诗经楚辞起名 30分
五行分析：八字基本平衡，八字喜「木」，最好用五行为「木」的字。 生肖分析：蛇，起名宜有：艹、虫、豆、鱼、酉、木、田、山、金、玉、月、土、钅、禾、宀、马、羊、牛、羽、忄、心、虫、辶、廴、几等部首为吉。 五格分析：姓氏王的五行属性是土，姓名学笔画是4画。 王飞林 五行：土水木 从《诗经》中选择飞林（翩彼飞鸮，集于泮林（《诗经•鲁颂 駉之什 泮水》））。 飞系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。 林从生辰八字上看，名字中需有木相助，林字的五行属性为木。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有木部首为吉，林的部首为木。 字义飞表示飞絮、飞快、飞升；林表示树木、林涛、林海，意义优美。 音律王、飞、林的读音是wáng、fēi、lín，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。 骇型王为上下结构，姓名学笔画4画；飞为半包围结构，姓名学笔画9画；林为左右结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为4-9-8，五格俱佳。 意蕴名字可以趣解为：“轻快地飞舞在树林间”。成语飞珠溅玉 声振林木扩展了名字的意境。 王勤玉 五行：土木金 从《诗经》中选择勤（恩斯勤斯，鬻子之闵斯（《诗经•国风 豳风 鸱鸮》））。从生辰八字上看，名字中需有木相助，勤字的五行属性为木。 玉根据您指定的取名分类，从类别《诗经》中选择玉（白茅纯束，有女如玉（《诗经•国风 召南 野有死麕》））。从生肖上看，生肖为蛇，名字中应有玉部首为吉，玉的部首为玉。 字义勤表示勤政、勤朴、勤俭；玉表示美、美德、洁白，意义优美。 音律王、勤、玉的读音是wáng、qín、yù，声调为阳平、阳平、去声，音律优美，朗朗上口。 字型王为上下结构，姓名学笔画4画；勤为左右结构，姓名学笔画13画；玉为独体字结构，姓名学笔画5画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为4-13-5，五格大吉。 意蕴名字可以趣解为：“琼楼勤里出 玉宇俭中生”。成语克勤克俭 飞珠溅玉扩展了名字的意境。 参考资料：美名腾
诗经起名 10分
涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦梦桃、香菱、孤云、水蓉、雅容、飞烟、雁荷、代芙、醉易、夏烟、山梅、若南、恨桃、依秋、依波、香巧、紫萱、涵易、忆之、幻巧、水风、安寒、白亦、惜玉、碧春、怜雪、听南、念蕾、梦竹、千凡、寄琴、采波、元冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、南蓉、谷梦、巧兰、绿蝶、飞荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、寻巧、寄波、尔槐、以旋、绿蕊、初夏、依丝、怜南、千山、雨安、水风、寄柔、念巧、幼枫、凡桃、新儿、春翠、夏波、雨琴、静槐、元槐、映阳、飞薇、小寒、傲菡、谷蕊、笑槐、飞兰、笑卉、迎荷、元冬、书竹、半烟、绮波、小之、觅露、夜雪、春柔、寒梦、尔风、白梅、雨旋、芷珊、山彤、尔柳、沛柔、灵萱、沛凝、白容、乐蓉、映安、依云、映冬、凡雁、梦秋、醉柳、梦凡、秋巧、若云、元容、怀蕾、灵寒、天薇、白风、访波、亦凝、易绿、夜南、曼凡、亦巧、青易。冰真、白萱、友安、诗翠、雪珍、海之、小蕊、又琴、香彤、语梦、惜蕊、迎彤、沛白、雁山、易蓉、雪晴、诗珊、春冬、又绿、冰绿、半梅、笑容、沛凝、念瑶、天真、含巧、如冬、向真、从蓉、春柔、亦云、向雁、尔蝶、冬易、丹亦、夏山、醉香、盼夏、孤菱、安莲、问凝、冬萱、晓山、雁蓉、梦蕊、山菡、南莲、飞双、凝丝、思萱、怀梦、雨梅、冷霜、向松、迎丝、迎梅、听双、山蝶、夜梅、醉冬、巧云、雨筠、平文、青文、半蕾、幼菱、寻梅、含之、香之、含蕊、亦玉、靖荷、碧萱、寒云、向南、书雁、怀薇、思菱、忆文、翠巧、怀山、若山、向秋、凡白、绮烟、从蕾、天曼、又亦、依琴、曼彤、沛槐、又槐、元绿、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹云、问寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半双、若翠、初兰、怀曼、惜萍、初之、宛丝、寄南、小萍、幻儿、千风、天蓉、雅青、寄文、代天、春海、惜珊、向薇、冬灵、惜芹、凌青、谷芹、香巧、雁桃、映雁、书兰、盼香、向山、寄风、访烟、绮晴、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、书琴、寻桃、涵阳、怀寒、易云、采蓝、代秋、惜梦、尔烟、谷槐、怀莲、涵菱、水蓝、访冬、半兰、又柔、冬卉、安双、冰岚、香薇、语芹、静珊、幻露、访天、静柏、凌丝、小翠、雁卉、访文、凌文、芷云、思柔、巧凡、慕山、依云、千柳、从凝、安梦、香旋、凡巧、映天、安柏、平萱、以筠、忆曼、新竹、绮露、觅儿、碧蓉、白竹、飞兰、曼雁、雁露、凝冬、含灵、初阳、海秋、香天、夏容。傲冬、谷翠、冰双、绿兰、盼易、思松、梦山、友灵、绿竹、灵安、凌柏、秋柔、又蓝、尔竹、香天、天蓝、青枫、问芙、语海、灵珊、凝丹、小蕾、迎夏、水之、飞珍、冰夏、亦竹、飞莲、海白、元蝶、春蕾、芷天、怀绿、尔容、元芹、若云、寒烟、听筠、采梦、凝莲、元彤、觅山、痴瑶、代桃、冷之、盼秋、秋寒、慕蕊、巧夏、海亦、初晴、巧蕊、听安、芷雪、以松、梦槐、寒梅、香岚、寄柔、映冬、孤容、晓蕾、安萱、听枫、夜绿、雪莲、从丹、碧蓉、绮琴、雨文、幼荷、青柏、痴凝、初蓝、忆安、盼晴、寻冬、雪珊、梦寒、迎南、巧香、采南、如彤、春竹、采枫、若雁、翠阳、沛容、幻翠、山兰、芷波、雪瑶、代巧、寄云、慕卉、冷松、涵梅、书白、乐天、雁卉、宛秋、傲旋、新之、凡儿、夏真、静枫、痴柏、恨蕊、乐双、白玉、问玉、寄松、丹蝶、元瑶、冰蝶、访曼、代灵、芷烟、白易、尔阳、怜烟、平卉、丹寒、访梦、绿凝、冰菱、语蕊、痴梅、思烟、忆枫、映菱、访儿、凌兰、曼岚、若枫、傲薇、凡灵、乐蕊、秋灵、谷槐、觅云.其实起名并不难，有几条原则： 一：名字不要太硬，刚则易折嘛。 二：名字不要太大，譬如什么震寰 三：名字不要有明显的重复，譬如姓刘，就不要叫刘德华乐。 四：名字不......余下全文>>
诗经中《风雨》的诗意
《风雨》鉴赏 这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看，《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。 蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。 哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。 炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏;诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉;潇潇，则从听觉见出夜雨骤急;如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘胶胶’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说;《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦;“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深;末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”(《诗经原始》)实当此之谓。 象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”;联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想;而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了!”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
诗经中《风雨》的诗意
《风雨》鉴赏 这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看，《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。 蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。 哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。 炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏;诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉;潇潇，则从听觉见出夜雨骤急;如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘胶胶’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说;《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦;“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深;末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”(《诗经原始》)实当此之谓。 象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”;联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想;而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了!”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
好听的诗经句子，诗经中有没有好听的情侣名
国民怪叔叔 ‖ 国民坏阿姨 中意你 ‖ 忠于你 不帅只宠你 ‖ 不萌只撩你 金福珠的小心肝 ‖ 郑俊亨的小心脏
刘姓女孩起名，想用诗经里的
刘清馨
用《诗经》名句起名，姓郭，男的
骏德《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德” 缉熙 《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止” 徽音 《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男” 其琛 《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛” 振鹭 《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍鸡 秉文 《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。 德纯 《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯 舜华 《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华 子佩 《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思” 翕（xī） 单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”
有哪些人名是出自诗经的~
人名与《诗经》 (qeiW1eY0 《诗经》是中国第一部诗歌总集。在古代，人们以《诗经》作为教化人的范本，称为“诗教”。《诗经》内容丰富，自古迄今人们多喜欢从《诗经》文本中取名。 @/q,j9j:m2l0 人们取名于《诗经》，一般有这样几种方式： w$Wx!_8IFF8z0Z0 一是直接采用句中之成词。如：诸葛亮，字孔明。“孔明”，见《小雅·信南山》：“祀事孔明。”孔明，意谓完备周详也，此正是诸葛亮为人处事的性格特征的体现。我国原外交部部长钱其琛，其名出自《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。”琛，珍宝。现任全国人大常委会主任吴邦国，名字出于《鲁颂·宫》：“宜大夫庶士，邦国是有。”邦国，即国家。当代著名诗人贺敬之，名字源自《周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉!”著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成及其夫人林徽音，这对志同道合之夫妇的名字都取之于《诗经》。思成，见《商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”徽音，见《大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”徽音，美誉也。台湾著名女作家琼瑶，她的大名出自《卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”琼瑶，即美玉。《木瓜》写的是男女互赠信物，双方表示爱慕之纯情的诗歌。琼瑶取名于此，似乎一开始便定下了她终身创作言情小说的路向，甚有意味。 $]%do3C Q0|~0 二是将诗句中相关字组合而成。如我国近代文学大师王国维，取于《大雅·文王》：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”“国维”即为“王国”之“国”与“维周”之“维”的重新组合。而“王国”之“王”，又恰与其姓同。这几句诗的意思是说，想到周王朝那么多杰出的人才，都产生于本朝。周王朝能够长命不衰，全靠维护周王朝的栋梁之材。有那么多济济一堂的贤才，周文王便可和乐康宁了。王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，浙江宁海人。《诗经》这几句诗，将王国维的姓、名、字、籍贯全包寓其中了。当代著名诗人臧克家，其名由《周颂·桓》“于以四方，克定厥家”合并而成。意思是，立志四方，以求能够稳定周朝之天下。老一辈无产阶级革命家张闻天，其名出于《小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”三槐居语文网#c YK$p/l#v 三是保持《诗经》原词之意而稍作改动以成名字。如：老一辈杰出的新闻工作者穆青同志，其姓其名皆由《大雅·丞民》“吉甫作诵，穆如清风”改作而成。著名京剧表演艺术家俞振飞先生，其名也是取意于《豳风·七月》：“六月莎鸡振羽。”振羽，即振翅发声。将“稜”改“飞”，更见动感和豪气。 林徽音 《大雅/思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男。 大姒即太姒，周文王之妻；徽音，美誉。整句话意思是说：太姒继承美誉，膝下生百男。这个有“美誉” 的女人，让徐志摩，梁思成，金岳霖三位大才子爱得死去活来，特别是金岳霖，把家都搬到林姑娘隔壁，孤身过了一辈子，有怨无悔，实在是可歌可气。 乔木 我党历史上有两大笔杆子，都叫乔木，南乔木为乔冠华，北乔木为胡乔木，两人曾为谁才是真乔木打得不亦乐乎。后来毛主席亲自出面调解，把南乔木改名为乔冠华，才了此人名官司。 此名出自《诗经/伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”“乔迁”一词，也出于此。现在中国人说话已经很不讲究了，经常在报上看到“本公司乔迁之喜”类的广告，“乔迁”是别人祝贺你挪地方时用的，自己是不好用这个词的，好比如别人称你的儿子为令郎，你却只能说犬子一样。 其实当初乔冠华应该是可以赢这场官司的，同一本......余下全文>>
诗经中的叠字诗句
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（蒹葭） 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（鹿鸣） 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。（伐檀） 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。（硕鼠） 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（关雎） 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？（黍离）
诗经名句取名
弱水（弱水三千，只取一瓢）， 婉清（有美一人，清扬婉兮）， 伊湄（所谓伊人，在水之湄）， 若溪， 淼淼， 溶月（梨花院缺溶溶月，柳絮池塘淡淡风）， 染染， 漠寒/漠涵（漠漠轻寒上小楼）， 清韵（楚诗音韵清）， 浅浅， 采薇（《采薇》）， 灵均（出自《离骚》“名余曰正则兮，字余曰灵均”）， 若兮（兮字觉得很大气，也很好听）， 于归（之子于归，宜室宜家）， 子窈（窈窕淑女，君子好逑）， 灼华（桃之夭夭，灼灼其华）， 蒹葭（蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭后来代指美人）， 倩倩/倩兮（巧笑倩兮，美目盼兮）， 子衿/悠悠（青青子衿，悠悠我心）， 依柳/雨霏/思雨/思霏（昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏）， 子瞻（瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨）。
