诗经取名女孩静姝典故
出自诗经 国风 静女 原文： 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻
孩子取名,胤承出自古诗词哪里的典故
同承太岳胤，俱值太平时。——许棠《留别从弟郴》 帝胤宜承序，贤王遂启封。——皇甫汸《景王之藩恭述二首》 仰视圣皇德，承胤为我亲。——盛时泰《拟古诗七十首（录一十三首）》
伞的典故
很久很久以前，世界上没有伞。那时候，人们出门很不方便。夏天，太阳晒得皮肤火辣辣地痛。下雨天，把衣服淋得湿漉漉的。鲁班想帮人们解决这个困难，心里很着急。他心里想：要能做个东西，又能遮太阳又能挡雨，那才好呢。 鲁班动了好多脑筋。后来，他跟几个木匠一起在路边造了一个亭子，亭子的顶是尖尖的，四面用几根柱子撑住。接着，他们隔一段路造一个亭子，造了许多亭子。这样，走路的人就方便多了。雨来了，躲一躲；太阳晒得难受了，歇一歇，喘口气儿。 鲁班给大家办了件好事，大家都很感激他。可是鲁班自己挺不满意。他想，要是雨下个不停，那该怎么办呢？人总不能老蹲在亭子里不走哇。 还得再想办法！鲁班心想：要是能把亭子做得很小，让大家带在身上，该多好啊！可是用什么法子才能把亭子做得轻轻巧巧呢？为了这个事儿，他吃饭不香，睡觉不安。 鲁班想了许多天，还是没有想出来。一天，天气热极了，他一边做工，一边抹汗。忽然看见许多小孩子在荷花塘边玩，一会儿，一个孩子摘了一张荷叶，倒过来顶在脑袋上。 鲁班觉得挺好玩，就问他们：“你们头上顶着张荷叶干什么呀？”小孩子七嘴八舌地说了起来：“鲁班师傅，您瞧，太阳像个大火轮，我们头上顶着荷叶，就不怕晒了。” 鲁班抓过一张荷叶来，仔细瞧了又瞧，荷叶圆圆的，一面有一丝叶脉，朝头上一罩，又轻巧，以凉快。 鲁班心里一下亮堂起来。他赶紧跑回家去，找了一根竹子，劈成许多细细的条条，照着荷叶的样子，扎了个架子；又找了订块羊皮，把它剪得圆圆的，蒙在竹架子上。“好啦，好啦！”他高兴得叫起来，“这东西既能挡雨遮太阳，又轻轻巧巧。” 鲁班的妻子听见他大呼小叫的，赶紧从屋里跑出来问他：“出了什么事了？” 鲁班把刚做成的东西递给妻子，说：“你试试这玩意儿，以后大家出门去带着它，就不怕雨淋太阳晒了。” 鲁班的妻子瞧了瞧，又想了想，说：“不错不错，不过，雨停了，太阳下山了，还拿着这么个东西走路，可不方便了。要是能把它收拢起来，那才好呢。” “对，对！”鲁班听了很高兴，就跟妻子一起动手，把这东西改成可以活动的，用着它，就把它撑开，用不着，就把它收拢。这东西是什么呀？就是咱们今天的伞。
伞的典故
很久很久以前，世界上没有伞。那时候，人们出门很不方便。夏天，太阳晒得皮肤火辣辣地痛。下雨天，把衣服淋得湿漉漉的。鲁班想帮人们解决这个困难，心里很着急。他心里想：要能做个东西，又能遮太阳又能挡雨，那才好呢。 鲁班动了好多脑筋。后来，他跟几个木匠一起在路边造了一个亭子，亭子的顶是尖尖的，四面用几根柱子撑住。接着，他们隔一段路造一个亭子，造了许多亭子。这样，走路的人就方便多了。雨来了，躲一躲；太阳晒得难受了，歇一歇，喘口气儿。 鲁班给大家办了件好事，大家都很感激他。可是鲁班自己挺不满意。他想，要是雨下个不停，那该怎么办呢？人总不能老蹲在亭子里不走哇。 还得再想办法！鲁班心想：要是能把亭子做得很小，让大家带在身上，该多好啊！可是用什么法子才能把亭子做得轻轻巧巧呢？为了这个事儿，他吃饭不香，睡觉不安。 鲁班想了许多天，还是没有想出来。一天，天气热极了，他一边做工，一边抹汗。忽然看见许多小孩子在荷花塘边玩，一会儿，一个孩子摘了一张荷叶，倒过来顶在脑袋上。 鲁班觉得挺好玩，就问他们：“你们头上顶着张荷叶干什么呀？”小孩子七嘴八舌地说了起来：“鲁班师傅，您瞧，太阳像个大火轮，我们头上顶着荷叶，就不怕晒了。” 鲁班抓过一张荷叶来，仔细瞧了又瞧，荷叶圆圆的，一面有一丝叶脉，朝头上一罩，又轻巧，以凉快。 鲁班心里一下亮堂起来。他赶紧跑回家去，找了一根竹子，劈成许多细细的条条，照着荷叶的样子，扎了个架子；又找了订块羊皮，把它剪得圆圆的，蒙在竹架子上。“好啦，好啦！”他高兴得叫起来，“这东西既能挡雨遮太阳，又轻轻巧巧。” 鲁班的妻子听见他大呼小叫的，赶紧从屋里跑出来问他：“出了什么事了？” 鲁班把刚做成的东西递给妻子，说：“你试试这玩意儿，以后大家出门去带着它，就不怕雨淋太阳晒了。” 鲁班的妻子瞧了瞧，又想了想，说：“不错不错，不过，雨停了，太阳下山了，还拿着这么个东西走路，可不方便了。要是能把它收拢起来，那才好呢。” “对，对！”鲁班听了很高兴，就跟妻子一起动手，把这东西改成可以活动的，用着它，就把它撑开，用不着，就把它收拢。这东西是什么呀？就是咱们今天的伞。
周文王埋葬骸骨 的典故
中文名称: 班昭 又名: 字惠班 班姬 性别: 女 所属年代: 汉代 生卒年: 约49—约120 相关人物: 班固 班彪 班超 生平简介 班昭字惠班，又名姬，家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。 班昭有一个兄弟是班超，我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口语演化而成的，反映出他的智勇过人，他出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚细亚三十年之久。 汉和帝永元十二年，班超派他的儿子班勇随安恩国入贡的使者回到洛阳，带回他给皇帝的奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生人玉门关。谨遣子勇，随安西献物入塞，及臣生在，令其目见故土。”表达出一种浓郁的叶落归根的思想，然而奏章送上去之后，三年后朝廷仍不加理会。班昭想到死去的哥哥班固，对年已七十，客居异乡的哥哥班超，产生一股强烈的的依恋、怜悯心情，于是不顾一切地给皇帝上书： 妄同产兄西域都护，定远侯超，幸得以微功得蒙重赏，爵列通候，任二千石，天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身，转侧绝域，晓譬诸国，固其兵众，每有攻战，辄为先登。身被金夷，不避死亡，赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠；至今积三十年，骨询生离，不复相识；所与相随时人士众，皆已物故；超年最长，今且七十，衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行，虽欲竭其全力，以报答天恩，迫子岁暮，犬马齿索，为之奈何？ 蛮夷之性，悼逆侮老，丙超旦暮入地，久不见代，恐开好究之原，生逆乱之心。而卿大夫感怀一切莫肯远虑，如有卒暴，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭身之用，诚可痛也！故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省禄。 妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备候伯之位，故敢触死为超求哀，乞超余年，一得生还；复见阙庭，使国家永无劳远之虑，西域无仓猝之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急。 班昭代兄上书，说得合情合理，丝丝人扣，汉和帝览奏，也为之戚然动容。特别是文中的最后两句（超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之急），引用周文王徐灵台，掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之师田子方，见君弃其老马，以为少尽其力，老而弃之，非仁也，于是收而养之。两则故事明讽暗示，汉和帝认为不再有所决定，实在愧对老臣，于是派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替班超。 班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝。
秦晋之好出自什么典故？
秦晋之好一 公元前650年，秦人兵车前呼后拥，把公子夷吾送回晋国。国内实权派大臣“太子申生党人”里克、丕郑父，率领七舆大夫出城迎接。同年夷吾即位，是为晋惠公。晋惠公登台正应了小人得志那句话，他掌权后搞了两件事，一是“安内”，一是“攘外”。所谓的“安内”，就是肃反，清洗了以里克、七舆大夫为首的“前太子申生党人”。而“攘外”，则是攘他的大恩人秦国。 我们先说攘外。秦国人把千恩万谢的晋惠公扶为国君以后，堵在门口不走，要索取晋惠公(夷吾)的河西五城，您不是许诺过的吗。河西五城在哪里？我们知道“几”字形的黄河是中国的母亲河。“几”字形的左半边远离中原文明，不在我们这段历史的讨论范围内，“几”字形的右半边(即L形)则是我们的着眼点。这段L形的黄河先是从北向南流动，纵向割开黄土高原上的陕西、山西两省，然后从山西省西南角大拐弯，动形流过中原入海。河西，就是黄河纵形部分以西，即陕西东缘的大片土地。这片土地因为位于黄河以西，所以叫河西之地。 “您以前不是许诺的吗，我们扶立您，您就给我们河西五城。”秦国使者急切地问。 晋惠公以手敲敲脑门：“哦，我倒把这茬给忘了。” 晋惠公的大秘书“吕饴甥”是春秋四大辩士之第三，他领会出上级晋惠公的意思，于是发言道：“当初我们答应割地赂秦，是因为我们还没有入晋。现在已是晋的主人，就要对晋的利益负责，咱就是不给他秦人这块土地，他又能奈我何？最多打起仗来，也未必输掉所有五城。” 吕饴甥拿出国家利益当幌子，把不割城论述得这么好，简直比唱还好听，晋惠公非常满意。晋惠公武功不如他爹晋献公，但在小心眼和吝啬度上，继承了他爹晋献公的遗传，达到了葛朗台的水平。 但国内最有影响力的“前太子申生党人”里克却不高兴了，里克说：“我们在国际上立行，靠的是信誉，失信于强秦，恐怕——” 吕饴甥振振有辞地打断道：“先君百战经营，才有这么一些土地，一下弃去一半，如何对得起先君。” 里克也不客气了：“既然舍不得先君的土地，当初你为何要许他秦国？”(先君——即晋献公。虽然这些人都恨晋献公，被老晋追杀得满世界跑，但晋献公一死，大家就都拿他的名义讲话了，奉为神明一般。人在死后获得了比生前更大的假惺惺的推崇，这也是历史规律啊。) 晋惠公的另一个狗腿子“郤芮”急了，大喝一声：“里克不得无理。你替秦国索要土地，无非是想拿到自己的百万汾阳之田，惟恐主公不给你，所以先替秦国弄个先例。”(之前，晋惠公为了能够回国，除了许诺秦国，也还许诺给里克一大片汾阳肥田，在山西汾水岸边)。里克闻言大怒，刚要发作。晋惠公说：“先都不要吵！依我看，割五个城，寡人实在不舍，割一个两个可否？” “大秘书”吕饴甥说：“不割城，是惹了他们秦国人，少割也一样是惹，要惹就不如不割。” 于是晋惠公就不犹豫了，让大秘起草国书，写在木板上：“俺们晋国啥都不给。不割河西五城了。” 里克还要拦着，晋惠公传令：“大夫里克请不要说了。你虽然迎驾有功，但你连弑奚齐、卓子二君，又逼杀顾命大臣荀息，寡人不敢听命于你，请里克大夫自图。” 里克一听，把笏板摔在地上，不碎，使劲跺了几脚，骂道：“我不杀二君，哪有你今天登基的机会。真是欲加之罪，其无辞乎？我他妈也活够了！”说时气血填胸，抽出宝剑，自刎身亡。里克是个急性子，跑到坟地里给他的党人占位置去了。(谢谢里克同志，临死时还给我们创造了著名成语“欲加之罪，何患无辞”，很不错的。中原卿大夫流行的自杀方式是自缢，而里克自刎而死，是他情绪激烈的表现。) 国书写好了，这种惹人的信，派谁去送好呢？丕郑父同志主动请缨，前往秦国送信。丕郑父是里克的哥们儿，他辛辛苦苦向西坐车，跨过L形黄河的纵向部分(它割开了山西与陕西)，从而由山西进入陕西关中平原，顺着渭水来到上游的秦国雍城，拜见秦穆公，向对方交底说：“直说了您别生气，我们主公终于忘记了他曾经撒过的谎言，五个城邑他不割了。您别指望了。”丕郑父是里克的一党，都属于前太子申生党，所以这么说。 老实小伙子秦穆公给气坏了：“呸你个夷吾，饿早就看你不是好人，饿非下了你油锅不可。” 丕郑父说：“我们主公不但赖掉应该给您的土地，还赖掉了给大夫里克以及下臣的田地。下臣此来，正是告诉您，一切坏事，都是吕饴甥、郤芮设计的，如果剪去这俩坏小子，我们主公就成了被骟掉的野猪——光长肉不长力气了。” “怎么骟？” “把他俩诳到你们秦国来，乘机宰了。” “这主意不错，你们晋人有脑子！” 于是丕郑父领着秦国的回访使者，回到晋国。禀示完毕，示意身边的秦国回访使者说话。这个使者笑呵呵发言道：“下臣特地从秦国跑来，是想表达寡君的情谊。寡君听说贵国吕饴甥、郤芮两位大夫才能出众，特请两位来鄙国参观回访，促进秦晋友好邦交。不知意下如何？这是寡君让我带来的礼物。”说完笑呵呵地望着吕饴甥，好像在说，我们在秦国挖了一个坑，请你来跳进去。 吕饴甥嘿嘿冷笑，可惜啊可惜，你的眼睛背叛了你的大脑，嘴上虽然说得甘词卑语，但作为大脑驻你面孔上的两个办事处——你的眼睛出卖了你脑子里的真实想法。你还无缘无故带这么多好东西来，哼！想诱我去秦国送命啊？你还嫩了呐！ 吕饴甥拒绝到：“我们刚刚开始国内工作，访问的事不忙，以后再说，以后再说吧。谢谢贵国君的好意啦。” 吕饴甥识破了丕郑父和秦使者的圈套，作为反戈一击，决心尽快除去丕郑父领导的以七舆大夫为主体的“前太子申生党人”。当晚，吕饴甥找到“前太子申生党人”中最容易松动的份子——屠岸夷先生。屠岸夷就是那个能背负三千钧绝地狂奔的家伙，从骊姬、梁五一党跳槽到太子申生党的，为人善变。吕饴甥私下作其思想工作道：“不是我说你啊，老屠，你当初帮助骊姬、梁五，就是不对了。后来你又帮里克，里克弑君，也有你的一份。你历史问题非常严重啊。”吕饴甥的嘴是个练家子，能把死的说活，活的说死，白的说黑，黑的说绿。他继续吓唬道：“里克连弑奚齐、卓子二君，残害先君骨肉，最不容赦，如今已经伏诛了，你是知道的。丕郑父也心怀不轨，串通秦国人来诳我们。他们都是一党的，都蹦达不了几天啦。” 屠岸夷为人本来摇摆不定，没有原则立场，吕饴甥又是舌辩之士，说人那是一绝，几句思想工作做下来，屠岸夷已是泣不成声，咬牙发誓效忠吕秘书了。吕饴甥愉快地点点头：“我尽量吧，能帮你迷途知返最好，当然也要看你有没有立功表现啦。” “我有！我有！” 屠岸夷于是拿出从前的会议纪要，这是“太子申生党人”开会盟誓的发言稿，正可以作为揭发他们谋逆的证据。第二天，这份充满死亡气息的材料在朝堂上被当众朗诵： “人皇王母、献公先君、并太子申生在天之灵：我们九人特在此设誓。天不祚晋国，昏主窃位，佞臣当道，我等九人愿齐心协力，出民水火。食君之禄，替君消灾，我们对天歃血，发誓要割掉吕饴甥的舌头，剥了隙芮的皮，神人共鉴。至于晋惠公，可以先留着，请重耳回国后再做定夺。 盟誓者，丕郑父、共华、贾华、叔坚、骓歂、累虎、特宫、山祁。括号，排名不分先后，括号完了。列席人员屠岸夷。”吕饴甥大秘书摇头晃脑地念完，问道：“列位如今还有何话讲？” 丕郑父与七舆大夫一听，满面羞惭，且恨且怒，想动又不能动，仓皇狼狈。晋惠公按名单抓人，一抓一个，都是高知名度大臣，除了屠岸夷以外，全部就地正法，暴尸朝堂，以警效尤。其中贾华还不愿意死呢，他以前奉命追杀夷吾(晋惠公)的时候，曾经网开一面，放过夷吾一命，此时请求免己一死。 吕饴甥得理不让人：“你居然私放主公，那就是欺骗先君，欺骗先君，那就是不忠，如此小人，快杀。” 晋国老百姓吃一顿早饭的功夫，“前申生党人”都掉了脑袋，跟他们的领袖里克到坟场里聚齐去了。国内剩下的“重耳帮”都害怕了，摸摸脑袋说，可爱的脑袋啊，再下一轮就到你们啦，赶紧逃跑吧。好几十号人化装出境，到翟国找重耳去了。 丕郑父的儿子“丕豹”命大，扛着自己的脑袋越过西边的黄河，逃到秦国，天天磨着秦穆公给他老爹报仇。秦穆公犹豫不决。
猪的典故
关于猪的典故以往人们对牛年、马年等都说了许多好听的话，如“老黄牛”精神、“千里马”速度等等，对猪能说什么呢？我左思右想，想了许久，竟然想不出一个好听的词语来形容猪。似乎猪给人的印象，就是丑、懒、脏、笨。确实，猪不雅观，眼小耳朵阔，头大鼻嘴长，脚短身体胖，臃肿怪模样。因此什么“猪朋狗友”、“猪生狗养”、“猪狗不如”、“猪拖狗拔”、“猪嘴里吐不出象牙”、“猪鼻子插葱——装象”、“猪头三”等等词语，没有一个说得好听的。就连那个也有三十六般变化，能驾云使风的八戒也没个好形象。他本是天篷元帅，因罪被谪，只因误投猪胎而生，就成了半猪半人的形体。他虽身粗力大，但好吃懒做，贪图女色，喜进馋言，并好用小手段占小便宜。其实人们对猪是很不公平的。人们几乎三天两头要吃猪肉，还吃猪肝、猪肚什么的，猪的皮给人制革，猪的鬃给人制刷，猪胆还可以制药，猪心还可用来修补人的心脏。猪可谓向人们作了彻头彻尾彻里彻外的奉献了，可是人们还说它许多坏话。我们常说做人难，看来它做猪也难啊！ 唐时有个猪龙的故事，说唐玄宗与安禄山一起饮酒，安禄山醉后睡觉，竟变成一个猪身龙首的怪物。左右劝玄宗杀了他，玄宗说“此猪龙，无能为”，玄宗认为是猪龙，没本事的，不会出问题的。后来却发生了安史之乱。安禄山作乱怎么也加上个猪字呢？大概猪有乱撞乱窜，会发猪颠风的特点吧。人们还说猪贪，《左传》中就有“实有豕心，贪婪无厌”的话。豕，是古代猪的别称。后来，这豕心就用来比喻贪得无厌了。这是因为猪的肚子大，吃得多给人留下的印象。在政治也有用到过猪字的，曾有人称袁世凯时的国会为“猪仔国会”，称那些议员为“猪仔议员”，因为那些议员非常贪婪，他们被袁世凯用金钱收买、利用，成了无耻的猪仔了。 由于猪是下等的，所以古人也有用猪来作谦词的。古人有称自己的儿子为“豚儿”的。豚，指小猪，温州人叫猪豚。如《聊斋志异·青凤》中有“俄少年自外入，叟曰：‘此豚儿也’。”也有称“豚儿犬子”的。 《韩非子》中有一则不错的教子故事：曾子的妻子要去市场，儿子哭着要跟去。其妻说：“不要跟去，我回来杀猪给你吃。”妻子一回来，曾子就捕猪要杀。其妻说：“不要杀猪，我是哄骗孩子的。”曾子严肃地说：“不能对孩子说谎，孩子不懂事，会跟大人学。你骗他，是教他骗。这样教育是不行的。”曾子就真的把猪杀了，烹给孩子吃。《吕氏春秋》中有一个三豕涉河的事故。“有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是巳亥也。’。”原来是已与三相近，豕与亥相似，在传抄时写错了。这就成了因字形近似抄写出现谬误的典故。这两则故事提到猪，并未说猪好坏，只是颇有趣味，故不妨一提。还有因与猪某些方面相似的，也会带上一个猪字。如入药的真菌植物，有利水渗湿功效的猪苓，因其皮黑作块似猪粪。又，长江中的扬子鳄，因鼻嘴特长，故俗称猪婆龙。 总之，平日说到猪，好听的词语不多，大多都是坏话。但老辈人都说，猪年是个肥年，是个风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺之年。
周公吐哺的成语典故
【出自】：《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”成语典故《史记》卷三十三〈鲁周公世家〉其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”典源译文后来武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说：周公将对成王不利。周公就告诉太公望、召公奭（shì，式）说：我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。释义“然吾一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士。”哺，口中所含食物。意谓洗发时多次挽束头发停下来不洗，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺“等比喻为了招揽人才而操心忙碌。形容礼贤下士，求才心切。后用为在位者礼贤下士之典实。 同源典故一饭三吐 三哺 三握发 吐哺周公 吐哺握发 吐捉 吐握 周公下士 周公吐哺 周公发 哺应为吐 握周公发 发一握 发握三用典示例东汉·曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下归心。”晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫 周公 大圣，以贵下贱，吐哺握发，惧於失人。”元 无名氏 《气英布》第三折：“虽然做不得吐哺握发下名流，也是喒的风云凑。” 相关资料周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟
有哪些用典故的诗句？
用典故的诗句: * 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 * 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 ——李商隐《锦瑟》 * 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 ——李贺《雁门太守行》 * 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 * 吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵凤凰台》 * 江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。 ——杜牧《题乌江亭》 * 早服还丹无世情, 琴心三叠道初成。 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 * 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ——李商隐《无题》 * 楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。 ——陆游《书愤》 * 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ——刘禹锡《乌衣巷》 * 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 ——杜牧《赤壁》 * 因思杜陵梦, 凫雁满回塘。 —— 温廷筠《商山早行》 * 昔时人已没,今日水犹寒。 ——骆宾王《易水送别》 * 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 ——崔灏《黄鹤楼》 * 至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照《绝句》 用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。具体说来有如下作用： 一、品评历史，借古论今 1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。 赤壁杜牧 折戴沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的原因人手，提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。 2．针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。 泊秦准 杜牧 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 诗中的《后庭花》是引用的一个典故，此曲为亡国之音。我们分析时可联系社会背景，晚唐正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以。诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女，实际上是把矛头指向高层。 二、抒情言志,表明心迹 诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况： 1．表达对美好事物的讴歌和赞美。 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 诗中的“易水”二字使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》，“黄金台”相传是战国时燕昭王筑，置千金于台上，宴请天下奇才。引用这两个典故，是对天子信任重用将士和对将士浴血奋战精神的称颂。 2．表达对积极乐观人生态度的进取和追求。 行路难 李白 金搏者酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河水塞川，将登太行雪满山。 闲未垂钓碧溪上，忽复秉舟梦日边。 行路难!行路难!多歧路，今安在? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾经在渭河附近的小溪上钓鱼，得遇周文王。助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。这两位古人开始在政治上也不得志。但最终成为名垂青史的人物。诗人引用此典故，暗示自己也会有施展抱负的机会，表现出了对未来、对前途的美好希望。 3．表达对壮志难酬的悲愤和慨叹。 书愤 陆游 塞上长城空自许，镜中蓑鬓已先斑。 出师一表真名世，千或谁堪伯仲间。 这儿连用了檀道济自比长城和诸葛亮鞠躬尽瘁两个历史故事，抒写了岁月蹉跎、壮志难酬的感慨，同时也表达了要干一番伟业的理想。 再如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐?”中引用了一个典故。据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。这里诗人是在怀才不遇、壮志难酬的处境下以魏尚自喻，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 三、引发联想。创新意境 诗词中，在对现实景物描绘时引用典故。可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。如： 鹧鸪郑谷 暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。 雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。 游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。 相睁相应湘江阔，普竹丛深日向西。 面对“雨昏”“花落”这眼前之景,游子本已感到凄迷与伤感；但诗人又用了“青草湖”“黄陵庙”这两个典故，不由让人勾起了对屈子怀沙、湘妃泣竹等历史传说的联想。这样。在时空的穿梭交错中，闻鹧鸪之啼，不觉更感哀怨凄恻。又如： 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹南连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这两个典故，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。 四、简洁精练。内涵丰富 我们知道，古诗词往往受字数、句数的限制，如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵，用典就是很好的一种手段。因为用典是对历史故事等的高度概括，在增加诗歌容量的同时．还可收到言简而意丰的艺术效果。 金陵驿 文天祥 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依? 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍准飞? 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 这是一首抒发爱国情怀的律诗。诗中多处用典：颔联化用“新亭对泣”的典故。原典有云：“风景不殊，正自有山河之异。”后人以“新亭对泣”表示怆怀故国之意。在这里用来写山河未改，风景依旧；颈联第一句引用了刘禹锡的《西塞山怀古》中的“故垒萧萧芦荻秋”中的“芦荻秋”。在刘诗中，芦荻白花象征王室的末日。在这里，作者写自己像秋天飘落的芦花一样，随风而去，实表将为国殉难。全句抒发国家沦丧之感和悲痛哀伤之情。颈联第二句“旧家燕”是引用刘诗《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”。旧家燕现飞往何处?飞落到侵入者天下的人家里。诗人化用此典故，感慨亡国被俘之悲痛。尾联化用望帝死后化为杜鹃的典故，表示诗人虽被迫离开故乡，决无生还之望，但一片忠魂终归南土。丰富的典故，把诗人的耿耿爱国之心、拳拳报国之情渲染得淋漓尽致，感人至深。 再如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋．到乡翻似烂柯人”，这里运用了两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非．不再是旧时光景了。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力?同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之美。 当然，许多时候，诗文用典的作用是多方面的，既融达意抒情为一体，又集含蓄典雅于一身。我们在阅读诗歌时只有理解用典后所表达出的新的含义，体会其表达作用，才能全面、准确地鉴赏作品。平时，我们可以采取分类的方式整理一些常见典故．如送别的典故、归隐的典故等。
郭璞的轶事典故
作法赚婢女《晋书·郭璞传》中还有这样一段：郭璞南度途经庐江时，看中了庐江太守胡孟康家的婢女。因难以启齿索要，郭璞就暗地作法，夜里在胡宅周围撒上赤小豆。第二天早晨，胡孟康突然发现数千个红衣人包围了住宅，胡走近再看，这些红衣人就消失了。如是往复，胡孟康觉得很蹊跷，就对郭璞说了此事。郭璞听后，对胡孟康说：“这是让你家的那个婢女闹的，把她送到东南二十里外卖了吧。卖时别砍价，这样你家中的妖孽就除掉啦。”胡太守依从郭璞的意见，把婢女送至东南二十里外，郭璞指使家人到那里，以低廉的价格把婢女买了下来。与王敦西晋末年，荆州将军王敦欲谋反，请郭璞卜筮吉凶，郭璞告诉他“无成”，王敦又问若起事的话，自己能够活多久？郭答：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”告诉他不可以起兵造反，方可命久。王敦大怒，问道：“卿寿几何？”，郭璞算了下自己的命，说道：“命尽今日日中。”果然盛怒之下的王敦当天就把他杀了，是年，郭璞49岁。王敦起事后两个月不到战败愤惋而死，一一都被郭璞说中。郭璞后人载其灵柩离开了荆州，从此消失在了茫茫史海记载之中，无人知晓其埋骨之地。数年后，晋明帝在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”，保留至今。明朝画家沈周在其《咏风水》一诗中写道：“气散风冲哪可居，先生埋骨理何如？日中尚未逃兵解，世人今犹信葬书。”便是说的此事。梦笔生花与江郎才尽公元474年，南朝朝廷幕僚江淹被贬，来到浦城当吴兴县令。据传，一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章风流魁首，当地人称为“梦笔生花”。和“梦笔生花”故事相成始末的是，江淹到了晚年，才思微退。传说他有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞，他对江淹说道：“我有一支五色彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就日见失色，时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。
