给孩子起名字，看到“维哲”出现率很高，请问大侠们，维哲出自《楚辞》里面的原话是什么？大谢！
《楚辞.离骚》中有云 夫维圣哲以茂行兮 苟得用此下土 寓意为让孩子德行高尚
谁知道楚辞里面带“青”带“泽”的诗词句子，最好是寓意好的，起名字用 90分
沧浪之水清兮，可以濯吾缨
《诗经》和《楚辞》中带“洋”字的语句有哪些？
一、《楚辞》含洋的语句 * 衡门 泌之洋洋,然潢洋而不可带,檀车煌煌. * 九辩 年洋洋以日往兮,驷騵彭彭,驰委移之焉止. 二、《诗经》含“洋”的语句： 莽洋洋而无极兮,北流活活,直怐愗而自苦,忽翱翔之焉薄 * 九章·悲回风 轧洋洋之无从兮,老嵺廓而无处. 然潢洋而不遇兮. * 大明 牧野洋洋,万舞洋洋 * 诗经的意义： 最大意义是开启了「风雅」传统(反映现实、干预时政的政治情怀)，和确立了「比兴(言志)」原则(文学形象必须要有所寄托，要美刺讽喻，要批判现实，不能空无所指)。 之后儒家著述又大量称引「诗」句，并对其进行伦理化阐释，进一步发挥了「诗经」修身齐家治国平天下的作用。 * 楚辞的意义： 最大意义是在「诗经」的比兴传统上进一步发展出了「香草美人」这一塑造精神人格的象征模式，以及塑造了「灵均」形象(志洁、行廉，可与日月争光)。
《诗经》和《楚辞》中带“洋”字的语句有哪些？
一、《楚辞》含洋的语句 * 衡门 泌之洋洋,然潢洋而不可带,檀车煌煌. * 九辩 年洋洋以日往兮,驷騵彭彭,驰委移之焉止. 二、《诗经》含“洋”的语句： 莽洋洋而无极兮,北流活活,直怐愗而自苦,忽翱翔之焉薄 * 九章·悲回风 轧洋洋之无从兮,老嵺廓而无处. 然潢洋而不遇兮. * 大明 牧野洋洋,万舞洋洋 * 诗经的意义： 最大意义是开启了「风雅」传统(反映现实、干预时政的政治情怀)，和确立了「比兴(言志)」原则(文学形象必须要有所寄托，要美刺讽喻，要批判现实，不能空无所指)。 之后儒家著述又大量称引「诗」句，并对其进行伦理化阐释，进一步发挥了「诗经」修身齐家治国平天下的作用。 * 楚辞的意义： 最大意义是在「诗经」的比兴传统上进一步发展出了「香草美人」这一塑造精神人格的象征模式，以及塑造了「灵均」形象(志洁、行廉，可与日月争光)。
用楚辞名句为姓陈男孩取名
陈嘉树 《九章·橘颂》后皇嘉树，橘徕服兮
楚辞名句 男孩取名 吴姓
吴孟达
楚辞取名 姓张，男孩，在线等，跪求 50分
起灵？ 北方用意开棺之意 不妥不妥 张海伦 英文风
楚辞中的《九歌》什么意思。
九歌全集与译文： 九歌（一）东皇太一 1、《东皇太一》是《九歌》的开篇，迎神曲。 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。 华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。 高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，竽瑟齐奏乐音强。 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九歌（二）云中君 《云中君》是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。 用兰汤沐浴带上一身芳香，让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。 搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。 我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。 灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。 览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。 辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九歌（三）湘君 《湘君》是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。 令沅、湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思？ 下令沅湘风平浪静，让江水缓缓而流。盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？ 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！ 眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。飞扬的心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 想在水中把薜荔摘取，想在树梢把荷花采撷。两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。 清水在石滩上湍急地流淌，龙船掠过水面轻盈迅捷。忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。鸟儿栖息在屋檐之上，水儿回旋在华堂之前。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 把我的玉环抛向江中，把我的佩饰留在澧水畔。在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九歌（四）湘夫人 此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。 白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟萃兮苹中？ 罾何为兮木上？ 踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？ 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。 麋何食兮庭中？ 蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。 荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 荪草装点墙壁紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。 罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九歌（五）大司命 《大司命》是祭大司命之神的歌舞辞。 广开兮天门，纷吾乘兮玄云。 令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。 大大地打开天宫的大门，我乘驾起一团团连接的黑云。命令旋风在前面开路，指使暴雨洗净空中的飞尘。 君回翔兮以下，逾空桑兮从女。 纷总总兮九州，何寿夭兮在予！ 少司命你在空中盘旋降临，我越过空桑山将你紧跟。密麻麻九州的黎民子姓，谁长寿谁夭亡全由我定。 高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。 吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。 我安闲地高高飞翔，乘着清明之气驾御阴阳。我与你恭谨地在前趋走，引天帝直到达九冈山上。 灵衣兮被被，玉佩兮陆离。 壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。 云彩的衣裳长长地飘动，腰间的玉佩叮叮当当。凭借着万物阴阳生成之理，谁也不知道我的作为职掌。 折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。 老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。 折下茎断丝连的疏麻白花，将它赠给离居者聊表思念。老暮之年已渐渐地来到，不能再亲近反而更加疏远。 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 结桂枝兮延，羌愈思兮愁人。 驾起龙来云车隆隆，高高地奔驰冲向天空。我编结着桂树枝条远望，为什么越思念越忧心忡忡。 愁人兮奈何！ 愿若今兮无亏。 固人命兮有当，孰离合兮可为？ 令人忧愁的思绪摆脱不清，但愿像今天这样不失礼敬。人的寿命本来就各有短长，谁又能消除悲欢离合之恨？ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九歌（六）少司命 《少司命》是祭祀少司命神的歌舞辞。少司命是主管人间子嗣的神；因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。 秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。 夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？ 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？ 一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。 满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。 悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。 穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？ 与女游兮九河，冲风至兮水扬波。 日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？（此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无 注。《考异》云:“古本无此二句。”按:“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。） 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。 望泞美兮未来，临风怳兮浩歌。 同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。 孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。 怂长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九歌（七）东君 东君即太阳神，同时也是光明和胜利之神 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。 晨曦就要升起在东方 ，透过扶桑树照进我的玉栏雕梁 。抚摸着白马准备启程啊 ，夜色皎皎，天空渐渐一片明亮。 驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。 长太息兮将上，心低徊兮顾怀。 驾御着龙车行进在苍穹上啊 ！一路发出雷鸣般的隆隆声响，车旁的旗帜像云彩一样舒卷着啊 ！随着和爽的清风猎猎 飘扬。长长地叹息着，缓缓地向上升起着啊 ！心中低回徘徊 ，顾恋而又彷徨 ！ 羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。 絙瑟兮交鼓，箫锺兮瑶虡。 当雷声云色驶过人间之上啊 ！人们快乐地舞蹈歌唱 ，流连着沉醉着忘却了归去啊！虔诚地目光仰望那永恒的光 芒。弹起琴瑟啊打起鼓 ，敲起编磬啊撼动木。 鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。 吹起竹篪啊奏起竽 ，向着太阳啊齐欢呼 ，美丽的歌女像翻飞的翠鸟啊 ，唱起赞美的诗章翩翩起舞 应律兮合节，灵之来兮蔽日。 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 应着舞的节拍和着歌的旋律啊，神灵降临了如彩云遮蔽天空日头，最伟大仁慈的太阳啊 ，您的光辉普照万方，大地 承蒙您的恩泽 ，又一次战胜了灾难死亡，，举起长箭 ，射向罪恶的星系 ，青云为衣，白色的虹霓是太阳奋起宽阔 的双臂。 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。 张开弧矢天弓啊 ，向着西方沉降 ，斟满北斗星辉啊，畅饮胜利的桂花酒浆 ，太阳啊！你驾着龙车，继续高驰在暮 色昏黄 ，穿过茫茫黑暗啊 ！向着东方再次奔翔 ！ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九歌（八）河伯 本篇是祭祀河伯的祭歌 与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 我和你河伯游在九河之上，大风吹起河面上掀动波浪。随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 登上河源昆仑向四处张望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。 灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼， 鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。河伯你为什么住在这水中？ 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 乘着大白鼋鲤鱼跟随身旁，随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地往东流淌 子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。 你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九歌（九）山鬼 此篇出自《九歌》，这是第九首，是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人。山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？ 白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？ 采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。 抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。 君思我兮然疑作。 山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。 雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。[ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九歌（十）国殇 此诗是追悼阵亡士卒的挽诗。国殇：指为国捐躯的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。” 操吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。 手执吴戈锐呵身披犀甲坚，在车毂交错中与敌人开战。旌旗蔽日呵敌寇蜂拥如云，雨纷坠呵将士奋勇向前。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 敌寇凌犯我军阵呵践踏队列，左骖倒毙呵右骖伤于刀剑。埋定车轮呵拉住战马，拿过玉槌呵擂动鼓点。 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 战气萧杀呵苍天含怒，被残杀的将士呵散弃荒原。既已出征呵就没想过要回返，家山邈远呵去路漫漫。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 带上长剑呵操起秦弓，纵使首身异处呵无悔无怨。真是英勇无畏呵武艺超凡，你永远刚强呵不可凌犯。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 既已身死呵将成神显灵，你是鬼中的英雄呵魂魄毅然 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 九歌（十一）礼魂 此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。 成礼兮会鼓，传芭兮代舞。 姱女倡兮容与。 春兰兮秋鞠，长无绝兮终古礼魂：以礼敬待各位神灵。 成礼：执行一整套礼仪完毕。会鼓：一起奏起鼓。 芭：花。代舞：一曲舞终又是一曲，形容舞蹈不断，热闹十分情形。 姱女：美女。倡：唱。容与：即“犹豫”。这里指舞步进退有序的样子。 终古：永远。
女孩，起名自诗经好，还是楚辞
推荐诗经，诗经中内容是有周朝专职部门派采诗官分别从全国各地收集，其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域，范围广阔，文化蕴涵深厚，历经当代后代常人增删注释，是我国历史上第一部伟大的诗歌经典，后世多从中取名。楚辞，是楚地诗歌汇总，代表当时楚国文化，后发展为一种文体。个人推荐诗经。
楚辞的神话故事有哪些
楚辞中的神话色彩 摘要：文化与文学一脉相承，楚辞的产生是楚地文化发展的产物。千百年来，在对楚辞的解读中不难发现楚文化的烙印，尤其是对巫术文化的传承与发展，更为楚辞的创作注入了神性的精髓。 关键词：楚辞 神话色彩 楚文化 巫术文化 楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的地方特色。而这种浓郁的地方特色中，神话色彩尽显其中。楚国有悠久的历史，而楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使大量神话得以保存。受此影响，使得楚辞的创作具有浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚地文化传统的熏陶分不开的, 它是春秋战国时代充满浪漫激情的楚文化的结晶。 一、楚辞中神话色彩的来源及其在作品中的体现 楚辞中的神话色彩是来源于楚地的原始神话和与巫觋工祝有关的宗教活动。楚文化源于黄河以北豫北冀南的中原地区。在中原文化与西南地区文化交流的过程中，楚地处于一个非常重要的中介地位。正是由于这种地位和作用，丰富了 楚地神话的民间传承，为创作提供了丰富的素材。例如：屈原的《九歌》是吸收楚地民间神话故事，并借用楚地祭歌形式写出的光彩陆离、优美动人的把自然美与美人美情结合在一起的抒情组诗；屈原的《招魂》更是直接仿效楚地巫觋招魂词的形式写成的，诗中对天地四方的描绘充满了奇异的神话色彩，从素材到形式再到诗的句形、语吻，都深深打上了楚地巫风的烙印；屈原的《离骚》中，作为抒情主人公的诗人自我形象，也具有非常鲜明的神性和神话色彩，如他一次就重华陈词，两次向神巫问卜三次天地神游，其中不仅吸取了许多神话人物、神话故事，而且直接与宗教巫事活动形式有密切联系；屈原的四言诘问体咏史长诗《天问》，由一百七十二个问题组成，采用了大量的神话资料，以至使这首长诗成为研究中国古代神话的重要文献，有人推测其诘问体形式正与古代的“卜问”形式有关，是由占卜时所提问题的语言演化而来。 在楚辞的诸多作品中涉及到的神话传说人物甚多，根据《楚辞》中的描述，大致可以分为： 1、历史传说人物：包括已经“历史化”的神格。五观，浇，寒浞，少康，女歧，季，亥，恒，微，桀，妹嬉，汤，伊尹，武丁，傅说，纣，比干，梅伯，箕子，伯夷，雷开，文王，武王，吕望，周公，昭王，穆王，幽王，褒姒，齐桓，管仲，宁戚，秦穆，百里奚，晋献，申生，介子推，阖庐，夫差，伍子胥，子文，涂山女，简狄，尧，舜，
