡
古代的思想影响，男儿保家卫国，战死沙场。而且古代逃兵的惩罚也是死罪
有些古人取字为什么要和名的意思相反
一，名与字的意义相同、相近或相关： 孔子，名丘，字仲尼。《史记·孔子世家》：纥与颜氏野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。 孟子，名轩，字子舆。《说文·车部》；轲，本义为接轴车。舆，古代马车车厢。 苏轼，名轼，字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。《左传·僖公二十八年》：“君冯(凭)轼而观之”。 苏辙，名辙，字子由。辙，车轮碾过的痕迹。由，经历，经过。《论语．为政》：“视其所以，观其所由”。 张岱，名岱，字宗子。岱，泰山的别称，也叫岱宗，岱岳。 屈原 ，字原，平为名，原为字，平与原二字相连。 孔融 ，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名， 文星高照 。 白居易 ，字乐天，乐天与居易，相辅相成。 班固，名固，字孟坚。“固”和“坚”都有“坚定不动摇”之义。 蔡琰，名琰，字文姬。琰：美玉。姬：古代对女子的美称。 欧阳修，名修，字永叔。修：长。永：本指水流长，引申为长。 秋瑾，名瑾，字睿卿。瑾、睿，皆为美玉也。 二，名和字的意义相反或相对： 曾点，名点，字皙。《说文解字》：点，小黑也；皙，人色白也。 韩愈，字退之。“愈”与“退”意义相反。 晏殊,字同叔。“殊”与“同”意义相反。 王之涣,或作王之奂,字季凌。 涣：消，散，冰融化。凌：冰。 朱熹，名熹，字元晦。熹，明亮；晦，昏暗。 顾炎武，名炎武，字宁人。武，泛指干戈之事。宁人，使人们相安无事。 三，三国人物的名与字之关系意义相反的名字： 乐进字文谦，进有进取之意，而谦有知足之意 于禁字文则，禁为禁止，则有效法之意 贾诩字文和，诩为夸口、夸张，而和为适中、恰当 司马懿字仲达，懿表示悲痛感叹的语气，通“噫”，而达为达观，不为喜怒哀乐所影响 徐庶字元直，庶有旁支的意思，而直为直落、不间隔、不弯曲的 徐盛字文向，盛为大规模的，而向是偏于一面的 甘宁字兴霸，宁与兴意思相反 邓艾字士载，艾是停止，而载则动，一动一静 钟会字士季，会是短时间，而季为长时间 吕蒙字子明，蒙与明意思相反，蒙为不明 刘禅字公嗣，禅位与嗣位，一退让一继承 关兴字安国，兴与安意思相反 马良字季常，良为良好，常为普通 曹休字文烈，休与烈相反 曹彰字子文，彰为明显、显著，文为温和、不显著 夏侯惇字元让，惇有推崇的意思，而让有谴责的意思 曹洪字子廉，洪水多混浊，而廉则有清之意 吕布字奉先，布向下而奉向上，另布向大众而奉向少数 诸葛诞字公休，诞为开始，休为结局。
