双子座需要什么超能力
白羊座：自我修复以你那无刺激不欢的玩法，不经常被磕、被碰、与人动手才怪，这自我修复能力自然对你的作用最大。当然你要是好奇SM、BL什么的，也无需担心受伤问题啦.。金牛座：元素操控驭风、控土、御火、使水……拿这些技术来表演，大卫。科波菲尔都没你牛，绝对让人看得目瞪口呆，光想想那表演费、门票什么的，就把你赚翻！双子座：变形我变，我变，我变变变……别人都说你是双重人格，那现在N重不是更好！变来变去，体会不同人、不同物种的生活，人生哪还会觉得无聊？巨蟹座：超级速度刘翔算什么，博尔特算哪根葱？有了这超级速度，以后谁家夫妻发生矛盾，都可以第一时间赶去劝架；逃犯跑了，也能立即追回替警察破案……“良好市民”奖非你莫属！狮子座：读心术想要别人都臣服于你，那么控制别人的思想就是最有效的方法。有了读心术，想要收服别人轻而易举，并且得到的还是绝对忠诚与信任，爱情、事业哪还有搞不定的！处女座：时间控制都说这世界没有后悔药，但有了时间控制术还要后悔药干嘛？让时间暂停就暂停，倒流就倒流，想加速可以，还有什么事是不能改变的呢？天秤座：物体操控在家只要敷敷脸、上上网，碗不用洗、地不用拖……有了物体操控术，只要你手一挥，什么东西都能给你动起来。哪怕搬个家也就是举手之劳，这样生活懒天秤不向往？天蝎座：隐身术你不是想知道老公这么晚了要去哪，老婆到底在干啥？你不是很早就想抓住老板的把柄吗？那还有什么比这隐身术更适合你进行秘密跟踪的！射手座：飞行“我要飞得更高，飞得更高……”在湛蓝的天空自由翱翔，享受轻松畅快的空气，燃起俯视一切的豪情，不是一直都是你的梦想？赐予你飞行术，岂不酷毙了！魔羯座：穿墙术你就是活得太压抑，明明内心骚得不得了，却被高高垒起的“城墙”禁锢。有了穿墙术，你可以好好疯狂一把，闯银行、闯澡堂，就算被抓，也没有你穿不透的监狱！水瓶座：瞬间转移这一秒坐在自由女神像的肩膀上看夜景，下一秒在珠穆朗玛峰顶吃冰激凌……想想就爽到爆，道路堵车、飞机晚点关你P事，这么美的事你不做梦都偷着笑才怪！双鱼座：神力今天觉得这个好，明天认为那个更有用，反正你是觉得哪种超能力都好，又种种都后悔。好吧！那就只好让你拥有神力，无所不能，可以随心所欲创造超能力！
如何理解水瓶座的人需要心理医生？
这个主要是看人，不是看星座 星座也都是比较迷信的说法 关键是人只要乐观，就不用看医生。
为什么老人要过寿要过生日为什么不能理解
老人要过寿要过生日 这是老人自己感到最近有些寂寞，孩子们成天忙忙碌碌，没有把自己‘像老人一样尊崇’，想借过生日、自己热闹一番，重拾昔日的风光。 把这种想法，与自己的长子或长女说一下，听听他们的意见。孩子们有兴趣可以办理，实在忙碌，可以明年再说。 我家双方父母都不主张大人孩子过生日。他们说到了生日忘啦才好。这叫做“忘生”也就是“旺盛”的意思。谁张罗过生日他们跟谁急！也可能真是忘生，我母亲、我岳母都是九十七岁过世的。称得上是高寿之人。她们在世之时，孩子们要给自己的孩子过生日，都是在他们自己的家里‘偷偷’给孩子买蛋糕，小规模的过一下。不像我们声张。 过与不过，完全看个人的意愿。老人想过，就给老人张罗一下，这样即满足了老人的心愿，孩子们也乐得小型家庭聚会，何乐不为？
为什么老人要过寿要过生日为什么不能理解
老人要过寿要过生日 这是老人自己感到最近有些寂寞，孩子们成天忙忙碌碌，没有把自己‘像老人一样尊崇’，想借过生日、自己热闹一番，重拾昔日的风光。 把这种想法，与自己的长子或长女说一下，听听他们的意见。孩子们有兴趣可以办理，实在忙碌，可以明年再说。 我家双方父母都不主张大人孩子过生日。他们说到了生日忘啦才好。这叫做“忘生”也就是“旺盛”的意思。谁张罗过生日他们跟谁急！也可能真是忘生，我母亲、我岳母都是九十七岁过世的。称得上是高寿之人。她们在世之时，孩子们要给自己的孩子过生日，都是在他们自己的家里‘偷偷’给孩子买蛋糕，小规模的过一下。不像我们声张。 过与不过，完全看个人的意愿。老人想过，就给老人张罗一下，这样即满足了老人的心愿，孩子们也乐得小型家庭聚会，何乐不为？
“兵马未动，粮草先行”这句话怎么理解﹖
指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。 出处 林占财《森林中的远征》：“他很同情地说道：‘是的：“兵马未动，粮草先行。”这是自古以来用兵的老规矩，你们没有粮食怎么走这么远的路！” 同“兵马不动，粮草先行”，最先出自《南皮县志·风土志下·歌谣》为民间俗语。（南皮县志十四卷 首一卷 赵文奎修 刘树鑫 纂 民国二十一年即1933年排印本） 示例 张震《英明的预见，正确的战役方针》：“兵马未动，粮草先行！千万人民除了保证前线军需弹药粮草的供应处，还不顾一切艰苦，热情地转运与看护伤员。” 近义词 未雨绸缪兵马不动，粮草先行
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里，周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字。大自万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 《周易》的由来 对于《周易》的成书，《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归，止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作，则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》）。至于后世，疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生、顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。 二、《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。 《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。 《文言》共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 满意请采纳
双子座。
双子座，英文名Gemini。出生日期为5月21日—6月21日，是黄道十二宫里的第三宫，代表了善变、沟通。 中文名：双子座 外文名：Gemini 出生日期：5月21日～6月21日 星座属性：风象 掌管宫位：第三宫 象征：孪生子 三方宫：变动宫 阴阳性：阳性 守护星：水星 守护神：赫尔墨斯 最大特征：思想 分享 星座简介 星座名称：双子座 英文名：Gemini 出生日期：5月21日～6月21日 最大特征：思想 星座属性：风象 守护星：水星 守护神：赫尔墨斯 阴阳性：阳性 金属：水银 三方宫：变动宫 掌管宫位：第三宫 掌管身体：肩膀、手臂、肺 幸运数字：5、14、23、32 守护石：黄水晶 幸运色：黄色、橙色 幸运物：三角形 幸运石：玛瑙 幸运日：星期三 幸运花：羊齿蕨、仙人掌、紫玫瑰 喜欢的场所：飞机场、书店、学校、出版社、旅游圣地、无人售货商店、紧张而热烈的场所等。 理想的游居国：俄罗斯、比利时、希腊、北非、撒丁岛。 理想居住条件：新式建筑，室内空气流通，家具少而精，丰富多采的书籍和唱片以及音响设备，要有供朋友间促膝谈心的幽静的小角落。 性格分析 基本性格 双子座的人喜爱变化，不可能同一时间只做一件事情，五时花六时变，心不在焉；虽然拥有些小聪明，但不专一，往往流于肤浅，持久力又低，成功很难，可以说是理性但不安的星座。 双子座的守护星水星是使者之神，会刺激智慧，但也会令人产生挑剔、紧张的情绪；不过双子座掌握沟通，所以双子座的人善于和人相处。双子座的人可以不停说话，和他们谈情最好的方法就是聊天。 不要以为双子座的人花心，只是他们的不专心影响你的看法，他只是贪新鲜和喜欢吸收资讯，这样他们才会觉得快乐。 双子座的人反应灵敏口才一流，天生善于胡编瞎凑而且不着痕迹，丝毫没有狐狸尾巴可以露，一面说谎一面对你晓以大义，再加甜言蜜语，有声有色。如果想骗你到外地旅行，连山上的小花小草都会编得活灵活现呢！一路说来天衣无缝鲜龙活跳，最厉害的是——通常，他一说完自个儿就会忘啦！
如何理解“男左女右”？
在我们的日常生活中，男左女右，好像约定俗成地渗透到了我们社会生活的各个方面。上公共厕所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，还有照结婚玉照，夫妻二人出席某些礼仪场合等等，男的往往在左边，女的往往在右边。 左边指男的左边是女的，也可以理解成女的在自己的左边
该如何理解悲剧？
悲剧是美学基本范畴之一，是与喜剧美相对的特殊表现形态。它是指现实生活或艺术反映中那些作为实践主体的肯定性社会力量，在具有必然性的社会矛盾冲突中，遭到不应有、但又不可避免的苦难或毁灭，从而引发悲痛、同情和奋发感受的一种审美形态及其特性。 悲剧从两个方面揭示矛盾冲突：一方面正面的事物在毁灭中显示其价值，在暂时失败中预示着未来的胜利；另一方面反面事物在其暂时胜利中暴露了它的虚弱和必然灭亡。 美学中，审美形态的特征具有生成性、贯通性、兼容性和二重性。悲剧的特征，首先通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在的价值的肯定。其次、悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身的冲突和超越。最后、悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。 悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。悲剧是崇高特征，是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示力量与旧势力的抗争。他经常表现为在一定的时期内，还具有强大的实际力量的旧势力对新生力量暂时的压倒，表现为带有一定历史发展必然性的失败和挫折，表现为正义的毁灭，英雄的牺牲，严重的灾难、困苦……等等，在严重的实践斗争中显示出先进人物的巨大精神力量和伟大人格。悲剧中所体现的崇高，经常以其庄严的内容和粗犷的形式震撼人心，引起人们的崇敬和自豪。它是对社会力量的实践斗争的积极肯定。它与悲观、悲惨、消沉等完全是不同的。
怎样理解抽签的公平性
也谈抽签的公平性 [
