学习小组起名方式？
组名：人之愿学 组训： 1. 细节决定成败，态度决定一切。 2. 小事成就大事，细节成就完美。 3. 习惯决定成绩，细节决定命运。 4. 习惯改变命运，细节铸就终身。 5. 细节决定成功，点滴铸就辉煌。 6. 彩虹风雨后，成功细节中。 7. 要成就大事，先做好小事。 8. 莫放松点，莫轻视微。 9. 绳锯木断，水滴石穿。 10. 不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。 11. 一步二步三步步步高升，一天两天三天天天向上。 12. 天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。 13. 态度决定一切，习惯成就未来。 14. 一朝习惯，万事易办。 15. 良好的习惯是成功的保证。 16. 好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。 17. 好方法事半功倍，好习惯受益终身。 18. 用习惯和智慧创造奇迹，用理想和信心换取动力。 19. 北大清华少年心，花香鸟语春天事。 20. 心态决定命运，自信走向成功。 21. 每临大事，心必静心，静则神明，豁然冰释。 22. 自信人生二百年，会当水击三千里。 23. 远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。 24. 励志照亮人生，创业改变命运。 25. 龙吟八洲行壮志，凤舞九天挥鸿图。 26. 非学无以成才，非志无以成学。 27. 志强智达，言行行果。 28. 立志漫长清华园，刻苦方能未明湖。 29. 我心一片磁针石，不读清华不肯休。 30. 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 31. 青霄有路终须到，金榜无名誓不归。 32. 不夺桂冠誓不回，那怕销得人憔悴。 33. 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 34. 古之成大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志。 35. 志存高远，心系天下。 36. 志在千里，壮心不已。 37. 求真尚美，砺志笃行。 38. 惟理想点亮生命的精彩。 39. 志不坚者智不达，言不信者行不果。 40. 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。 41. “想”要壮志凌云，“干”要脚踏实地。 42. 吾志所向，一往无前；愈挫愈勇，再接再厉。 43. 志高造就辉煌。 44. 明确的目标是前进的动力。 45. 功崇惟志，业广为勤。 46. 不读清华不肯休，我心一片磁针石。 47. 拼搏铸辉煌，状态定命运。 48. 要争就能赢，要拼才能赢。 49. 团结拼搏，求实进取。 50. 人生能有几回搏，今日不搏何时搏。
古人与现代人看风水的方式有何不同，怎样做到古为今用
风水总体分为相数和理数，理解之意也各有不同，相数有其预测功能，理数为解决问题之本，这也就逐渐产生了各种流派，当今社会估计每个人都懂得一些这方面的知识，小到孩童，从我本人经常去书店就可以看到一些孩子们对传统文化兴趣颇深，风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。所以说不管是古人还是现代人，只要我们把握好分寸更好的利用这些知识，造福人民。
古人为什么要把巳时给了蛇
巳，火也，其禽蛇也。——《论衡》 《唐韵》详里切《集韵》《韵会》象齿切《正韵》详子切，
古人为什么要把巳时给了蛇
巳，火也，其禽蛇也。——《论衡》 《唐韵》详里切《集韵》《韵会》象齿切《正韵》详子切，
为什么古人就知道黄金很值钱？
古人与黄金 古代黄金崇拜与太阳有关，远古人对太阳充满了狂热的崇拜，在他们看来，只有太阳才能给人类带来光明，给万物带来生机。而和太阳一样散发着神秘光芒的黄金就是太阳的化身，拥有了黄金也就拥有了太阳，拥有了至高无上的权力和财富。 因此古代君王都身披黄袍，用贵重稀有的黄金来装饰自己的殿堂，希望像太阳一样普照大地，一统天下。约进入铁器时代，随着黄金在交易过程中的使用，黄金的货币价值开始超过其图腾意义，黄金是权力和财富的化身。
有什么能生火有什么能做饭古人远行靠什么
* 古人远行都是带有火种，或者火镰，以方便生活或者烤制干粮。做饭则是携带的一些干粮，如提前烙的饼，油条，馒头，腊肉等。都是一些不容易变质和在火上方便加热烤制的事物。 * 火种有很多，古人常用的就是取用一种致密的引火菌，只须引燃一小块地方就可以慢慢燃烧很久很久，使用的时候就可以当作火种了。 * 火镰就是人们常说的火折子，由打火石，火绒，还有钢条组成。钢条与打火石摩擦产生火星，来引燃火绒从而生火。火绒一般采用棉花制作，也可以采用植物的花絮。 * 古代还有一种办法就是钻木取火。春天用柳，夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树，冬天用槐檀作为钻木取火的木材。 * 火古代汉族人民还会运用金燧日下取火。用金属制成的尖底杯，放在太阳光下，使光线聚在杯底尖处，杯底放艾绒之类，遇光马上能燃烧起来。
古人如何取字号？
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。 名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中， “飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。 古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。 古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。 在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。 因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现......余下全文>>
古人取字有什么讲究？
古人起名取字，方式多种多样，概括地说有以下几种。 扣合式：名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。例如屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。 并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。孟子，名轲，字子舆， “轲”与“舆”都同车有关系。东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。 注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。东晋葛洪，字雅川， 有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。 同用式：名与字用相同的字表示。明冯梦龙，字犹龙，同用一个“龙”字。 明末清初戏曲家李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。 相对式：名与字对立相匹，对照强烈。南宋哲学家朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。现代戏剧家洪深，字浅哉，“深”同“浅”相对。 因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律。南宋辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。 推导式：以其名而推其字，反之亦然。如唐张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。唐李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。 呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义。如东晋郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。清孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。 仿照式：名字仿效前人，互为使用。南宋陆游，字务观，其名字仿效了北宋 词人秦观，字少游。西汉司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。 古人有名有字。旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。为什么有了名，还要取字呢？《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。”孔颖达为《礼记·檀弓》的“幼名，冠字”作注说：“生若无名，不可分别，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”就是说，这是出于尊重的需要，出于“为长者讳”的需要。 古人先名而后字，因此取字往往遵循“名字相应”的原则，即字与名之间有一定的联系。《白虎通义·姓名》：“旁（傍）其名为之字者，闻其名即知其字，闻其字即知其名，若名赐字子贡，名鲤字伯鱼。”名与字之间的联系可以是语义方面的，也可以是字形方面的，这就是汉语汉字对名字的影响。 名与字在语义方面的联系有很多类型。有的字和名是同义词，如宰予，字子我，“予”、“我”同义；许慎，字叔重，“慎”与“重”同义；诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”同义；褚遂良，字登善，“良”与“善”同义。有的字和名是反义词，如韩愈，字退之，“愈”与“退”反义；赵孟頫，字子昂，“頫”与“昂”反义。有的字与名具有联想关系，如冉有，字子求，须“求”才“有”；赵云，字子龙，“龙”由“云”生。有的字与是同类关系，如孔鲤，字伯鱼，“鲤”是“鱼”类，郑樵，字渔仲，“樵”夫与“渔”翁为侣。 字与名在字形方面也有联系，古时有所谓“由名省形制字”的方法，就是离析“名”的字形而得“字”。如秦桧，字会之，“会”为“桧”的一个组成部分；姚椿，字“春木”，“春木”是对“椿”的离析；毛奇龄的字很多，有两生、大可、齐于、于、初晴、晚晴、老晴等，其中“大可”是对“奇”的离析。 因为姓名是连在一起的，所以人们取名时，往往又据姓而取。有的是取语义方面的联系，《唐书·魏征传》有“云朝霞”，《五代史·伶官传》有“镜新磨”，《辽史·伶官传》有“罗衣轻”，现在有“成龙”、“牛得草”、“马识途”、“马伯乐”等叫法，都是名因姓取。有的是取字形方面的联系，如老舍，姓舒，......余下全文>>
古人打仗为何马重要
因为战术机动力很主要呀。古代的载人工具比较不多，而马是其中最好的选择了。有了马，有了骑兵，你能控制的战场面积就更大，对敌时主动性就更多，指挥起来也更加灵活多变。你骑兵占优势的话，那么你就拥有先攻权，优势就在你这边，只要你不犯蠢，那么你就可以立于不败之地，哪怕你有一点小失误，凭借机动力的优势，也有机会挽回。可如果你没有机动力的优势，只要你有了一点点小失误，就可能被敌人抓住机会，把你的小失误扩大成大失误，那你不是必败无疑了吗？例如，你带领100骑兵打敌人200步兵，哪怕你来个无脑冲锋，发现不行后，也能及时把士兵撤回来重整事态。可是，如果你领导的是步兵，当你发现打法不对，想先撤退，那就完了，你根本撤不掉了。说白了，有马就有选择权，容错率也更高，所以马才这么重要。
为什么古人都有字什么，号什么？
古人为什么起字和号？ 现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。 （一）什么是名、字 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。 在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。 另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。 建国后又出现了许多新名，如建国、
