因为这道题目他们已经研究过很多次,并且具有广泛的代表性综合性,所以能分析得很透彻!
其实这不是只依赖于人的星座的,主要在于与离婚对象的感情程度和个人的心理承受力
别人或者自己对人遇到的事情的一种看法,他们说那好就是好吗能?有人说你这样好着呢,但是你有时会不以为然,有时候以不同的角度来看,那么结果也会不同,所以人的运气很不是单一的评价!
别人或者自己对人遇到的事情的一种看法,他们说那好就是好吗能?有人说你这样好着呢,但是你有时会不以为然,有时候以不同的角度来看,那么结果也会不同,所以人的运气很不是单一的评价!
监狱不同,管理规定也不同。有的监狱允许亲戚和朋友会见罪犯,而有的监狱只允许直系亲属会见罪犯。 亲戚和朋友会见罪犯的程式比直系亲属要复杂一些: 1、必须在罪犯的直系亲属陪同下才能探望罪犯; 2、如果是普通朋友不是亲戚的话,需要办理特殊会见手续; 3、会见时间一般不超过30分钟,不允许与罪犯一起亲情就餐。 视具体情况而定。到当地派出所开关系证明或者去监狱开。或者找他亲属借会见卡,去看他的时候说是他某某亲戚。
导读:以下文章摘自独立学者灵遁者书籍《相观天下》之麻衣相法相耳篇。灵遁者看相案例,可以在天涯论坛看到。论坛名称:手相面相不难看。 论四肢 夫手足者谓之四肢,以象四时,加之以首,谓之五体,以象五行。故四时不调,则万物失缺,四肢不端,则一生困苦,五行不利,则万物不生,五体不分,则一世贱穷。 是以手足亦象木之杆枝也,多节者名为不材之木。然手足欲得软而滑净、筋骨不露、其白如玉、其滑如苔、其软如绵者,富贵之人也。其或硬而粗大,筋缠骨拙,其粗如土,其硬如石,其曲如柴,其肉如肿者,贫贱之徒也。 【就这一张图,如何判断手相的五行。很多学习了半年甚至一年的人都不能准确判断,大家好好看看这个图,体会一下。我在下面找了一张手相图,你先自己判断,再看看我的判断。看你能否判断准确】 论手 手者,其用所以执持,其情所以取舍。纤长者,其性慈而好施,短厚者,其性鄙而好取。手垂过膝者,世间之英贤,手不过腰者,必一生贫贱。 人的手,是用来拿取东西的,也是判别情义的。手纤长的人,善良好施舍。短粗的人,自私好争夺。手长过膝盖的人,乃世间英豪。手短不过腰的人,一生贫穷。 身小而手大者,一生福禄。身大而手小者,一生清穷。手薄削者贫,手端厚者富。手粗硬者下贱,手软细者清贫。手香暖者清华,手臭污者浊。 身子小手大的人,一生福禄好。身子大手小的人,一生清贫。手薄而尖斜的人贫穷,手端着圆厚的人富贵。手粗手硬的人低贱,手软手细的人清贫。手香手暖的人有才华,手臭手污的人不聪明。 指尖而长者聪俊,指短而秃者愚贱。指软而密者积蓄,指硬而疏者破败。指如春笋者清贵,指如破槌者愚顽。指如剥葱者食禄,指粗如竹节者贫贱。指薄硬如鸡皮者无智而贫,指握拳如猪蹄者愚鲁而贱。 手指纤长的人聪明,手指短凸的人愚笨。手指软而润的人有资材,手指硬,指见漏缝的人不易有财。手指如春天的竹笋,清亮明润的话,此人大贵。手指如破槌的人愚笨固执。手指如剥开皮的葱的人,食禄旺。手指粗如竹节一样的人,生活艰辛贫穷。手指薄而硬的像鸡皮的人,没有智慧,贫穷。五指握住像猪蹄一样的人,愚笨而且没有节制。 手骨软如绵囊者,至富至贵。手皮相连如鹅足者,至尊至贵。掌长而厚者贵,掌短而薄者贱。掌硬而圆者愚,掌软而方者智。四周高起而中间洼者,富有。四峰肉薄而中间平者,财散。光润者富有,掌干者贫穷。掌红如喷血者荣贵,掌黄如拂土者至贱。掌青色者贫苦,掌白者寒贱。掌当中生黑痣者,智而富。掌中四周生横理者,愚而贫。 灵遁者相学书籍《相观天下》在灵遁者淘宝有。 诗曰:贵人十指软绵绵,不但清闲福自添,损折定非君子相,凶愚可断不须嫌。 大抵人手欲软而长,膊欲平而厚,骨欲圆而低,腕节欲小,指节欲细,龙骨(龙骨近肘)欲长,虎骨(虎骨近掌)欲短。骨露而粗,筋浮而散,纹紧如夹,肉干如削,非美相也。 昔有王克正(克正无子)死,身后无子,其家修佛事,唯一女十余岁,捧香灯于佛像前,陈博入,出语与人曰:王氏女,吾虽不见其面,但见其捧香灶之手甚贵。若果男子,白衣入翰林;若果女子,嫁即为夫人。后陈恶公为参知政事,无妻,太宗曰:王克正江南富族,一女令淑,卿可作配。太宗郭论再婚,遂纳为室,不数日封郡夫人。 手垂过膝者,刘先生齐备,身长七尺五寸,垂手过膝,目能自顺其耳。手白如纸者贵,手直如笋者福寿,滑如苔者福寿。 【古代有人叫王克正,此人死后没有儿子。他家里修佛敬奉的事情,只有一个10多岁的女孩,女孩捧着香火到佛像前,陈博进去看见了。出来对旁边人说:王克正的女儿,我虽然没有看见她的面容,但她的手相生的极贵。如果男孩长这样的手,可以早登科第,金榜题名。女孩的话,可以为贵妇人。后来陈恶公做了参知政事,没有妻子。太宗就说:王克正是江南望族,他有一个女儿很贤淑,你可以娶她为妻。太宗郭论再婚,他就娶了这个女孩,过了不久,就封为郡夫人。】 龙长虎短,臂至肘名龙骨,象君,欲长而大。肘至腕骨名虎骨,象臣子,欲短而小。又云:手纹乱挫,合有福禄,永无灾祸。手有横理纵纹者,杀害不须论;手有纵理横纹者,位至卿公相。手又仰手,远行不装粮。手中有仰者,难得也。手有三道(指上有三行,名三道也),必使奴仆。十指三约并通,财食无穷。手如虎屈,贫寒至骨。 男手如绵囊,禄位至公王(士相庶人,名福贵也)。女手如绵囊,福禄智无疆。手骨奇横贱,龙吞虎必荣。绵绵十指润,智识使人惊。无骨应叙侧,贫寒体不平。虎强龙又弱,独自望荣昌。 论掌纹 手中有纹者,亦象木之有理,木之纹美者,谓之寿材,手之有美纹者,乃贵质也。故手不可无纹,有纹者上相,无纹者下相。 纹深而细者吉,纹粗而浅者贱。掌上三纹,上画应天,象君,象父,定其贵贱也;中画应人,象贤,象愚,辨其贫富也;下画应地,象臣,象母,主其夭寿也。三纹莹洁无纹破者,福禄之相也。 纵理多者,性乱而灾。横理散出缝指者,百事破败。纹细如杂丝者,聪明美貌也。纹业如砾石者,愚鲁贫贱也。纹如杂挫者,一生贫寒。纹如散糠者,一世快乐。 有穿线纹者,主追资财。有端笏【hu】纹、插笏纹者,文官朝列。十指上如旋螺者,荣贵旁溢。如筐旁者,破散。十指上横纹三沟者,贵使奴仆。 十指上生横纹一钩者,贱被驱使。有龟纹才是将相。有鱼纹者,星郎。有偃月纹、车轮纹者,主吉庆。大凡纹虽好而冲破者,皆有缺陷无成之相也。 爱因斯坦说:“想象力比知识更重要。”我很赞同。其实看相,想象力很重要。你会发现古人总是把人当做自然来看,山水来看。山水秀美,吸引人来的多,贵,富是自然的。山水穷恶,自然不会有人青睐。运气自然差,蹉跎一辈子。面相就是自己的风水。面相风水。和山水是一样的。然人与山水不同的是人是能动的,有思维了。即使穷山恶水,也可以变化万千。出奇招而至胜。这就是后天的努力能胜先天。 最强大脑上有位先生给我印象很深。他叫王昱珩。微观辨水,让人目瞪口呆。他说自己的秘诀是:想象。我相信他。我觉得他如果乐意去看人,一定会比我看的好。因为想象。看你现在的样子,他能想到你的过去,想象你的未来。 不可能是一丝不差,因为看相没有公式。它不是数学。不是一加一等于几。但是大多时候一定是很准的。 所以我在这里讲这个。不是宣传迷信,也不是让大家相信看相。只是觉得它作为中国的一种文化。也应该归纳到国学里面。它带给我们的是启发。是善,是美,是真。不光是面相上,心里上更是。这才是它真实的作用。指导人生,发现错误,只是它的小功能。 摘自独立学者灵遁者书籍《相观天下》。
阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水、占卜和中医,还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
[编辑本段]五行
五行相生、相克
水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
天干地支与阴阳
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干:乙、丁、己、辛、癸
阳天干:甲、丙、戊、庚、壬
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支:子、寅、辰、午、申、戌
阴地支:丑、卯、巳、未、酉、亥
五行与干支
天干 地支
金:庚、辛、 金:申、酉
木:甲、乙、 木:寅、卯
水:壬、癸 水:子、亥
火丙、丁 火:巳、午
土戊、己 土:丑、辰、未、戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻,经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月:惊蛰入节之时刻,经过中气春分到清明止。
三月辰月:清明入节之时刻,经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月:立夏入节之时刻,经过中气小满到芒种止。
五月午月:芒种入节之时刻,经过中气夏至到小暑止。
六月未月:小暑入节之时刻,经过中气大暑到立秋止。
七月申月:立秋入洁之时刻,经过中气处暑到白露止。
八月酉月:白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止。
九月戌月:寒露入节之时刻,经过中气霜降到立冬止。
十月亥月:立冬入节之时刻,经过中气小雪到大雪止。
十一月子月:大雪入节之时刻,经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月:小寒入节之时刻,经过中气大寒到立春止。
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 , 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 、 顺 四 时 、 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 , 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 , 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 , 主 张 「 和 五 行 , 令 各 安 其 位 」 。 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 , 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数理阴阳
1、阴阳:相传天地形成之前,宇宙一片浑沌,盘古开天辟地,将浑沌一分为二,天为阳,地为阴,由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实,逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳,把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴,并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。
2、五行:指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现,它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下,前两者属阳,后两者属阴,火比木更活跃属至阳,水比金位置更下,属至阴,土地处中间属于中性,因水为树木生长所必需,故水又与木相互依存,这样就构成了木生火,火生土,土生金,金生水,水生木的五行循环,称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生,违背了它就会相克,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,称为“五行相克”。但是,事物的发展变化存在着反常现象,这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的,比如,木气偏亢,太过的木便去乘土,使土气虚弱。相侮又叫反克,即本来是自己可以克胜的一方,却反而被它克胜,其次序正好和相克相反。比如,正常的相克关系是木克土,然而木气偏亢,土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质,分别列入这五大类的范畴,并以此说明世界万物的起源。
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块,形成了比较完整的中医五行理论,并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星,在地上就是金木水火土五种物质,在人就是仁义礼智信五种德性,这五类物质在天、地、人之间形成串联,如果天上的木星发生了变化,地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
水为财,鱼为宝。 在河边看人钓鱼,可以理解为见人得宝。 在梦中和女友一起看见,想必是近日你们两人一起议论过别人的发财路。白日做梦,不如脚踏实地,与其见人得宝,不如下手一试。
命宫是看一个人气色的大本营,命宫气色的好坏直接影响着一个人的运势。 面相中的看气色与中医的望诊是完全一致的。 什么是气?气是隐含於内的,气是在皮肤的第一层里面。 什么是色?色是明显於外的,比较容易能够明显的看到。 命宫的部位怎么才算是好气色 1、 通明。 2、 光润→润则不枯。 3、 基底色→黄种人→黄色。 4、 光亮。 附:枯是指枯黄有暗的感觉。 命宫气色的变化 1、 经商的人,做生意的人,他(她)的气色的变化是比较大的。 2、 领薪阶级的人,气色的变化不大。 命宫气色的好坏与时间的关系 1、 颜色在表层,是马上看得到的,表示他(她)的好运或坏运是最近才产生的。2、 颜色已经沉郁里,表示一切都比较长的。 面部各种气色的代表 (1) 黄润、明亮,(略有些淡淡的红)代表财运旺,财运亨通。是最好的气色。 (2) 青色,代表意外、意外的疾病。青主病,但并不是血光之灾的意外。 (3) 赤色,(比较红的颜色叫赤)代表口舌是非,经常看见两人吵架气红了脸,深赤色留在那里很久不退,会有血光之灾。(红光满面,不见得真正是好,很有可能是高血压) (4) 黑色,大凶。最差劲的时候,印堂发黑的时候,一定要小心,凡事宜保守,切勿冲动,平时可以用行善、布施、积德以待运转。 黑色有时是病气,肾脏有毛病的人,尿素氮比较高的人,脸气黑,比较严重时,满面都会黑。黑色什么都不好,除非是本来长的就黑,黑要黑的发亮,才代表运旺,但前题是他(她)本来长的就黑才可以。 附:官禄――印堂――财帛――下巴,在运势非常好的时候,会发出金光。 希望对你有帮助。
十个胖子九个福 最怕胖子没屁股 十个瘦人九个贫 最怕瘦人没精神